傳統(tǒng)美術(shù)元素在手工皮具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王茹娜，李朝霞

（西安工程大學(xué)服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，陜西西安 710048）

0 引言

傳統(tǒng)美術(shù)元素能夠展現(xiàn)出人民群眾最真實(shí)的審美觀念，以及對(duì)美好生活的向往，是文化傳承的重要構(gòu)成內(nèi)容[1]。在傳統(tǒng)美術(shù)背景下以創(chuàng)意創(chuàng)新的理念發(fā)展皮具文化產(chǎn)業(yè)，是實(shí)現(xiàn)手工皮具產(chǎn)品功能多樣性和美感創(chuàng)新性的實(shí)踐方法。目前，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念不斷交匯，二者在藝術(shù)的角度上互相碰撞，迸發(fā)出獨(dú)特的美感[2]。隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)思想的轉(zhuǎn)變，手工皮具的設(shè)計(jì)理念也在不斷的更新，將現(xiàn)代的手工皮具設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)的美術(shù)元素相結(jié)合逐漸成為設(shè)計(jì)者關(guān)注的視角。本文以此為出發(fā)點(diǎn)，探討在手工皮具的創(chuàng)作中，如何打破固有的設(shè)計(jì)思路，使其既有傳統(tǒng)性，又具現(xiàn)代感，既能體現(xiàn)出傳統(tǒng)美術(shù)的因素，又能發(fā)揮出現(xiàn)代藝術(shù)的魅力，制作出具有市場(chǎng)潛力的皮具產(chǎn)品。

1 傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)元素的紋樣及方式

1.1 傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)元素的紋樣構(gòu)成

1.1.1 動(dòng)物圖案元素

動(dòng)物圖案元素在傳統(tǒng)美術(shù)紋樣中占據(jù)了較大比例。這是因?yàn)槊耖g神話(huà)傳說(shuō)中的動(dòng)物，往往在人們慶祝節(jié)日、紀(jì)念?lèi)?ài)情時(shí)具有吉祥祝福的寓意。創(chuàng)作者通過(guò)傳統(tǒng)美術(shù)中動(dòng)物圖案的諧音和象征意義選擇、加工素材，形成抽象的動(dòng)物美術(shù)符號(hào)。這些造型簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，可以生動(dòng)描繪出動(dòng)物的習(xí)性和特質(zhì)，并具有各自獨(dú)立的象征意義。如圖1所示，創(chuàng)作者對(duì)部分動(dòng)物圖案元素進(jìn)行擬人化改造，將其他事物和動(dòng)物進(jìn)行聯(lián)系，體現(xiàn)出美好的寓意。

圖1 剪紙藝術(shù)中的虎

1.1.2 植物圖案元素

植物圖案元素同樣可以具備動(dòng)物圖案所象征的意義，然而與動(dòng)物圖案有所差異的是，植物圖案所代表的通常是“人”的品格。創(chuàng)作者取其字面的意義加之植物素材，將象征意義和人們心中的意象相結(jié)合，描繪出人們對(duì)風(fēng)節(jié)高雅的精神向往。不同植物所代表的氣節(jié)和品質(zhì)也不盡相同，例如色彩絢麗、觀賞性強(qiáng)的花卉寓意幸福、富貴；而梅和蘭花取其自身高潔雅致的意味，能夠體現(xiàn)出品質(zhì)無(wú)瑕、高風(fēng)亮節(jié)；菊花、松樹(shù)則傳遞出身體健康、延年益壽的含義。圖2是傳統(tǒng)畫(huà)作中的牡丹圖案。

圖2 傳統(tǒng)畫(huà)作中的牡丹圖案

1.1.3 文字與吉祥圖案元素

文字與吉祥圖案元素是從古代書(shū)法和民間美術(shù)中凝練提取出來(lái)的[3]，傳統(tǒng)的美術(shù)元素之所以能具備較強(qiáng)的圖案裝飾效果，是因?yàn)樗軌蛟趫D案中根據(jù)字體、字形的變化與其他美術(shù)元素相結(jié)合，體現(xiàn)出作品蘊(yùn)含的多種主題寓意。代表著吉祥寓意的圖案或其他符號(hào)，不僅是道教、佛教等傳統(tǒng)文化的外在表現(xiàn)，更有其內(nèi)在的深刻含義。例如圖3的“卍”字紋是早期伴隨佛教傳入中國(guó)的紋樣，被宗教所用。但隨著歷史的發(fā)展，人類(lèi)文明的進(jìn)步，藝術(shù)的根基不斷在民間扎根，同時(shí)佛教在各地不斷地推廣，在這兩個(gè)因素的影響下，原屬于佛教的“卍”字紋進(jìn)入到中國(guó)的傳統(tǒng)美術(shù)中，成為一種藝術(shù)變形的符號(hào)，被工匠裝飾到帶有吉祥寓意的器物中，發(fā)揮其裝飾功能。

圖3 “卍”字紋裝點(diǎn)邊框

1.2 傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)元素的表現(xiàn)方式

1.2.1 平面造型的表現(xiàn)形式

平面造型是傳統(tǒng)美術(shù)設(shè)計(jì)元素的典型表現(xiàn)形式，它包含重復(fù)構(gòu)成和近似構(gòu)成兩種。民間傳統(tǒng)美術(shù)通常應(yīng)用人們?nèi)粘Ｉ钏匀谎莼募y樣造型來(lái)設(shè)計(jì)生產(chǎn)、生活工具，再搭配外在輪廓的圖案，起到裝飾的作用[4]。圖4平面造型中的重復(fù)構(gòu)成方法，是運(yùn)用四方連續(xù)、二方連續(xù)作為連續(xù)圖案來(lái)展示。這種排列方式的正反和順序不同，能夠使觀賞者從視覺(jué)上感受平面結(jié)構(gòu)的延展，使畫(huà)面呈現(xiàn)統(tǒng)一中充滿(mǎn)變換的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。由于內(nèi)外部的平面造型帶給人們的視覺(jué)表現(xiàn)不能有較大反差，因此設(shè)計(jì)時(shí)需注意內(nèi)部圖案和外部輪廓的呼應(yīng)。

圖4 四方連續(xù)、二方連續(xù)平面造型

1.2.2 立體造型的表現(xiàn)形式

皮具塑形后的立體圖案是通過(guò)立體造型的方法，將作品進(jìn)行視覺(jué)立體化的處理而產(chǎn)生的[5]。工匠或設(shè)計(jì)者處理工藝作品的時(shí)候，在保留其傳統(tǒng)美術(shù)特征的基礎(chǔ)上，對(duì)手工皮具進(jìn)行變形和加工，以此使得塑形后的基本圖案與皮具所需元素相匹配，同時(shí)還要注意皮具產(chǎn)品的造型設(shè)計(jì)，使手工皮具的制作成品體現(xiàn)出較強(qiáng)的立體輪廓。

1.2.3 傳統(tǒng)材料的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)美術(shù)元素的設(shè)計(jì)對(duì)于材料的選取有特殊的要求，與現(xiàn)代工藝設(shè)計(jì)選取的材料不同，它更多的是要體現(xiàn)出民族性、多樣性，要將各地區(qū)民間傳統(tǒng)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)和智慧進(jìn)行充分地融合吸收，在此基礎(chǔ)上，還要體現(xiàn)出自身的特色[6]。這種設(shè)計(jì)理念投射到手工皮具上，就是要巧妙地將不同的材質(zhì)糅合在一起，使它們呈現(xiàn)出活化的特質(zhì)，令傳統(tǒng)材料煥發(fā)出“現(xiàn)代性”，例如圖5的“剪紙材質(zhì)孔雀燈”。在這件作品中，傳統(tǒng)的紙質(zhì)、木質(zhì)材料與手工皮具的紋樣雕刻融合在一起，再經(jīng)過(guò)上色工序，產(chǎn)生了獨(dú)特的藝術(shù)美感。這樣的設(shè)計(jì)方法，不僅保持了傳統(tǒng)材料的特點(diǎn)，還將手工皮具的魅力發(fā)揮得淋漓盡致。

圖5 剪紙材質(zhì)孔雀燈（配皮質(zhì)保護(hù)套）

2 手工皮具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)及其應(yīng)用價(jià)值

2.1 手工皮具設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

手工皮具設(shè)計(jì)有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，究其原因，體現(xiàn)在配件、造型兩個(gè)方面的優(yōu)勢(shì)[7]。首先在配件設(shè)計(jì)上，手工皮具能裝點(diǎn)風(fēng)格迥異的配件，例如在常見(jiàn)的皮料上配以不同材質(zhì)的鎖扣、腰帶、拉鏈等，不同的配件有不同的配備方式。設(shè)計(jì)者可以根據(jù)地域特點(diǎn)，選取具有當(dāng)?shù)靥厣牟馁|(zhì)，根據(jù)不同的文化場(chǎng)景搭配不同樣式的皮具，使其表現(xiàn)出實(shí)用性和美學(xué)性，充分發(fā)揮功能價(jià)值。其次在造型設(shè)計(jì)上，手工皮具與其他類(lèi)別的手工產(chǎn)品不同，它具有較強(qiáng)的造型獨(dú)特性。在手工皮具設(shè)計(jì)中，它的紋樣造型以及其他藝術(shù)元素均受到各地傳統(tǒng)的藝術(shù)審美影響，同時(shí)還具有較強(qiáng)的主觀因素，具體體現(xiàn)在對(duì)材質(zhì)紋理的選取、制作的上色及壓制等手工流程方面。因此，一件優(yōu)秀皮具產(chǎn)品能否產(chǎn)生，在某種程度上可以說(shuō)是由設(shè)計(jì)者自身的設(shè)計(jì)敏感性來(lái)決定的。在不同的手工皮具產(chǎn)品上，它們所展現(xiàn)出來(lái)的紋樣元素和設(shè)計(jì)造型，都是傳統(tǒng)定制皮具和現(xiàn)代創(chuàng)意美術(shù)相結(jié)合的結(jié)果。

2.2 手工皮具設(shè)計(jì)的社會(huì)價(jià)值

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步使機(jī)器的制作能力進(jìn)一步提高，普通皮具產(chǎn)品投入機(jī)械化生產(chǎn)的產(chǎn)量也逐年遞增。在加工市場(chǎng)引入規(guī)模化生產(chǎn)的過(guò)程中，傳統(tǒng)手工設(shè)計(jì)定制皮具的方式與機(jī)器大規(guī)模批量化制作的方式相比，更具細(xì)膩性，能提供更為合理的人性化服務(wù)，這種服務(wù)不僅體現(xiàn)在產(chǎn)品的舒適性上，還體現(xiàn)在產(chǎn)品滿(mǎn)足了消費(fèi)者的個(gè)性化需求，為其提供更多的購(gòu)買(mǎi)選擇。在手工皮具的設(shè)計(jì)上加入傳統(tǒng)美術(shù)元素，這樣的處理方式是對(duì)它蘊(yùn)含的美學(xué)符號(hào)進(jìn)行提煉，從而使手工皮具產(chǎn)品的風(fēng)格兼具時(shí)代性和民族性。工匠或設(shè)計(jì)者從眾多傳統(tǒng)美術(shù)元素中進(jìn)行篩選，在選取出符合產(chǎn)品的傳統(tǒng)美術(shù)元素后，將它們進(jìn)行抽象、夸張的設(shè)計(jì)，將想要傳達(dá)的傳統(tǒng)文化精神賦予到手工皮具產(chǎn)品中，從而發(fā)揮其專(zhuān)屬的社會(huì)價(jià)值。

2.3 手工皮具設(shè)計(jì)的應(yīng)用前景

現(xiàn)階段手工皮具的設(shè)計(jì)雖然取得了一定的成績(jī)，在美學(xué)和實(shí)用性方面也的確在部分地區(qū)獲得了消費(fèi)者的認(rèn)可。然而，在線(xiàn)上電商和實(shí)體產(chǎn)品形象店的銷(xiāo)量進(jìn)入穩(wěn)扎穩(wěn)打的時(shí)代，如果過(guò)分盲目追求設(shè)計(jì)的奇異性，與大眾的審美預(yù)期不相符合，也會(huì)對(duì)手工皮具的銷(xiāo)量產(chǎn)生沖擊。在實(shí)際應(yīng)用中，既要考慮普通消費(fèi)者對(duì)皮具的心理接受程度，也要維系傳統(tǒng)審美理念，重視現(xiàn)有皮具的品牌維護(hù)，建立手工皮具品牌提升戰(zhàn)略計(jì)劃。強(qiáng)調(diào)手工皮具在社會(huì)價(jià)值和文化價(jià)值中的含金量，打通銷(xiāo)售渠道，提升手工定制產(chǎn)品的服務(wù)體驗(yàn)。使創(chuàng)新的過(guò)程中除了常規(guī)模式的創(chuàng)新外，還要注重對(duì)傳統(tǒng)工藝和美術(shù)技藝的傳承。

3 傳統(tǒng)美術(shù)元素與手工皮具設(shè)計(jì)的關(guān)系

3.1 傳統(tǒng)美術(shù)元素為設(shè)計(jì)帶來(lái)靈感

3.1.1 傳統(tǒng)美術(shù)元素中色彩帶來(lái)的靈感

傳統(tǒng)美術(shù)元素中的“色彩”均有較為強(qiáng)烈的表現(xiàn)，在美術(shù)設(shè)計(jì)中如何搭配色彩，大部分取決于古代勞動(dòng)人民在生活中涌現(xiàn)的創(chuàng)造靈感，它與美術(shù)中嚴(yán)格意義上的“色彩”大不相同。這種色彩通常是人們對(duì)生活中概念性的抽象事物的體會(huì)，通過(guò)色彩來(lái)匹配某種象征意義，不同的色彩代表著不同的象征意義。例如紅色代表正義，金色常用于與佛教和神仙相關(guān)的元素，代指莊嚴(yán)。將濃烈的色彩按照傳統(tǒng)意味進(jìn)行搭配，也體現(xiàn)出勞動(dòng)人民的思維習(xí)慣。在手工皮具設(shè)計(jì)中，大膽地運(yùn)用傳統(tǒng)美術(shù)中的色彩元素，根據(jù)不同的應(yīng)用場(chǎng)景選取不同的色彩搭配，充分發(fā)揮傳統(tǒng)民間美術(shù)中色彩的寓意功能，體現(xiàn)其藝術(shù)魅力。

3.1.2 傳統(tǒng)美術(shù)元素中造型帶來(lái)的靈感

傳統(tǒng)美術(shù)元素中的造型，大多受到民間傳說(shuō)和人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊懀瑫r(shí)它也是對(duì)優(yōu)秀文化的傳承，具有相對(duì)穩(wěn)定性[8]。造型是傳統(tǒng)美術(shù)的重要組成部分，也是手工皮具設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，凝結(jié)了民間的集體智慧，它的完成度取決于設(shè)計(jì)者內(nèi)心世界是否豐富。設(shè)計(jì)者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)想象，在表達(dá)客觀現(xiàn)實(shí)的同時(shí)為其增添了藝術(shù)美感?；貧w到藝術(shù)表現(xiàn)上，傳統(tǒng)美術(shù)的造型元素為手工皮具的設(shè)計(jì)提供了靈感，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)時(shí)，用獨(dú)特的造型藝術(shù)語(yǔ)言，通過(guò)藝術(shù)符號(hào)傳遞出想要表達(dá)的精神。傳統(tǒng)美術(shù)中的造型元素是真實(shí)與藝術(shù)的集中表達(dá)，使手工皮具煥發(fā)出更強(qiáng)的藝術(shù)生命力。

3.2 現(xiàn)代手工皮具設(shè)計(jì)提振傳統(tǒng)藝術(shù)

3.2.1 新技術(shù)為傳統(tǒng)藝術(shù)附著新鮮感

目前已經(jīng)有較多的新興技術(shù)方式，能夠?qū)ΜF(xiàn)代手工皮具設(shè)計(jì)中的色彩和元素進(jìn)行重塑。以拆分、重組的方法進(jìn)行藝術(shù)性的制作和重構(gòu)。在發(fā)揮傳統(tǒng)美術(shù)元素原有魅力的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代工藝技術(shù)將其推到新的層面，在保留原有的傳統(tǒng)性同時(shí)，體現(xiàn)出現(xiàn)代感，增添了鮮明的時(shí)代特色。手工皮具的設(shè)計(jì)并非是傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代工藝的簡(jiǎn)單堆砌，而是現(xiàn)代新工藝技術(shù)與傳統(tǒng)美術(shù)元素相互融合、相互碰撞的產(chǎn)物，有著特定的設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代工藝技術(shù)的使用令傳統(tǒng)美術(shù)元素?zé)òl(fā)出新的藝術(shù)生命力，這一點(diǎn)在手工皮具的設(shè)計(jì)制作中體現(xiàn)得淋漓盡致。

3.2.2 設(shè)計(jì)理念為傳統(tǒng)藝術(shù)提供創(chuàng)意效果

手工皮具的設(shè)計(jì)，與創(chuàng)新思維方式和凝練語(yǔ)言構(gòu)成息息相關(guān)，不同的設(shè)計(jì)方案有著不同的設(shè)計(jì)形式，如平面與立體之間的構(gòu)成轉(zhuǎn)化、結(jié)構(gòu)之間的重組等。不同的設(shè)計(jì)者有著不同的設(shè)計(jì)理念，因此采用不同的設(shè)計(jì)形式，傳遞出不同的含義，以順應(yīng)消費(fèi)者對(duì)皮具市場(chǎng)的需求。應(yīng)該注意，為設(shè)計(jì)提供的創(chuàng)意效果，并非能夠運(yùn)用在所有的皮具藝術(shù)創(chuàng)作中。找到適合手工皮具的設(shè)計(jì)理念后，打造專(zhuān)屬的設(shè)計(jì)形式構(gòu)成，同時(shí)使用適合的制作方法才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

4 傳統(tǒng)美術(shù)元素融入手工皮具設(shè)計(jì)的應(yīng)用方法

4.1 不同作品不同設(shè)計(jì)方法，突出個(gè)性化與實(shí)用性

傳統(tǒng)美術(shù)元素在手工皮具產(chǎn)品中的占比是有要求的，并非隨意添加，而是需要根據(jù)產(chǎn)品的應(yīng)用場(chǎng)景進(jìn)行調(diào)配，使皮具最大限度地展示其工藝魅力，以此來(lái)吸引消費(fèi)者的目光。創(chuàng)作初期，設(shè)計(jì)者在充分考慮產(chǎn)品的應(yīng)用場(chǎng)景或功效的基礎(chǔ)上，篩選并提煉傳統(tǒng)美術(shù)中的元素，將其融入手工皮具產(chǎn)品中，發(fā)揮特有的藝術(shù)魅力。同時(shí)設(shè)計(jì)者亦將美術(shù)元素和皮具的設(shè)計(jì)比例進(jìn)行調(diào)整，既非將美術(shù)元素夸張紋樣喧賓奪主，也非將其僅僅作為少量的點(diǎn)綴，從而弱化傳統(tǒng)美術(shù)元素的特色，而是既要突出手工皮具的個(gè)性化，又不失其實(shí)用性。

4.2 提煉圖案元素原有特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同載體的轉(zhuǎn)移

傳統(tǒng)美術(shù)元素里的圖案樣式極為復(fù)雜，具有多樣性，且數(shù)量龐大，因此設(shè)計(jì)者在選取的過(guò)程中要仔細(xì)觀察，不僅要看到圖案外在的呈現(xiàn)風(fēng)格，還應(yīng)注意它蘊(yùn)含的內(nèi)在精神是否符合所要設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。手工皮具的制作材料以皮革、皮料為主，而傳統(tǒng)美術(shù)的圖案、紋樣常通過(guò)紙張、木材以及其他布料等材質(zhì)來(lái)表現(xiàn)。若在產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，將傳統(tǒng)美術(shù)的圖案移植到手工皮具制作中，就需要對(duì)不同載體間的藝術(shù)進(jìn)行二次創(chuàng)作。將圖案紋樣移植到皮革材質(zhì)上時(shí)，要在產(chǎn)品中體現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，使其具有代表性。這種創(chuàng)作設(shè)計(jì)模式是將傳統(tǒng)美術(shù)中的圖案元素進(jìn)行提煉，通過(guò)藝術(shù)加工將圖案元素的原有特點(diǎn)在不同載體間進(jìn)行藝術(shù)轉(zhuǎn)移。

4.3 借鑒現(xiàn)代工藝模式，呈現(xiàn)具有時(shí)代感的風(fēng)格

在手工皮革制品創(chuàng)作和紋樣繪制的過(guò)程中，離不開(kāi)現(xiàn)代工藝模式，它可凸顯皮料上雕刻藝術(shù)和紋樣風(fēng)格的細(xì)節(jié)特點(diǎn)，體現(xiàn)出縫線(xiàn)、花邊以及造型的規(guī)范化和流程化。理想的手工皮具設(shè)計(jì)，是傳統(tǒng)手工業(yè)和現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新體。傳統(tǒng)美術(shù)元素若要在皮革領(lǐng)域中發(fā)揮自身的體系特色，需要設(shè)計(jì)者進(jìn)行觀念更新：改變固有的紋樣主題繪制方式，體現(xiàn)出規(guī)范范式中的不規(guī)則創(chuàng)新之美；加強(qiáng)手工皮具產(chǎn)品的視覺(jué)藝術(shù)沖擊力，注重設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)。依靠傳統(tǒng)手工制作的特色，將現(xiàn)代工藝和技法呈現(xiàn)出來(lái)，帶動(dòng)行業(yè)制作水平的提高，打造專(zhuān)屬皮革制品的時(shí)代風(fēng)格。

5 典型手工皮具設(shè)計(jì)應(yīng)用案例分析

5.1 傳統(tǒng)紋樣鏤空錢(qián)包

皮革材質(zhì)的制品，以其方便性和耐用性，深受消費(fèi)者青睞。因此，人們?cè)谄綍r(shí)攜帶的錢(qián)包或鑰匙包的選擇上，通常會(huì)選取手工皮具產(chǎn)品，該類(lèi)型錢(qián)包占據(jù)了一定的市場(chǎng)比例。在皮革材質(zhì)的制品中融入傳統(tǒng)紋樣，根據(jù)皮料的特質(zhì)進(jìn)行染色、鏤空處理。同時(shí)在鏤空處理中展現(xiàn)設(shè)計(jì)后的傳統(tǒng)紋樣，達(dá)到產(chǎn)品的創(chuàng)新效果。此外也可根據(jù)不同地區(qū)消費(fèi)者的偏愛(ài)元素進(jìn)行定制，例如使用傳統(tǒng)神話(huà)中的人物或動(dòng)植物等紋樣圖案，篆刻鏤空錢(qián)包，如圖6所示。

圖6 傳統(tǒng)紋樣鏤空錢(qián)包

5.2 剪紙圖案飾品盒

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們審美觀念的變化，女性消費(fèi)者對(duì)飾品的需求也不斷增加，因此手工皮革飾品盒的存在也愈發(fā)重要。飾品盒的設(shè)計(jì)如圖7所示，可在皮料本身或皮質(zhì)材料包裹的盒子外表上，采用木質(zhì)或金屬與之融合，采用現(xiàn)代工藝，參考傳統(tǒng)美術(shù)的剪紙?jiān)?、民間年畫(huà)造型等，進(jìn)行手工繪制和雕刻。紋樣形成后，再進(jìn)行手工塑形，以及后續(xù)的工藝流程——晾干、上色、護(hù)色等，完成飾品盒的制作過(guò)程。定制的飾品盒也可根據(jù)首飾的尺寸、用途等進(jìn)行分類(lèi)，再規(guī)范材質(zhì)、厚度等相關(guān)參數(shù)，考慮選用何種圖案與皮料搭配。

圖7 剪紙圖案飾品盒

5.3 油染做舊眼鏡盒

眼鏡盒是佩戴眼鏡的群體日常生活中必不可少的用品。在圖8中，油染做舊的眼鏡盒，既保留了傳統(tǒng)的制造工藝紋樣，同時(shí)又進(jìn)行了現(xiàn)代做舊處理，使用染色材料，對(duì)皮具進(jìn)行黑色或深棕色的油染，以增強(qiáng)其色澤，調(diào)整色彩飽和度，提高光澤感。設(shè)計(jì)時(shí)，五金件應(yīng)同時(shí)采取古銅色做舊處理，一定程度上增加了視覺(jué)沖擊力，提高眼鏡盒的辨識(shí)度。油染做舊的眼鏡盒在融合傳統(tǒng)美術(shù)元素基礎(chǔ)上，進(jìn)行了極大的改進(jìn)，可進(jìn)行鏤空雕刻，也可采取具備吉祥寓意的“卍”字符、蓮花紋樣等，這樣的設(shè)計(jì)使得眼鏡盒在保護(hù)鏡片不受磨損的同時(shí)，還增添了一種美好的寓意。

圖8 油染做舊眼鏡盒

6 結(jié)束語(yǔ)

在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，傳統(tǒng)美術(shù)不斷發(fā)展，形成了獨(dú)具魅力的藝術(shù)風(fēng)格，這種藝術(shù)風(fēng)格凝結(jié)了各個(gè)時(shí)代的民族精神，有著自身的藝術(shù)特色。目前，社會(huì)對(duì)文化價(jià)值的傳承和發(fā)展有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在手工皮革制品的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)美術(shù)元素符號(hào)，會(huì)帶給消費(fèi)者與眾不同的感官體驗(yàn)。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，思想觀念的不斷提升，設(shè)計(jì)者應(yīng)更多地關(guān)注傳統(tǒng)美術(shù)元素在手工皮具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，通過(guò)滿(mǎn)足消費(fèi)者的現(xiàn)代審美需求，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，設(shè)計(jì)出不同于機(jī)械規(guī)模化生產(chǎn)的新型文化作品。