言語(yǔ)活動(dòng)與思維品質(zhì)

楊宏斌

閱讀，是要將文字符號(hào)遮蔽下的作者的思維過(guò)程明朗化;表達(dá)，是用文字符號(hào)將自己的思維過(guò)程外顯化。閱讀和表達(dá)都是復(fù)雜的思維活動(dòng)過(guò)程，然而語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀往往是忽視思維的可視化教學(xué)和思維品質(zhì)的培養(yǎng)，虛化了語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力的根基。筆者認(rèn)為，言語(yǔ)活動(dòng)常用的思維工具主要有由此及彼、角度創(chuàng)設(shè)、探因究果、對(duì)比分析、坐標(biāo)建制等，教師要嘗試將幾種思維工具綜合、靈動(dòng)運(yùn)用，以提升言語(yǔ)活動(dòng)的質(zhì)量。

一、由此及彼，延展思維

由這端到那端，是線(xiàn)性思維，是最基本的思維模式。教學(xué)中，教師通常要把與“此”相對(duì)、相關(guān)、相似、相近的概念聯(lián)系起來(lái)，打通由此及彼的通道。比如，此端是“班門(mén)弄斧”不自量力，彼端是什么呢？“弄斧”就要到“班門(mén)”，只有敢于在高手面前暴露自己的缺點(diǎn)和不足，才能獲取教益;又如，為了準(zhǔn)確深入理解何為“勇敢”，我們將“勇敢”與其對(duì)立面“畏懼”結(jié)合起來(lái)思考。于是，就產(chǎn)生了這樣的思維成果：勇敢不是無(wú)所畏懼，而是真切地感受到了恐懼，卻能從恐懼中走出來(lái)勇于面對(duì)。由“此”及“彼”的逆向思維拓展了思維空間，思考因此變得更加深刻。肖培東老師執(zhí)教的作文課《葉萌葉落、車(chē)來(lái)車(chē)往，都是書(shū)》，選用了浙江2017年的高考作文題和江蘇的高考優(yōu)秀作文作為范例。在教學(xué)素材的選擇上，肖老師就運(yùn)用了相關(guān)聯(lián)想的思維方式。在肖老師的巧妙引導(dǎo)下，學(xué)生由落葉聯(lián)想到時(shí)光的流逝、人生的滄桑、葉落歸根的故鄉(xiāng)情結(jié)等，“一葉一世界，一葉皆關(guān)聯(lián)”。由“此”及“彼”的相關(guān)聯(lián)想，深化了“落葉”的意蘊(yùn)，豐富了思想的內(nèi)容。言語(yǔ)就是聯(lián)想，沒(méi)有聯(lián)想就沒(méi)有言語(yǔ)?！皩?xiě)作就是我們長(zhǎng)久凝視生活得到的瞬間領(lǐng)悟，因這一刻的感動(dòng)和領(lǐng)悟，我們知道了家人和自己，我們了然了世界和人生。”“瞬間的領(lǐng)悟”不就是由此端到彼端的思維活動(dòng)嗎？相反、相關(guān)、相似的聯(lián)想是思維活動(dòng)的基本樣式，是言語(yǔ)活動(dòng)的基礎(chǔ)。從了解概念內(nèi)涵和外延出發(fā)，尋找與此相關(guān)的人和事，然后按照一定的邏輯關(guān)系加以組合，這是思維延展的基本路徑。值得注意的是，如果把風(fēng)馬牛不相及的概念并列在一起，就會(huì)出現(xiàn)邏輯上的混亂。

二、角度創(chuàng)設(shè)，擴(kuò)張思維

觀(guān)察和認(rèn)識(shí)事物，角度不同，會(huì)得出不同的結(jié)論;如果要全面地認(rèn)識(shí)和理解事物，就要變換角度。為了確保自己能夠通透理解，最好的辦法就是追問(wèn)自己還有沒(méi)有更好的認(rèn)識(shí)視角。從這個(gè)意義上講，創(chuàng)設(shè)角度，就是思維擴(kuò)張。角度創(chuàng)設(shè)，屬于扇形思維模式。通常，從一個(gè)點(diǎn)散發(fā)開(kāi)的思維結(jié)果是并列關(guān)系，但即使并列，也有主次、先后、遞進(jìn)的邏輯關(guān)系。如對(duì)《濫竽充數(shù)》這則寓言，思考就可以有多種角度：從正面思考，可以認(rèn)為是批評(píng)南郭先生不懂裝懂;從側(cè)面思考，可以認(rèn)為是批評(píng)齊宣王的“大鍋飯”制度，給濫竽充數(shù)者以可乘之機(jī)，可以認(rèn)為是責(zé)備其他吹竽者充當(dāng)老好人，任憑南郭先生混跡其中，不予揭露;從反面思考，可以認(rèn)為南郭先生最后逃走，沒(méi)有繼續(xù)硬占位子，還算有點(diǎn)自知之明。再如，溫儒敏教授在回答“如何理解魯迅精神的當(dāng)代價(jià)值”這一問(wèn)題時(shí)，就創(chuàng)設(shè)了恰當(dāng)?shù)慕嵌龋呼斞缸非螵?dú)立、自由、批判的精神是永恒的精神燈塔;魯迅的道德觀(guān)基于對(duì)人性的尊重，符合現(xiàn)代意識(shí);魯迅的“立人”主張對(duì)社會(huì)發(fā)展具有重要意義;魯迅積極干預(yù)現(xiàn)實(shí)的擔(dān)當(dāng)精神十分可貴;魯迅的作品就是一部民族心靈史，等等。角度的創(chuàng)設(shè)是思維品質(zhì)的體現(xiàn)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上的特點(diǎn)就是全面、縝密而有厚度。角度追問(wèn)，擴(kuò)張思維，使思維水平由“線(xiàn)”上升到“面”。

三、探因究果，縱向思維

有因必有果，有果定有因。探因究果，緣果溯因，是很重要的思維方式。它能把人的思維引向深入，從對(duì)事物的表象認(rèn)知走向?qū)κ挛锉菊娴奶骄?。一個(gè)原因必然對(duì)應(yīng)一種結(jié)果，一種結(jié)果可能由多種原因引發(fā)，這些原因應(yīng)處于同一個(gè)層面，它們之間也存在一定的邏輯關(guān)系。上海的翟夢(mèng)晗老師利用“金字塔原理”創(chuàng)設(shè)了探因究果的思維體系，非常實(shí)用。他認(rèn)為，在探因究果過(guò)程中，需要確定兩三個(gè)主要問(wèn)題：為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象？這種現(xiàn)象的存在，會(huì)帶來(lái)怎樣的影響或危害？問(wèn)題該如何解決？這是普遍適用的一種思維路徑，能促進(jìn)言語(yǔ)活動(dòng)向縱深開(kāi)掘。引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展有效的探因究果分析，可以改變學(xué)生寫(xiě)作思維單一、說(shuō)理混亂的現(xiàn)狀。

“我們不僅要讀有字之書(shū)，還要會(huì)讀無(wú)字之書(shū)。古有納蘭，通讀古卷，見(jiàn)落葉而吟誦：‘幾行白雁遙天暮，幾點(diǎn)黃花滿(mǎn)地秋?！瘡穆淙~這本無(wú)字之書(shū)中，他讀出一個(gè)秋天，讀出了生命的磅礴和偉岸！無(wú)字之書(shū)中，往往埋藏著波瀾壯闊，埋藏著般（bō）若（rě）之道?！?/p>

這是學(xué)生習(xí)作中的一段文字。且不夸學(xué)生的積淀深厚、表達(dá)精準(zhǔn)、聯(lián)想恰當(dāng)，單是學(xué)生思維的敏捷性足以讓人驚嘆。當(dāng)教師要求以“我們不僅要讀有字之書(shū)，還要會(huì)讀無(wú)字之書(shū)”為開(kāi)頭寫(xiě)一段論述類(lèi)文字，學(xué)生用“探因究果”的思維路徑揮筆而就，很巧妙地回答了“為什么”的問(wèn)題。

四、對(duì)比分析，橫向思維

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)，我們正是通過(guò)比較了解世界上的一切的?！庇帽容^的思維，我們可以更加清楚地認(rèn)識(shí)兩個(gè)或多個(gè)事物的特征以及一個(gè)事物的兩個(gè)方面?？杀鹊膬蓚€(gè)或兩個(gè)以上的事物一定處于同一個(gè)邏輯層面上。對(duì)比分析屬于橫向思維模式，便于辨明真相。對(duì)比之下，肯定什么、否定什么，情感態(tài)度一目了然。魯迅在談怎樣寫(xiě)作時(shí)說(shuō)：“應(yīng)該這么寫(xiě)，必須從大作家們的完成了的作品去領(lǐng)會(huì)。那么，不應(yīng)該那么寫(xiě)這一面恐怕最好是從那同一作品的未定稿本去學(xué)習(xí)了?！笨梢?jiàn)，比較思維是言語(yǔ)活動(dòng)常用的思維模式。

浙江2017年高考作文題：人要讀三本大書(shū)——“有字之書(shū)”“無(wú)字之書(shū)”和“心靈之書(shū)”。要完成這個(gè)題目，首先得辨析三者的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)，這就要運(yùn)用比較思維。上述學(xué)生之所以寫(xiě)出如此精辟的文字，定然在動(dòng)筆前對(duì)三個(gè)概念進(jìn)行比較并做到了了然于胸。

比較思維的運(yùn)用在文學(xué)作品里太常見(jiàn)了，郁達(dá)夫?qū)ⅰ肮识嫉那铩迸c“南國(guó)之秋”加以對(duì)比，突出故都的秋清、靜、悲涼的特點(diǎn)，表達(dá)對(duì)北國(guó)之秋的眷戀之情;蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》里把自己與周瑜相比，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的情感;杜甫在《詠懷古跡（其三）》里把自己和王昭君作比，表達(dá)自己懷才不遇、壯志難酬的悲情。孔子也信手作比，“人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)”;荀子“大天而思之，孰與物畜而制之！從天而頌之，孰與制天命而用之”，因比較而黑白分明、輕重有別、情感態(tài)度一目了然。讓學(xué)生有意識(shí)地運(yùn)用比較思維開(kāi)展言語(yǔ)活動(dòng)，效果自然明顯。

五、坐標(biāo)建制，立體思維

面對(duì)千頭萬(wàn)緒錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，就需要建立思維坐標(biāo)體系，從線(xiàn)性思維、面性思維走向立體思維，進(jìn)而理順事物之間的各種關(guān)系，思想因而變得更加豐富和深刻，文字因此而具有溫度和高度。鄧彤老師在寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的“思維坐標(biāo)系”對(duì)筆者啟發(fā)很大。先確定“人”與“事”兩個(gè)維度，在“人”的維度中，確定“自我—他人”兩個(gè)端點(diǎn);在“事”的維度中，確定“已知—未知”（“過(guò)去—未來(lái)”）兩個(gè)端點(diǎn)，由此構(gòu)建一個(gè)“人”與“事”相互交叉的二維坐標(biāo)系。通常把時(shí)間和空間作為思維坐標(biāo)的兩個(gè)主軸，坐標(biāo)一旦建立，各種概念和層次關(guān)系便清晰可見(jiàn)，思路就會(huì)更加明晰。回顧肖培東老師執(zhí)教的作文課《葉萌葉落、車(chē)來(lái)車(chē)往，都是書(shū)》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他是用坐標(biāo)思維精心設(shè)計(jì)的：第一維是“葉”的前世今生（從葉萌到葉落），第二維是“車(chē)”的歷史變遷（從自行車(chē)到小轎車(chē)，從公交車(chē)到共享單車(chē)），第三維是從“有字之書(shū)”到“無(wú)字之書(shū)”（葉是書(shū)，車(chē)是書(shū)，葉子和車(chē)都是生活中的無(wú)字書(shū)）。多維組合，大氣恢宏，思維縝密，滴水不漏。思維坐標(biāo)是立體思維模式，必然促進(jìn)言語(yǔ)活動(dòng)邁向更高水平。

語(yǔ)言的流暢彰顯的是思維的流暢，思維流暢是因?yàn)橛星逦倪壿?。正確理順人與人之間、人與物之間、物與物之間存在的千絲萬(wàn)縷、錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，邏輯思維就清晰流暢，心靈就通透清澈，生命就高貴典雅。鄧彤老師說(shuō)：“寫(xiě)作是運(yùn)用語(yǔ)言文字建構(gòu)意義的高級(jí)思維活動(dòng)?！彼季S促進(jìn)寫(xiě)作，寫(xiě)作發(fā)展思維。語(yǔ)言能力，是一種生產(chǎn)力，是一種競(jìng)爭(zhēng)力。思維能力在一定程度上決定了語(yǔ)言能力。思維的深度就是言語(yǔ)活動(dòng)的高度。思維可視化教學(xué)，是語(yǔ)文教師努力的方向。

作者單位 ? ?陜西省洛南中學(xué)