怒族傳統(tǒng)體育創(chuàng)新傳承路徑研究

呂斌

（云南中醫(yī)藥大學(xué) 云南 昆明 650500）

前言

怒族，是云南獨(dú)有的少數(shù)民族，世代居住于橫斷山脈腹地三江并流區(qū)域怒江、瀾滄江流域的高山峽谷地帶。早期怒族人獨(dú)居于怒江、瀾滄江流域，主要靠狩獵為生。明清時期，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)的傈僳族、白族、漢族等民族不斷進(jìn)入怒江、瀾滄江流域，各民族間的斗爭、交流、融合不斷發(fā)生，逐漸形成了怒江上游地區(qū)怒族人與其他民族“大雜居、小聚居”的格局。

1、怒族傳統(tǒng)體育的特征

1.1、怒族傳統(tǒng)體育來源的多元性

怒族傳統(tǒng)體育文化源于怒族人日常生活娛樂、生產(chǎn)實踐、節(jié)日慶典、婚喪嫁娶的民間風(fēng)俗和宗教祭祀，具有鮮明的地域特征和民族辨識度。同時在與混居民族的斗爭、交流、融合過程中，吸收與改進(jìn)其他民族的體育項目，內(nèi)化為怒族自身的傳統(tǒng)體育項目，逐漸形成了具有鮮明怒族特色的傳統(tǒng)體育文化。

1.2、怒族傳統(tǒng)體育項目參與的廣泛性

怒族是一個倡導(dǎo)男女平等的民族，女性在怒族神話傳說中有重要的地位，在現(xiàn)實生活中，怒族女性和男性一樣，從事狩獵、捕撈等生產(chǎn)勞動，由此演變而來的民族傳統(tǒng)體育項目就少不了女性的身影。惡劣的生存環(huán)境條件造就了怒族人堅毅的性格，兒童從3-4歲就要開始學(xué)習(xí)射弩等狩獵技巧，摔跤、武術(shù)等生存技能，漫長歷史長河中為生存而戰(zhàn)的傳統(tǒng)就這樣深深的烙印在了怒族的文化記憶中，這樣的文化烙印使得怒族傳統(tǒng)體育項目的參與是全民性的，擁有廣泛的群眾基礎(chǔ)。

1.3、怒族傳統(tǒng)體育功能的多樣性

怒族傳統(tǒng)體育文化源起于族人原生態(tài)的生產(chǎn)勞動實踐，近似于孤立的自然地域環(huán)境，虔誠古樸的宗教祭祀儀式，與混居民族之間因生存進(jìn)行的激烈斗爭、友好交流，互相融合，這樣的文化印記使得怒族傳統(tǒng)體育有守護(hù)族人生命財產(chǎn)安全的軍事功能，強(qiáng)健身心的健身功能，豐富閑余時間、促進(jìn)民族交流的娛樂功能，傳承怒族文化的教育功能，促進(jìn)體育產(chǎn)業(yè)扶貧的經(jīng)濟(jì)功能和增強(qiáng)民族認(rèn)同感、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的政治功能。

2、怒族傳統(tǒng)體育項目

表1 怒族傳統(tǒng)體育項目分類表

2.1、軍事訓(xùn)練類項目

怒族先民曾獨(dú)居于怒江、瀾滄江流域，由于交通閉塞，很少與外界聯(lián)系，隨著民族遷移的不斷發(fā)生，生產(chǎn)技術(shù)先進(jìn)的傈僳族、白族、普米族等先后進(jìn)入怒江、瀾滄江流域。各民族間為有限的生存資源曾展開過劇烈的斗爭，為了保護(hù)本民族的生命財產(chǎn)安全，軍事訓(xùn)練在所難免，體現(xiàn)在民族傳統(tǒng)體育中，依舊可以看出曾經(jīng)為了致敵人于死地的殘酷軍事訓(xùn)練項目。雖然在長期的斗爭中，各民族也完成交流和融合，但有些項目還是保留在了怒族的傳統(tǒng)體育活動中。如怒族摔跤和踢腳兩個項目，現(xiàn)在已經(jīng)看不到致對方于死地的殘酷性。

怒族人進(jìn)行摔跤時，首先要確保進(jìn)行摔跤的雙方年齡相仿，體格相近，身體素質(zhì)懸殊差異不能太大，不分性別，可以進(jìn)行同性別之間的對抗，也可以進(jìn)行男女之間的對抗，可以是一對一的進(jìn)行，也可以組隊進(jìn)行二對二的較量。摔跤的主要形式有兩種，一種是雙方身體接觸，用一只手抱住對手的腰，另一只手卡在對手的脖子上，開始進(jìn)行正式的摔跤后，一方將另一方摔倒在地，并且完全控制住對方使其翻不了身即為獲勝；另一種是雙方保持一定的距離面對面站立開始，不能抱住對方的腿，其他身體的部位可以隨意拉拽，獲勝方需要將對手摔倒在地，且對手被完全控制住站立不起來，摔跤結(jié)束。踢腳，在遠(yuǎn)古時期是非常殘酷一種軍事訓(xùn)練項目，進(jìn)行對陣的雙方用腳互踢，直到將一方踢到在地，站不起來為止。

2.2、生產(chǎn)生活類項目

怒族自古就在生活在橫斷山脈腹地三江并流地區(qū)怒江、瀾滄江流域的高山峽谷內(nèi)，翻山越嶺、渡江過河成為怒族人必備的生存技能，生產(chǎn)技術(shù)不發(fā)達(dá)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，改革開放前的怒江上沒有一座像樣的橋，居住于怒江兩岸的怒族人渡江主要靠溜索、爬繩梯、劃豬槽船等方式。早期的溜索是在波濤洶涌的怒江上拉一條相對結(jié)實的用藤條結(jié)成的繩子，渡江的時候需要用雙手抓住繩子向前移動身體最終越過波濤洶涌的怒江，經(jīng)常會出現(xiàn)渡江過程中不慎掉入怒江的情況；隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，逐漸出現(xiàn)了用鋼絲作為繩子，滑輪掛住藤蘿渡江的新型溜索?，F(xiàn)如今怒江上溜索渡江已經(jīng)成為歷史，溜索已經(jīng)成為冒險者的一種挑戰(zhàn)。爬繩梯、繩梯一般架在地勢險要的峭壁上，曾是主要的交通工具，國家實施“村村通”項目之后，住在崇山峻嶺間的怒族人也可以走在坦途上，放棄繩梯這種危險的交通工具，現(xiàn)在的繩梯更多的已經(jīng)成為了節(jié)慶時一種表演性的體育項目。豬槽船是怒江上一種簡易的過河與捕撈船只，類似于我們常見的獨(dú)木舟，比獨(dú)木舟更加簡易，選粗壯的樹木作為船體，將中間掏空，可容納2-3人，因其形似豬槽而得名，現(xiàn)如今在怒江上已經(jīng)看不到豬槽船了。

2.3、娛樂類項目

每年四月中下旬，怒族人會迎來本民族最盛大的節(jié)日 “仙女節(jié)”（舊時稱為“乃仍節(jié)”），節(jié)慶期間每一位怒族人都會盛裝出席，祭祀神靈，祭奠先祖，載歌載舞感恩上蒼的恩賜，打陀螺、玩怒球、蕩秋千、虎熊抱石頭等項目成為節(jié)慶期間最受歡迎的娛樂項目。打陀螺、蕩秋千主要出現(xiàn)在怒江中下游、瀾滄江流域地勢較為平坦的若柔怒族族群中。怒球是怒族人用麻繩與樹藤制作成的球，參與的雙方以藤繩為界，相互用球投擲擊對方，沒擊中對方或球未過界線即為輸?；⑿鼙^分為兩個角色進(jìn)行，分別是守護(hù)石頭的熊和試圖搶走石頭的老虎，作為熊的守護(hù)者蹲在地上，用兩手撐地，保護(hù)軀體下的石頭，作為老虎的搶石頭者伺機(jī)從熊的身下?lián)尩绞^，守護(hù)石頭的熊可以用腳踢人，搶石頭的老虎如果被熊踢中，要替換為守護(hù)人。如果熊的石頭被搶光了，還未踢中一人，則熊要表演節(jié)目，然后重新開始一局。

2.4、競賽類項目

怒族傳統(tǒng)體育競賽類項目有滑草、頂桿、跳竹和爬山等，均來自于早期的生產(chǎn)實踐，隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，逐漸演化成為了如今競賽形式的傳統(tǒng)體育文化。滑草，在長滿草的高山草甸進(jìn)行，競賽者坐在木板上沿著山體原有的坡度下滑，期間可以用手或者腳觸地來加速下滑，按照到達(dá)終點(diǎn)的先后順序來定名次。頂桿，用一根光滑的木頭做為頂桿的道具，不分男女老幼均可參加，可以一對一，一對多，多對多；比賽的時候雙方參賽者站立于桿的兩側(cè)，比賽開始后，對陣雙方用力向前頂，頂著對陣方后退的一方即為獲勝方。跳竹，類似于現(xiàn)代體育項目中的跳高，比賽的道具為一根粗細(xì)適中，長度較長的竹竿，將竹竿的兩頭彎曲后埋于地下，參賽者跳過竹竿隆起的最高處，按可以跳的高度來確定獲勝者。爬山，早期是怒族人到達(dá)狩獵場地的必備技能，隨著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的不斷發(fā)展，狩獵漸漸成為歷史，爬山成為了評定怒族勇士的一項考核內(nèi)容，從山腳出發(fā)，最先到達(dá)山頂著為勝。

2.5、射擊類項目

怒族先民以狩獵為生，射弩是最主要的打獵手段之一，射弩也成為怒族人區(qū)別于其他民族最顯著的標(biāo)志，早期的怒族兒童5、6歲時就會得到父輩送的弓弩為禮物，開始學(xué)習(xí)射弩技藝，從此以后基本上就是弓弩不離身的狀態(tài)。投石也是一項重要的狩獵技藝，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)代替狩獵成為主要的生存方式后，射弩、投石逐漸變成了節(jié)慶慶典中的一種娛樂項目。怒族人射弩的時會拿食物、肉類等作為對射弩準(zhǔn)確率最高者的一種獎勵，參與者用自己的弓弩射擊靶心，打中靶心數(shù)量最多的人獲勝，可以得到所有參賽者帶來的食物和肉類。進(jìn)行投石比賽時，先在場地上畫一個大的圓圈，在圓心的位置放置獵物，參賽者圍繞圓圈的外延站立，將石頭向圓心拋去，打中圓心的獵物者為獲勝方。

3、怒族傳統(tǒng)體育活動傳承現(xiàn)狀

3.1、依靠政府的政策支持，自身保護(hù)發(fā)展傳承動力不足

隨著經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展，怒族年輕人離開了世代居住的怒江大峽谷，外出討生活，由于對自身文化沒有正確的認(rèn)識，與現(xiàn)代接軌的過程中漸漸丟掉了本民族的傳統(tǒng)文化，再加上學(xué)校體育教學(xué)中傳統(tǒng)體育文化傳授的缺失，使得怒族傳統(tǒng)體育的傳承受到了很大的影響。源自于生產(chǎn)生活實踐的怒族傳統(tǒng)體育在失去滋養(yǎng)它的土壤后，又失去讓它延續(xù)下去的種子。政府為了讓更多的怒族人參與到傳統(tǒng)體育的運(yùn)動中出臺了很多干預(yù)政策，想讓更多的怒族人參與到傳統(tǒng)體育的鍛煉中，但是這種自上而下的干預(yù)，沒有從內(nèi)核里解決文化自信的問題，到最后變成了為了保護(hù)而保護(hù)，為了傳承而傳承。真正的傳承不是依葫蘆畫瓢的完成動作，而是要懂得每一項運(yùn)動背后千百年來的發(fā)展與傳承過程，這才是傳統(tǒng)體育文化的魅力所在。

3.2、與現(xiàn)代體育相結(jié)合，體育文化價值觀的差異注定無法走遠(yuǎn)

怒族傳統(tǒng)體育的一些項目上可以看到現(xiàn)代體育的影子，于是有學(xué)者主張民族傳統(tǒng)體育在融入現(xiàn)代體育的過程中要揚(yáng)長避短，吸收現(xiàn)代體育文化中的精髓融入傳統(tǒng)體育文化中，實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代體育受奧林匹克體育文化的熏陶普遍追求更高、更快、更強(qiáng)，怒族傳統(tǒng)體育文化是在惡劣的自然環(huán)境中為生存下去與外來入侵民族爭奪有限的生存資源而進(jìn)行的斗爭，一切都是以活下來為目的。價值觀的差異注定了民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代體育無法攜手傳承，強(qiáng)行將現(xiàn)代體育融入民族傳統(tǒng)體育必然會帶來民族傳統(tǒng)體育淪為徒有其表而無內(nèi)涵的動作空殼。

3.3、培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育傳承人，缺乏群眾基礎(chǔ)無法發(fā)揮真正的作用

民族傳統(tǒng)體育傳承人的培養(yǎng)是國家為應(yīng)對民族傳統(tǒng)體育文化的衰落而采取的保護(hù)性措施，有政策、經(jīng)費(fèi)的支持，固然不失為一個很好的傳承方式，因其缺乏群眾基礎(chǔ)，變成了少數(shù)傳承人獨(dú)自進(jìn)行的娛樂活動，缺乏有效的民族傳統(tǒng)體育后備人才培養(yǎng)機(jī)制。再者傳承人給人很神秘的感覺，把本來是民眾喜聞樂見的項目變成了束之高閣的觀賞，民族傳統(tǒng)體育的參與人數(shù)也急劇下降，最終的傳承效果較差。

4、怒族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新傳承路徑

4.1、怒族傳統(tǒng)體育傳承回歸家庭，發(fā)揮家庭教育的基礎(chǔ)作用

提高民族文化自信，對本民族傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)體育文化保護(hù)、傳承的意識，先從家庭教育開始。父母是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響孩子對事物的初步認(rèn)知，試想一下，如果父母都對本民族的傳統(tǒng)體育文化嗤之以鼻，那么孩子在一定程度上對其也不會有太多的好感。怒族傳統(tǒng)體育文化可以傳承千年，最重要的原因就是孩子從小就在父母的授意下開始習(xí)得狩獵等技藝，雖然最初傳承下來的原因并非發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，而是作為生存技能來傳授，但這確實是一種很重要且有效的傳承路徑。

4.2、怒族傳統(tǒng)體育進(jìn)入義務(wù)教育階段的校園，發(fā)揮學(xué)校教育對傳統(tǒng)體育文化傳承的保障作用

怒族是一個有本民族語言，沒有文字的民族，口口相傳的民間傳說、神話故事、傳統(tǒng)體育文化無法用文字書寫，改寫為普通話會使其失去其原有的韻味。鑒于此，學(xué)校可以聘請怒族傳統(tǒng)體育文化傳承人、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育社會指導(dǎo)員來學(xué)校為學(xué)生講解每一項流傳至今的怒族傳統(tǒng)體育背后的故事，讓怒族兒童對本民族文化充分了解，指導(dǎo)其進(jìn)行怒族傳統(tǒng)體育項目的學(xué)習(xí)，并樂于參與到傳統(tǒng)體育鍛煉的活動中去。培養(yǎng)怒族兒童的民族認(rèn)同感，文化自信，更多的怒族兒童樂于參與到本民族傳統(tǒng)體育項目的運(yùn)動中來，最終形成一個自下而上的，擁有廣泛群眾基礎(chǔ)的傳承路徑。

4.3、作為體育產(chǎn)業(yè)進(jìn)行開發(fā)繼而起到傳承與保護(hù)的作用

偏遠(yuǎn)閉塞的民族地區(qū)進(jìn)行鄉(xiāng)村振興產(chǎn)業(yè)開發(fā)不是毫無保留的進(jìn)行完全的改造，而應(yīng)該扎根于民族文化的土壤，利用民族傳統(tǒng)文化的濃厚人文價值，借助民族借鑒怒族傳統(tǒng)體育可以流傳至今的經(jīng)驗，可以認(rèn)識到，只有與生產(chǎn)生活息息相關(guān)的活動才會被積極的傳承下來。而民族文化是民族自信的重要來源，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，越來越多的人會去關(guān)注自己從哪里發(fā)展而來，搞清楚從哪里來也可以給我們自信心更好的去面對不確定的明天。體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是未來我國應(yīng)對經(jīng)濟(jì)內(nèi)卷化轉(zhuǎn)型期的重要產(chǎn)業(yè)支柱，民族傳統(tǒng)體育不僅是少數(shù)民族在節(jié)日慶典、宗教祭祀活動，還有著開發(fā)為體育產(chǎn)業(yè)的巨大潛力。怒族生活的怒江大峽谷，自然環(huán)境秀麗奇險，是冒險者的天堂，是自駕游的頂級路線，怒族傳統(tǒng)文化神秘而獨(dú)特，吸引著來自全國各地的文化愛好者。結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光、人文風(fēng)光，將民族體育產(chǎn)業(yè)發(fā)展為當(dāng)?shù)刂匾拿撠殑?chuàng)收經(jīng)濟(jì)支柱，既可以解決民族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展問題，又可以為當(dāng)?shù)嘏迦颂峁┕ぷ鳈C(jī)會，幫助其提高收入。

4.4、怒族傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)節(jié)日慶典以及體育旅游相結(jié)合發(fā)展傳承

目前，怒族人生活的怒江、瀾滄江流域已經(jīng)有越來越多的村寨實現(xiàn)了脫貧，神秘的怒江大峽谷也被越來越多的人了解，借著這一波發(fā)展趨勢，怒族傳統(tǒng)體育文化也迎來了新的發(fā)展機(jī)遇。在怒族盛大的傳統(tǒng)節(jié)日“仙女節(jié)”上同時舉行多樣化的怒族傳統(tǒng)體育活動，可以將其打造成為怒族傳統(tǒng)體育文化的嘉年華。將適合表演的傳統(tǒng)體育項目作為節(jié)目表演給觀眾，將娛樂性較強(qiáng)的傳統(tǒng)體育項目開放參與范圍，讓更多的人可以參與進(jìn)來；結(jié)合體育旅游大力發(fā)展怒族特色村寨，在特色村寨中加入冒險性的溜索，娛樂性的頂桿、射弩等有怒族特色的傳統(tǒng)體育項目，也可以讓更多的人能夠了解怒族傳統(tǒng)體育文化，更重要的是可以讓每一位怒族人看到曾經(jīng)是他們生存技能之一的傳統(tǒng)體育現(xiàn)在也可以作為生計手段繼續(xù)發(fā)揮自己的余熱，從而起到對怒族傳統(tǒng)體育文化的傳承作用。

4.5、融入全民健身，走可持續(xù)發(fā)展之路

圍繞異地搬遷新生活區(qū)域建立民族體育文化展示廣場，建立15min民族傳統(tǒng)體育健身娛樂圈，鼓勵更多的人在閑余時間參與到民族傳統(tǒng)體育的運(yùn)動中來，只有真正的參與，有廣泛的群眾基礎(chǔ)，民族傳統(tǒng)體育文化才有生命力，才有傳承下去的動力和土壤。全民健身知識的普及可以讓更多的少數(shù)民族群眾認(rèn)識到健身的重要性，可以有效發(fā)展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育社會指導(dǎo)員，在社區(qū)帶領(lǐng)群眾開展民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動的開展，爭取能夠讓孩子可以從小耳濡目染，在學(xué)校有民族傳統(tǒng)體育文化的熏陶，帶著本民族的自信心和驕傲長大，有現(xiàn)代體育的技能，也能很好的掌握民族傳統(tǒng)體育，并且可以由傳承下去的能力。

5、小結(jié)

由于傳統(tǒng)體育文化主要的來源就是怒族人的日常生產(chǎn)與生活，故而隨著生產(chǎn)方式的變革，有些項目是注定要消亡的，對于注定要消亡的傳統(tǒng)體育項目，我們要做的是不勉強(qiáng)，做好記錄工作。用文字或是影像資料將其記錄下來，讓多年以后的怒族人可以知道自己從哪里來，就會更加有信心知道自己要往哪去，才會更加的有底氣。對于有開發(fā)價值的項目，用合適的方式去開發(fā)，讓更多的人去體驗，并為這樣的體驗付費(fèi)。對于可以結(jié)合傳統(tǒng)節(jié)日、旅游觀光項目來完成的項目作為體育產(chǎn)業(yè)去開發(fā)，在開發(fā)過程中完成怒族傳統(tǒng)體育文化的傳承。