閩南鄉(xiāng)土音樂在中職音樂課程中滲透之我見

莊珺榆

[摘? ? ? ? ? ?要]? 南音也稱“弦管”“泉州南音”，是中國現(xiàn)存歷史最悠久的古音樂。閩南地區(qū)是一個(gè)音樂文化極為豐富的地區(qū)，具有民族音樂文化的交融性。為使本土音樂作用得以發(fā)揮，必須在中職教材內(nèi)容中融入相關(guān)的音樂文化，并注重音樂文化特色展現(xiàn)，只有這樣才能融入文化內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行審美教育。融合目前閩南特色音樂的傳承特點(diǎn)，在中職教學(xué)實(shí)踐以及認(rèn)識過程中，更應(yīng)該對泉州南音教材教學(xué)、音樂欣賞課程設(shè)置、學(xué)生審美教育內(nèi)容進(jìn)行完善，將中職音樂教學(xué)進(jìn)行融合，發(fā)展學(xué)生的審美思維，傳承閩南鄉(xiāng)土音樂，使音樂課堂更具多樣化，也為學(xué)生的審美教育提供素材，給音樂教育帶來新的契機(jī)。

[關(guān)? ? 鍵? ?詞]? 閩南鄉(xiāng)土音樂;中職;音樂課程

[中圖分類號]? G712? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]? A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?[文章編號]? 2096-0603（2022）13-0025-03

泉州南音有著深厚、豐富的漢族文化積淀。它是從中原傳到福建閩南來的，這些中原音樂同閩南地方音樂互相滲透融合，孕育出泉州南音。多元文化背景下的審美教育融合更具多元性，融合多元文化特征，將泉州南音藝術(shù)特點(diǎn)、欣賞課程以及藝術(shù)特色作出分析，融合學(xué)生的思維進(jìn)行自發(fā)構(gòu)建。建立多元文化背景下的音樂數(shù)據(jù)庫，將其更好地發(fā)展，這也是泉州南音于現(xiàn)代化背景下傳承的重點(diǎn)。結(jié)合泉州南音功能，在新的構(gòu)思視角下融合泉州南音本身的魅力，認(rèn)識音樂教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，并逐步助力學(xué)生在音樂課堂上的思維特性發(fā)展，真正將音樂的民族特色與審美特色發(fā)散出來，用最真實(shí)的音樂內(nèi)容去感染學(xué)生，讓特色民族音樂融入校園發(fā)展。

一、泉州南音的文化價(jià)值

（一）蘊(yùn)含故鄉(xiāng)悠久的音樂文化

泉州南音是現(xiàn)存歷史最悠久的漢族古樂。起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南及臺灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。閩南戲曲文化在我國悠久的戲劇、戲曲、歌詞中占據(jù)重要的地位，自古以來，它都是音樂內(nèi)容的構(gòu)成核心。流行于閩南和臺灣的梨園戲、高甲戲、大城戲以及閩南布袋戲都是其構(gòu)成的核心。泉州南音歷史悠久，同安是閩南戲曲表演十分活躍的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝罕娙匀槐３种吭鲁跻?、十五邀請戲班子進(jìn)行音樂表演的習(xí)俗，他們是臨近泉州晉江市、漳州市的主要戲曲表演團(tuán)體。他們把歌仔戲、高甲戲等代表性的閩南戲曲介紹給學(xué)生，讓學(xué)生了解閩南戲曲的創(chuàng)作特色，并激發(fā)對閩南戲曲的興趣，讓泉州南音文化融入學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，并注重泉州南音文化思維的突破，真正實(shí)現(xiàn)其育人功能的體現(xiàn)。在當(dāng)今信息網(wǎng)絡(luò)背景下，如何正確保留本土文化是中華子孫應(yīng)該思考的一大問題。針對民族音樂的傳承，發(fā)揚(yáng)南音價(jià)值，將其與音樂課程教學(xué)進(jìn)行融合，能夠體現(xiàn)出音樂教學(xué)發(fā)展的意義。

（二）閩南精神紐帶的作用

泉州南音以其優(yōu)雅、古典以及柔暢的風(fēng)格享譽(yù)海內(nèi)外，自古以來，它就擁有重要的象征，聯(lián)系著海外萬千游子?！端监l(xiāng)起》《雨花夜》《愛拼才會贏》等閩南歌曲滿懷鄉(xiāng)土人情，閩南地區(qū)獨(dú)特的音樂也蘊(yùn)含于這些歌曲之中。以閩南方言演唱為中心，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)戲曲發(fā)展的多元性，在戲曲演唱方面，也有著其極為深刻的意義。比如思鄉(xiāng)歌曲由隨心的調(diào)子構(gòu)成，歌曲雄渾寬廣。在演奏時(shí)，演奏者隨自身的喜好對其進(jìn)行演奏。思鄉(xiāng)曲等閩南民歌深受人們的喜愛，其獨(dú)到之處也在于濃厚的鄉(xiāng)音變化。強(qiáng)調(diào)泉州南音的共同認(rèn)識，在流行音樂的創(chuàng)編以及發(fā)展情況下，南音作為中國史上的活化石，成為后續(xù)民族音樂發(fā)展的主體。構(gòu)建南音教學(xué)體系，有助于培養(yǎng)學(xué)生新的認(rèn)識思維，也讓泉州南音課程真正扎根于中職音樂土壤進(jìn)行發(fā)展。

（三）海峽兩岸童稚情結(jié)

閩南與臺灣自古以來同根同祖，血緣相親，同時(shí)也體現(xiàn)出泉州南音發(fā)展的創(chuàng)新性。泉州南音融合地勢進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，以閩南和臺灣同根同祖，兩者相連一體，共同融合。在泉州南音的創(chuàng)作以及傳承過程中，以相同的閩南方言進(jìn)行傳遞。兩岸人民在鄉(xiāng)音中共同成長，一同走向未來。而閩南民間樂曲的表演也與其融為一體，海峽兩岸童稚情結(jié)深刻。在閩南特色樂曲的演奏過程中，其極具個(gè)性特色。有的邊歌邊舞，有的時(shí)而踢腿，有的赤裸上身。這些民歌民舞為泉州南音創(chuàng)作提供了新的機(jī)遇，也是現(xiàn)代泉州南音傳承的核心。

（四）擁有悠久歷史淵源

泉州南音是一個(gè)歷史悠久的古老樂種，千百年間，傳承于閩南語系中，以泉州為盛行中心，被廣大人民所喜愛，南音被稱作為“中國古典音樂的明珠”，它也是中國音樂進(jìn)程中的“活化石”。泉州南音所使用的樂器古樸典雅，向人們展示出了閩南地區(qū)的音樂淵源以及深厚的歷史韻味。近些年來，泉州教育局也在推進(jìn)泉州南音進(jìn)課堂等創(chuàng)舉，在這片神奇的土壤上，出現(xiàn)了一大批演唱泉州南音、傳承閩南文化的學(xué)生。在泉州南音的傳承以及發(fā)展過程中，有效地弘揚(yáng)了地方文化，同時(shí)，也使南音的神韻真正傳承下去。

二、閩南特色音樂在中職校園中的傳播現(xiàn)狀

（一）本土音樂的傳承性以及發(fā)展交融性

本土音樂傳承最好的方式就是通過學(xué)校的音樂教育對其進(jìn)行發(fā)揚(yáng)，在音樂課堂上，讓學(xué)生充分感受本土音樂，還可以融合音樂教育、美育教育進(jìn)行發(fā)展。例如閩南人經(jīng)常開展相關(guān)的民族音樂活動，每逢節(jié)假日，邀請人員對其進(jìn)行演奏。這樣集歌舞、演奏為一體的活動深受好評，它不僅是一種情感，更是心靈的共同認(rèn)同[1]。在中職校園里交融與融合發(fā)展模式，將改變原有的音樂課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。結(jié)合音樂教學(xué)內(nèi)容的發(fā)展機(jī)遇，課堂將呈現(xiàn)新的發(fā)展空間，為審美教育提供素材基礎(chǔ)，也豐富了課外教學(xué)形式，促進(jìn)了本土音樂與其他樂理課程的融合發(fā)展，將帶來音樂教育新的契機(jī)。

（二）音樂欣賞課程應(yīng)用

欣賞閩南本土音樂可以擴(kuò)大學(xué)生的視野，提升其對民族音樂的自我想象力以及認(rèn)識能力，也能夠提高學(xué)生的感受以及欣賞意識，發(fā)揮其本土音樂能力。按照本土音樂的欣賞內(nèi)容，對其進(jìn)行分析。從閩南本土音樂的傳承模式來看，具備一定的交融特點(diǎn)，能夠在音樂發(fā)展角度內(nèi)更好地實(shí)現(xiàn)音樂文化與音樂內(nèi)容傳承。而本土音樂的交融內(nèi)容也將在閩南這塊古老的土地上發(fā)揮其重要作用，這種閩南人民共同創(chuàng)造的絢麗多彩的音樂文化的傳遞過程中極具正能量，也融合了音樂過程、教學(xué)思維，讓學(xué)生的意識得以發(fā)展。通過數(shù)字化音樂庫的構(gòu)建，將泉州南音內(nèi)容進(jìn)行開發(fā)，建立一套各方面共用的音樂教學(xué)思維，聯(lián)系渠道，實(shí)現(xiàn)發(fā)展。師生間有了這樣的渠道，能夠及時(shí)做出反饋認(rèn)識，也能夠針對不同音樂之間的音色特點(diǎn)、代表曲目、演奏家、演奏音樂，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)資源對其進(jìn)行研究。這實(shí)現(xiàn)了泉州南音欣賞課程的研發(fā)，也在中職校園內(nèi)做出了重要探索，讓音樂課堂更具可靠性。

三、泉州南音進(jìn)入中職音樂課堂的實(shí)踐探索

（一）本土音樂選材融合建設(shè)

針對泉州南音進(jìn)入中職音樂課堂，增加泉州南音選材內(nèi)容，讓其更具針對性，使泉州南音的特色能夠得以發(fā)揮。必須要求其適合中職生注意力發(fā)展，適應(yīng)學(xué)生形象思維和自我能力的發(fā)展，讓閩南本土音樂發(fā)展?fàn)顟B(tài)更具可靠性。比如十二木卡姆式閩南民間說唱音樂，具備歌、舞、說等成分。在類似泉州南音傳承過程中，應(yīng)結(jié)合不同歷史時(shí)段的泉州南音特色進(jìn)行發(fā)展。認(rèn)識泉州南音的傳承特點(diǎn)，對其做出分析，其樂器演奏也有其規(guī)矩，琵琶是先生，起指揮樂隊(duì)的作用;三弦和之，猶如“琴瑟和鳴”;而洞簫與二弦的關(guān)系，洞簫為主，二弦為輔，“簫咬弦，弦入簫”，即所謂“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”。它本身的音樂文化相對其他民族音樂而言，對應(yīng)性更強(qiáng)，同時(shí)也有助于民族音樂的傳承、融合。另外，泉州南音的價(jià)值能夠得以發(fā)揮，讓更多的人認(rèn)識到泉州南音本身所融入的文化，也使學(xué)生以多種方式去認(rèn)識泉州南音的現(xiàn)代傳承意義，對音樂樂色、樂曲、演奏等內(nèi)容進(jìn)行認(rèn)識。泉州南音本身的范圍較廣，將對應(yīng)的民族音樂融入課堂上，有助于學(xué)生思維的啟發(fā)。民族音樂更體現(xiàn)現(xiàn)代意義，注重泉州南音現(xiàn)代化發(fā)展特點(diǎn)，并逐步融合音樂內(nèi)容進(jìn)行發(fā)展，讓人們認(rèn)識到閩南本土音樂文化，大力發(fā)揚(yáng)泉州南音文化內(nèi)容。

（二）做好泉州南音文化傳播

教師要積極踐行泉州南音的傳播認(rèn)識，用本土音樂去感動學(xué)生的心靈。對于泉州南音的教學(xué)而言，教師可以融合舞蹈、節(jié)奏、多媒體等形式進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生通過民歌了解泉州南音特點(diǎn)。對音樂文化和音樂習(xí)俗做出一定的認(rèn)識，這也是本土音樂傳播最為有效的途徑。在泉州南音的傳承過程中，理解本土音樂的發(fā)展內(nèi)容[2]。同時(shí)，注重學(xué)生音樂思維的啟發(fā)，教師要注意用最為活躍的音樂教學(xué)手段，給學(xué)生帶來引導(dǎo)。注重言行舉止的魅力，強(qiáng)化音樂內(nèi)容、音樂課堂的發(fā)展。將音樂課堂進(jìn)行發(fā)展，讓學(xué)生的音樂思維得以激發(fā)，同樣要用本土音樂提高學(xué)生的審美能力，以美育思維為核心，注重音樂、音色、節(jié)奏和聲、韻、樂的融合。將其構(gòu)建成新的美學(xué)內(nèi)容，在音樂課堂上關(guān)注學(xué)生的思維特點(diǎn)。注重學(xué)生的音樂節(jié)奏發(fā)展，設(shè)定相關(guān)的場景，讓學(xué)生進(jìn)行音樂知識學(xué)習(xí)。構(gòu)建統(tǒng)一的音樂形象，在民族音樂知識競賽、演講活動開展過程中，讓閩南民族音樂真正得以傳承。

（三）科學(xué)選擇曲目，適時(shí)融入泉州南音資源

泉州南音還吸收佛曲、道情的東西，吸收楚歌、吳歌、潮調(diào)及閩南地方音樂，并吸收弋陽腔、青陽腔、昆腔的元素。在中職音樂課程教學(xué)過程中，教師必須合理選擇民歌曲目，以此來豐富民歌教學(xué)內(nèi)容。適時(shí)融入某些泉州南音資源，使學(xué)生能夠在民歌演唱過程中不自覺地感受到泉州南音精神。教師在教學(xué)過程中關(guān)注民歌的引入時(shí)間。畢竟大多數(shù)時(shí)候?qū)W生所學(xué)習(xí)的歌曲還是僅限于課堂上的歌曲，加之某些民歌曲目內(nèi)容是不適合中職階段學(xué)生學(xué)習(xí)的，這還會影響到中職的傳統(tǒng)古樂教學(xué)。在此基礎(chǔ)之上，教師在泉州南音資源引入的同時(shí)，也必須選擇傳統(tǒng)古樂曲目，選擇一些藝術(shù)性較強(qiáng)的民歌歌曲，結(jié)合某些歷史故事、歌曲對學(xué)生進(jìn)行教育。例如，在教學(xué)《清平樂》這一首歌曲時(shí)，教師就可以先用多媒體工具展示20世紀(jì)無數(shù)共產(chǎn)黨員為民族獨(dú)立和人民解放拋頭顱、灑熱血的故事。將相應(yīng)的歷史背景應(yīng)用多媒體展示出來，使學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)過程中關(guān)注歷史演變過程。在泉州南音資源的融入過程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)注意力也都被教師吸引住了。教師可將民歌曲目與學(xué)生的年齡實(shí)際結(jié)合起來，用《清平樂》這一首歌曲進(jìn)行教學(xué)。使學(xué)生能夠被《清平樂》深深地吸引，加強(qiáng)學(xué)生愛國主義思想的培養(yǎng)。在中職階段的教學(xué)過程中，教師必須科學(xué)選擇民歌曲目，適時(shí)融入某些泉州南音資源，做好德育熏陶，培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

（四）開設(shè)專題研討，強(qiáng)化認(rèn)識泉州南音

泉州南音由譜、指、曲三大部分組成。譜是唐大曲遺存，內(nèi)容多與戲文相關(guān)，曲的結(jié)構(gòu)形式與元曲有直接聯(lián)系。在中職音樂課堂上，針對泉州南音的專題課題研討，是目前對泉州南音課堂教學(xué)融合的關(guān)鍵，也是課題研討的重要內(nèi)容。近幾年來，課題組持續(xù)深入研究，將如何做好科學(xué)化的泉州南音教學(xué)作為其中心[4]。先反復(fù)論證，后反復(fù)思考，開設(shè)了專題報(bào)告、家鄉(xiāng)的音樂——布袋戲、關(guān)于閩南樂曲歌曲賞析、車鼓弄、宋江陣等。泉州南音文化進(jìn)課堂將流傳在鄉(xiāng)野和市集中的民族音樂進(jìn)行有效的包裝整合，既能夠?qū)訉W(xué)生思維，又能夠?qū)⑺囆g(shù)性和開放性進(jìn)行發(fā)展。在藝術(shù)與文化的統(tǒng)一過程中，針對地方課程開發(fā)進(jìn)行分析，保證泉州南音課程教學(xué)的整合性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)識，讓學(xué)生在課下進(jìn)行自主剖析，開展多樣化的泉州南音文化創(chuàng)編活動。針對中職學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，在實(shí)施泉州南音課題研究內(nèi)容時(shí)，要注重泉州南音發(fā)展的創(chuàng)新以及多樣性。營造良好的音樂文化氛圍，注重泉州南音價(jià)值的展現(xiàn)。同樣培養(yǎng)學(xué)生的自我認(rèn)識意識，讓學(xué)生在泉州南音的專題研討過程中對泉州南音的創(chuàng)新價(jià)值以及融合內(nèi)容進(jìn)行傳承，這也是激發(fā)學(xué)生思維活性的一種新教學(xué)方案，有助于幫助學(xué)生在課堂上積極探索泉州南音文化體系，實(shí)現(xiàn)音樂核心素養(yǎng)的提升。

（五）確定泉州南音本體價(jià)值，提高教育者素養(yǎng)

南音不管是表演形式還是音樂內(nèi)容，始終都保持著古代中原的古風(fēng)古味，研究價(jià)值高，欣賞價(jià)值也高，代表曲有《八駿馬》《梅花操》等。在政策上，給予泉州南音一定的推力。針對目前校本環(huán)境下的泉州南音課程設(shè)定做出及時(shí)分析，在本土音樂文化內(nèi)容的強(qiáng)調(diào)過程中，看到南音的社會價(jià)值以及歷史價(jià)值。也呼吁中職課堂做好后續(xù)泉州南音專題課程教學(xué)的發(fā)散，要想把本土音樂真正引入課堂，一定要提升教育者的素養(yǎng)。因此，作為音樂教師，一定要領(lǐng)會音樂課程標(biāo)準(zhǔn)中的民族文化內(nèi)涵，并將這樣一種民族文化內(nèi)涵應(yīng)用于音樂課程教學(xué)之中，服務(wù)于學(xué)生的學(xué)習(xí)以及發(fā)展。針對泉州南音知識體系做出分析，強(qiáng)調(diào)思維滲透的完整性，并且在本土音樂文化認(rèn)同方面增強(qiáng)學(xué)生的自我認(rèn)識。音樂教師應(yīng)對本土音樂做出及時(shí)理解、辨別，并且具備一定的即興表演能力，能夠表演本土音樂中具有代表性的作品。教師在音樂課堂上要自我發(fā)展，明確音樂課程的教學(xué)育人功能，應(yīng)用創(chuàng)新性的手法，正確認(rèn)識本土音樂的創(chuàng)作背景、文化內(nèi)涵以及主要特色，調(diào)整音樂課程教學(xué)方向，使學(xué)生在本土音樂的學(xué)習(xí)過程中進(jìn)行創(chuàng)編認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)其整體思維的發(fā)展，這也真正為南音的中職校園滲透鋪墊了道路。

四、結(jié)語

閩南地區(qū)是一個(gè)本土音樂文化極為豐富的地區(qū)，應(yīng)該正確把握閩南本土音樂選材特征，將其融入中職校園之內(nèi)。以美育文化作為其核心，注重學(xué)生音樂思維的啟發(fā)。傳承音樂文化，注重泉州南音資源庫的建設(shè)，并創(chuàng)新音樂教學(xué)手段，在音樂教育內(nèi)容中注重多元性以及教育內(nèi)容的有效性幫助泉州南音文化融入中職校園，讓閩南特色音樂文化能夠真正發(fā)揮出來。同時(shí)給學(xué)生新的發(fā)展契機(jī)，最大限度地傳承泉州南音文化。

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◎編輯 馬燕萍