材料作文導(dǎo)寫(xiě) “民本思想”與“人民至上”

模擬考題

閱讀下面的材料，按照要求作文。

孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！?。

他對(duì)實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的設(shè)想，在今天看來(lái)有什么可資借鑒之處？又有哪些不足？

古代許多的文化經(jīng)典包含著先賢對(duì)社會(huì)、人生、歷史的深刻思考。閱讀這些文化經(jīng)典，既要對(duì)其充分理解，也要立足現(xiàn)實(shí)，自主思考。請(qǐng)針對(duì)此話題寫(xiě)一篇作文，闡述你的觀點(diǎn)。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

思路引擎

孟子勸說(shuō)齊宣王“發(fā)政施仁”，認(rèn)為“推恩足以保四?！保瞧淙收枷氲纳羁腆w現(xiàn)。孟子能從當(dāng)時(shí)的時(shí)代出發(fā)，洞察社會(huì)癥結(jié)，他的思想，穿越千年，啟發(fā)著后世。

作為有抱負(fù)的思想家，孟子力圖以仁政創(chuàng)造一個(gè)理想社會(huì)來(lái)回應(yīng)時(shí)代。但是，孟子的仁政思想也有其歷史局限性，其本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他提出“勞心者治人，勞力者治于人”，認(rèn)為統(tǒng)治者的階級(jí)地位不可撼動(dòng)，而仁政思想不過(guò)是另一種統(tǒng)治人民的方式，用以緩和階級(jí)矛盾，鞏固君主的政權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

而“推恩”一說(shuō)從實(shí)質(zhì)上看，屬于居高臨下的施舍，其目的是為君王“保住四?！?，這與我們今天倡導(dǎo)的“人民至上”的理念是有本質(zhì)的不同的。這一點(diǎn)我們必須厘清。

所以，寫(xiě)作此文應(yīng)本著客觀辯證的原則，注意歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合及科學(xué)的分析。

佳作展示一

“仁政”的光輝

◎祁泰霖

在中國(guó)思想界，從來(lái)不乏“光彩和鋒芒”。孟子便是眾多杰出思想家中的一位。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)思想文化極其繁榮的時(shí)代，但同時(shí)也是一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、民不聊生的時(shí)代，諸侯爭(zhēng)霸，連年兵禍，讓平民百姓生活在苦難之中。

因此，那個(gè)時(shí)候的百姓最需要的是一個(gè)安寧的家園，一個(gè)安居樂(lè)業(yè)的社會(huì)環(huán)境。懷仁愛(ài)之心、時(shí)時(shí)關(guān)注民間疾苦的孟子提出了他的“民為貴，社稷次之，君為輕”的振聾發(fā)聵的理念，希望那些以犧牲百姓生命為代價(jià)征戰(zhàn)天下的君王們能夠“以民為貴”，追求“人和”，如此，方能真正擁有民心，從而“推恩足以保四?！保嬲Q王稱霸。

不得不說(shuō)，孟子是那個(gè)時(shí)代最具真知灼見(jiàn)的高人。他第一次將孔子“仁”的觀念闡釋得如此具體，也第一次將“民”的地位推舉得如此之高。因?yàn)閬?lái)自民間的他深深明白：縱使武力可以?shī)Z取天下，但終究收服不了民心。所以，他才一直強(qiáng)調(diào)“人和”，強(qiáng)調(diào)“推恩”，強(qiáng)調(diào)“得道多助”，強(qiáng)調(diào)“國(guó)君好仁，天下無(wú)敵”，強(qiáng)調(diào)“行仁政而王，莫之能御也”……他是要讓統(tǒng)治者明白：真正能奪得天下并堅(jiān)守天下者，唯“仁”者也。

盡管孟子在世時(shí)未獲重用，但終究遮掩不了孟子思想的光輝。回首歷朝歷代，“仁”都會(huì)被統(tǒng)治者作為統(tǒng)治思想的核心——盡管對(duì)很多帝王來(lái)說(shuō)，這不過(guò)是一件自我?jiàn)y扮的美麗外衣，但至少他們都知道“仁君”畢竟比“暴君”更得民心。更何況有很多的有識(shí)之士、仁人志士已將“仁”字嵌入思想深處，滿含民生情懷，憂國(guó)憂民，將仁愛(ài)精神傳承千年，并發(fā)揚(yáng)光大，使之成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的核心要義。

君不見(jiàn)，從“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，到“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)”的韋應(yīng)物;從“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”的杜甫，到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹……一個(gè)“仁”字，串連起了中國(guó)思想家和文學(xué)家的情感脈絡(luò)，成為滋潤(rùn)中華民族蕓蕓眾生的點(diǎn)點(diǎn)甘露。

今天，代表著廣大人民利益的中國(guó)共產(chǎn)黨更是將“人民至上”作為治國(guó)理政的核心理念。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上深情指出：“江山就是人民，人民就是江山。”

中國(guó)共產(chǎn)黨在過(guò)往百年中，領(lǐng)導(dǎo)人民從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”，讓人民真正當(dāng)家作主，讓全民脫貧奔小康，始終將人民利益放在第一位，這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中“仁政”理念的傳承，更是對(duì)這一理念的突破和提升！

【江蘇省鹽城一中，指導(dǎo)老師：王淦生】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文從孟子思想的誕生背景以及它對(duì)后世的影響，談到了中國(guó)中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和偉大功績(jī)，揭示了“仁政”思想與“人民至上”理念之間的傳承與突破，既凸顯了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“民生情懷”，更彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨“執(zhí)政為民”理念的卓越不凡。

作文論據(jù)豐富，尤其是古今名言信手拈來(lái)，引用得恰到好處。整篇作文有思想深度，有說(shuō)服力。

佳作展示二

手段與目的

◎王大淦

曾經(jīng)有不少人認(rèn)為孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”是中國(guó)民主思想的發(fā)端，我則不以為然。誠(chéng)然，孟子的“仁政理念”和他的“民本思想”是中國(guó)數(shù)千年的文化瑰寶，其流露出的重民、貴民、安民、恤民、愛(ài)民的意識(shí)對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起到了很好的潤(rùn)滑劑的作用，但是要說(shuō)孟子的思想中具有一種“民主意識(shí)”，我覺(jué)得多少有些牽強(qiáng)。

要辨清這個(gè)道理，首先應(yīng)當(dāng)厘清孟子思想與今天的民主意識(shí)究竟是將“為民”當(dāng)作“目的”還是“手段”的問(wèn)題。

《齊桓晉文之事》一文中記載了孟子這樣一句話：“推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子?！睆倪@句話中我們可以清晰地看出孟子是將“推恩”作為一種手段，“保四?！辈攀歉灸康?。其所言，是為了給君王提供一種君王與百姓“雙贏”的治國(guó)策略——讓民眾能夠享受君王的仁德，更讓君王更能安享民眾的奉獻(xiàn)?？陀^上，人民確實(shí)可以因君王的仁政安居樂(lè)業(yè)，實(shí)際上不過(guò)是君王希望借此可以使“天下可運(yùn)于掌”也！

而今天我們所推崇的“民主”，就是讓人民當(dāng)家作主，成為國(guó)家的主人，享受治理國(guó)家的權(quán)利;而國(guó)家管理者和各種行政機(jī)構(gòu)、服務(wù)機(jī)構(gòu)只是人民所委托用以掌管?chē)?guó)家事務(wù)的“代理者”和具體“手段”。

中國(guó)共產(chǎn)黨推出的“人民至上”的理念，便是對(duì)新型的民主思想的最好詮釋。所謂“人民至上”，便是以民為政之本，一切發(fā)展以人民為中心，以改善民生為目的——這才是真正意義上的民主。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民掀翻了壓在人民頭上的三座大山，人民無(wú)須靠統(tǒng)治者“推恩”而活著;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在中華大地上消除了貧困，人民擁有了中華民族夢(mèng)想了數(shù)千年的“小康”生活——而這些，都是我們革命與建設(shè)的“目的”，而非借此擁有天下的手段。

當(dāng)然，分析歷史人物、歷史事件以及傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)將其放置在特定的歷史背景下去考量與探究。在當(dāng)時(shí)的歷史背景下，孟子的思想已經(jīng)具有超越世俗甚至驚世駭俗的意義，孟子倡導(dǎo)的“仁愛(ài)”的思想作為儒家思想的精髓，一直都是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)核，并且影響了無(wú)數(shù)的仁人志士，對(duì)中華民族的綿延發(fā)展起到了重要的作用。這一點(diǎn)，值得我們向這位兩千年前的思想巨人致以深深的敬意。

【江蘇省鹽城一中，指導(dǎo)老師：王淦生】

點(diǎn)評(píng)

這篇作文的最大亮點(diǎn)就在于它的深度。作者沒(méi)有人云亦云地贊美孟子的仁政思想，而是將其與今天的民主理念進(jìn)行對(duì)比，突出體現(xiàn)了“仁政”思想與“民主”理念的巨大差異就在于：仁政思想中的親民愛(ài)民只是一種手段，而鞏固統(tǒng)治才是目的;今天的民主體制乃是人民當(dāng)家作主，“為民”是我們一切工作的目的。作文條分縷析，層層推進(jìn)，說(shuō)理透徹。