節(jié)氣文化

節(jié)氣，是干支歷中對自然節(jié)律變化的反映，是上古先民順應(yīng)農(nóng)時，通過觀察天體運(yùn)行，認(rèn)知一年中時候、氣候、物候等方面變化規(guī)律所形成的知識體系。二十四節(jié)氣分別為：立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。在漫漫歷史長河奔騰向前的過程中，二十四節(jié)氣逐漸被列入農(nóng)歷，慢慢成為中國人日常生活和民俗活動不可分割的一部分。它在我國傳統(tǒng)農(nóng)耕社會中占有極其重要的位置，能反映季節(jié)的變化，進(jìn)而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，彰顯著中國人對自然認(rèn)知的智慧以及與自然共處的和諧。

歷史溯源

二十四節(jié)氣是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和深厚的歷史積淀。早在春秋時期，就出現(xiàn)了物候和農(nóng)時的考證。《詩經(jīng)·七月》《夏小正》《月令》等文獻(xiàn)里面都有關(guān)于物候和農(nóng)時的記載，這是節(jié)氣最原始的狀態(tài)，中國古代先賢在這一時期定出了仲春、仲夏、仲秋和仲冬四個節(jié)氣。到戰(zhàn)國后期成書的《呂氏春秋》“十二月紀(jì)”中，就有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至八個重要的節(jié)氣名稱，清楚地標(biāo)明了四季的轉(zhuǎn)換，使二十四節(jié)氣系統(tǒng)初具模型。公元前132年成書的《淮南子》有了和現(xiàn)在完全一樣的二十四節(jié)氣的名稱，是目前見到的最早、最完整的節(jié)氣記載。西漢漢武帝時期將二十四節(jié)氣歸入《太初歷》，借此來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。2016年，二十四節(jié)氣入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這意味著二十四節(jié)氣不僅是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域的杰出創(chuàng)造，而且具有多方面的文化意義和社會功能。

大家風(fēng)范

清 明

◎豐子愷

清明例行掃墓。掃墓照理是悲哀的事。所以古人說：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭?！庇终f：“佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁?！比欢谖矣讜r，清明掃墓是一件無上的樂事。人們借佛游春，我們是“借墓游春”。

清明三天，我們每天都去上墳。第一天，寒食，下午上“楊莊墳”。楊莊墳離鎮(zhèn)五六里路，水路不通，必須步行。老幼都不去，我七八歲就參加。茂生大伯挑了一擔(dān)祭品走在前面，大家跟他走，一路上采桃花，偷新蠶豆，不亦樂乎。到了墳上，大家息足，茂生大伯到附近農(nóng)家去，借一只桌子和兩只條凳來，陳設(shè)祭品，依次跪拜。拜過之后，自由玩耍。

有的吃甜麥塌餅，有的吃粽子，有的拔蠶豆梗來作笛子。蠶豆梗是方形的，在上面扎幾個洞，作為笛孔，然后再摘一段豌豆梗來，裝在這笛的一端，笛便做成。指按笛孔，口吹豌豆梗，發(fā)音竟也悠揚(yáng)可聽?？上н@種笛壽命不長。拿回家里，第二天就枯干，吹不響了。祭掃完畢，茂生大伯去還桌子凳子，照例送兩個甜麥塌餅和一串粽子作為酬謝。然后諸人一同在夕陽中回去。楊莊墳上只有一株大松樹，臨著一個池塘。父親說這叫做“美人照鏡”?，F(xiàn)在，幾十年不去，不知美人是否還在照鏡。閉上眼睛，情景宛在目前。

正清明那天上“大家墳”。這就是去上同族公共的祖墳。墳共有五六處，須用兩只船，整整上一天。同族共有五家，輪流作主。白天上墳，晚上吃上墳酒。這筆費(fèi)用由祭田開銷。祖宗們心計(jì)長，恐怕子孫不肖，上不起墳，叫他們變成餓鬼，因此特置幾畝祭田，租給農(nóng)民。輪到誰家主持上墳，由誰家收租。雇船辦酒之外，費(fèi)用總有余裕。因此大家高興作主。而小孩子尤其高興，因?yàn)榭梢哉煸卩l(xiāng)下游玩，在草地上吃午飯。船里燒出來的飯菜，滋味特別好。因?yàn)?，?jù)老人們說，家里有灶君菩薩，把飯菜的好滋味先嘗了去，而船里沒有灶君菩薩，所以船里燒出來的飯菜滋味特別好。孩子們還有一件樂事，是搶雞蛋吃。每到一個墳上，除對祖宗的一桌祭品以外，必定還有一只小匾，內(nèi)設(shè)小魚、小肉、雞蛋、酒和香燭，是請地主吃的，叫做拜墳?zāi)雇恋?。孩子們中，誰先向墳?zāi)雇恋剡殿^，誰先搶得雞蛋。我難得搶到，覺得這雞蛋的確比平常的好吃。上了一天墳回來，晚上是吃上墳酒。酒有四五桌，因?yàn)槌黾薰媚镆捕紒沓浴?/p>

第三天上私房墳。我家的私房墳，又稱為旗桿墳。去上的就是我們一家人，父母和我們姐弟數(shù)人。吃了早中飯，雇一只客船，慢吞吞地蕩去。水路五六里，不久就到。祭掃期間，附近三竺庵里的和尚來問訊，送我們些春筍。我們也到這庵里去玩，看見竹林很大，身入其中，不見天日。我們終年住在那市井塵囂中的狹窄的百年老屋里，一朝來到鄉(xiāng)村田野，感覺異常新鮮，心情特別快適，好似遨游五湖四海。因此，我們把清明掃墓當(dāng)作無上的樂事。

（選自《護(hù)生畫集》第四集）

教師見解

詩詞里的二十四節(jié)氣

潮起潮落，斗轉(zhuǎn)星移。二十四節(jié)氣經(jīng)過詩詞的雕琢和時間的打磨，在歷史的文化長河中熠熠生輝，璀璨奪目。二十四節(jié)氣中包含的對大自然的關(guān)切與中國古典詩詞里的“意境美”不謀而合。二十四節(jié)氣中的煙火氣息與詩詞的含蓄慰藉碰撞出不一樣的火花，二者一經(jīng)結(jié)合，顯得別有一番韻味。

春天，芳草萋萋，百花齊放，萬物復(fù)蘇，在蒼茫的大地上綻放了一片蓬勃朝氣。唐朝元稹在《詠廿四氣詩·春分二月中》寫道：“二氣莫交爭，春分雨處行。雨來看電影，云過聽雷聲。山色連天碧，林花向日明。梁間玄鳥語，欲似解人情?！绷攘葞坠P就描繪出了一幅清新自然的春分時節(jié)的雨后圖。遠(yuǎn)山一片朦朧黛色，林間百花爭艷，鳥鳴婉轉(zhuǎn)，讓人仿佛置身其中，嗅到那一縷芬芳，聽到那聲聲呢喃。然而，在遠(yuǎn)方的郊野，掩埋著故去的逝者。清明時節(jié)是一個專屬于逝者的節(jié)氣，人們難掩哀傷前來祭拜，寄托自己的一片哀思。然而，孟浩然在《清明即事》里寫道：“帝里重清明，人心自愁思。車聲上路合，柳色東城翠?；洳蔟R生，鶯飛蝶雙戲。空堂坐相憶，酌茗聊代醉。”在他筆下的清明并沒有撲面而來的悲傷，反而是充滿了閑適。我想，之所以把清明安排在春天，是讓人在悲傷的同時不要忽略人生的春意吧。人們?yōu)橛H人帶去思念的同時，也為這沉寂的墓地增添了幾分春意。

夏天給人的感覺總是熱烈奔放的，濃得像一團(tuán)鮮艷的化不開的顏料，涂抹出一片如火的熱情。韋應(yīng)物在《夏至避暑北池》里寫道：“亭午息群物，獨(dú)游愛方塘。門閉陰寂寂，城高樹蒼蒼。綠筠尚含粉，圓荷始散芳。于焉灑煩抱，可以對華觴?！痹谙娜昭籽字袨樽约簩さ昧艘唤z涼意和片刻的寧靜，讓我們不得不感嘆古人的閑情逸致。在快節(jié)奏的喧囂生活中感到迷茫的時候，詩意里的二十四節(jié)氣總是讓我們重新拾起被人們遺忘的大自然的美好，提醒我們不要忘記把日子過成一首精致的詩。

如果說夏天像暖色調(diào)的《向日葵》，那么秋天就像冷色調(diào)的《星空》，清冷孤傲。不管是白居易的“晚叢白露夕，衰葉涼風(fēng)朝。紅艷久已歇，碧芳今亦銷”，還是杜甫的“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”無一不彌漫著凄楚哀傷的氣息。萬物失去了往日的光鮮，褪去一身榮華，不由得讓人心生感傷。隨著氣溫一天天下降，節(jié)奏也慢了下來。

秋天彈著低沉的大提琴曲遠(yuǎn)去了，冬天披著一身潔白的圣衣緩慢走來。楊萬里在《毗陵郡齋冬至晴寒》中寫道：“竹屋消殘半瓦霜，水河凍裂一漁航”，詩還未讀完，就已覺寒氣襲人，一身涼意。更有陸游的“大寒雪未消，閉戶不能出，可憐切云冠，局此容膝室”，字里行間訴說著不能出門的無奈。這個季節(jié)讓人冷靜，可以讓人投入思考，思考這一年的起落得失，從而對來年滿懷希望，心生憧憬。

詩里的二十四節(jié)氣總是能讓我們看到慢節(jié)奏的文人雅興和生活情趣，讓我們不由得反思自己。從詩詞里的二十四節(jié)氣中，我們可以看出在古人眼中，時間是立體有形、具體可感的。東風(fēng)西風(fēng)、晴空細(xì)雨、雷電霜雪都是時間的主人;花開花落、春華秋實(shí)、晨鐘暮鼓無一不是光陰的變遷與流逝。這些詩句里不止描繪了古人一年的生活，也包含著古人對生活的一腔熱愛。