非連續(xù)性文本閱讀解題技巧之提取關(guān)鍵信息或概括文本內(nèi)容

▲▲解題技巧

非連續(xù)性文本又稱“間斷性文本”，是相對(duì)于連續(xù)性文本而言的，是以間斷性的內(nèi)容信息符號(hào)組成的一種綜合性閱讀文本。它圍繞一個(gè)事物或主題，提供數(shù)則相對(duì)獨(dú)立的材料。這些材料大多由文字、圖標(biāo)、漫畫、數(shù)據(jù)、統(tǒng)計(jì)圖表等多種材料組合而成，以一個(gè)話題為中心，從不同的角度，運(yùn)用不同的表達(dá)方式闡述中心話題。各材料單獨(dú)看是相對(duì)獨(dú)立的，表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)不同，合在一起又能完整地、全方位地表達(dá)意義。各則材料之間的順序并不固定，可以任意排序，沒有嚴(yán)密的邏輯關(guān)系，在表意上具有非連續(xù)性特征，在形式上具有直觀、簡(jiǎn)明、概括性強(qiáng)、易于比較等特點(diǎn)。

提取信息、概括內(nèi)容是實(shí)用類非連續(xù)性文本閱讀的重要考點(diǎn)?？疾闀r(shí)，既有對(duì)某一則材料的歸納，也有對(duì)幾則材料的歸納，還有對(duì)整個(gè)非連續(xù)性文本中心觀點(diǎn)的概括。由于材料是非連續(xù)性文本，因此不同體裁、不同媒體、不同作者在對(duì)同一對(duì)象進(jìn)行報(bào)道時(shí)，因客觀或主觀原因，就可能存在內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)和報(bào)道角度的差異。對(duì)非連續(xù)性文本的考查，常?；谶@一特點(diǎn)命題。那么，解決這些問題有何應(yīng)對(duì)技巧呢？

一、通讀材料，確定中心

非連續(xù)性文本大多為實(shí)用類文本，往往考查信息的篩選、整合和運(yùn)用。要看清題目要求，根據(jù)要求篩選、整合、運(yùn)用信息，要特別關(guān)注標(biāo)題、中心句、文本的結(jié)構(gòu)（總分、并列、遞進(jìn)、對(duì)比等）。信息篩選時(shí)要辨別出錯(cuò)誤和冗余的信息;信息整合時(shí)要有縱觀材料的意識(shí);信息運(yùn)用時(shí)要學(xué)會(huì)利用文本解決問題。首先要通覽各則材料，采用綜合閱讀、定向閱讀、比較閱讀、歸納閱讀等多種方法明確文本揭示的中心話題，確保對(duì)文本的理解和分析不偏離正確航向。非連續(xù)性文本的主要內(nèi)容是由各則材料共同表現(xiàn)的，每則材料就像連續(xù)性文本中的各個(gè)段落，明確了各段落的主要內(nèi)容，就可以由段到篇，綜合歸納出全篇的主旨所在。同理，解答非連續(xù)性文本閱讀題，首先要準(zhǔn)確概括出每則材料表述的側(cè)重點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上整合歸納出文本的“中心”，這樣就可以高屋建瓴，確保答題的正確方向。

二、細(xì)致研讀，抓住關(guān)鍵

要審讀題目或提示語，明確要回答的問題及要求。如果是研讀文本，要找到中心句。如果要研讀數(shù)據(jù)表格，要做到以下幾點(diǎn)：（1）要關(guān)注表頭，關(guān)注試題中文字陳述的提示或暗示（這些往往指明了應(yīng)該關(guān)注的數(shù)據(jù)和對(duì)象）。（2）局部比較數(shù)據(jù)：①橫比縱比;②增減程度;③發(fā)展趨勢(shì)，如“略低、漸增（減）、銳減、大幅度上升、隨……而變化、逐年呈……的趨勢(shì)”等詞語。如果有多行多列的表格，要縱向、橫向多向比較探究，探究數(shù)字的變化規(guī)律和趨勢(shì)。

三、靈活運(yùn)用，規(guī)范作答

1.抓住關(guān)鍵部位，聯(lián)系整體揣摩。

導(dǎo)語、文中陳述的事實(shí)文字等，都是關(guān)鍵部位，同時(shí)要認(rèn)真思考全文內(nèi)容，閱讀時(shí)一定要將二者有機(jī)結(jié)合。

2.歸納層次要點(diǎn)，綜合各層層意。

逐層地由多段意思向中心意思的提煉，是分析歸納文章中心意思最實(shí)在、最有效、最一般的方法，也是傳統(tǒng)的方法。

3.提取關(guān)鍵信息，重新加以整合。

有些文段沒有明顯的中心句或重要句子，同學(xué)們必須對(duì)每個(gè)獨(dú)立句或?qū)讉€(gè)相對(duì)重要的互有關(guān)聯(lián)的句子的意義進(jìn)行綜合歸納，由點(diǎn)到面，歸納出內(nèi)容要點(diǎn)。

4.答案要點(diǎn)的構(gòu)成方式。

概括內(nèi)容要點(diǎn)，重點(diǎn)在于分清角度，避免要點(diǎn)包含或重復(fù)，作答時(shí)可采用“要點(diǎn)①+要點(diǎn)②+要點(diǎn)③”的方式表述。

▲▲模擬演練

材料一：2019年5月15日，亞洲文明對(duì)話大會(huì)在中國(guó)北京開幕。會(huì)議聚焦“亞洲文明交流互鑒與命運(yùn)共同體”主題，共商亞洲文明發(fā)展之道，共話亞洲合作共贏大計(jì)，達(dá)成廣泛共識(shí)并發(fā)表《亞洲文明對(duì)話大會(huì)2019北京共識(shí)》，節(jié)選如下：

我們看到，當(dāng)今世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。同時(shí)，人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)，既需要經(jīng)濟(jì)的力量、科技的力量，也離不開文化的力量、文明的力量。舉辦亞洲文明對(duì)話大會(huì)，為促進(jìn)亞洲乃至世界各國(guó)文明加強(qiáng)平等對(duì)話、交流互鑒、共同發(fā)展，提供了一個(gè)廣闊新平臺(tái)。

我們認(rèn)為，文明多樣性是世界的基本特征，每種文明都有其獨(dú)特魅力和深厚底蘊(yùn)，都是人類的精神瑰寶。不同文明之間應(yīng)當(dāng)相互尊重、包容互鑒，在歷史的啟迪和現(xiàn)實(shí)的昭示中，以多樣共存超越文明優(yōu)越，以和諧共生超越文明沖突，以交融共享超越文明隔閡，以繁榮共進(jìn)超越文明固化，共同譜寫“各美其美、美美與共”的文明華章。

（摘編自《人民日?qǐng)?bào)》）

材料二：前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設(shè)想，這是我的心愿。要想實(shí)現(xiàn)這幾句話，還要走很長(zhǎng)的路，甚至要付出沉重的代價(jià)。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化;做到不以本民族文化的標(biāo)準(zhǔn)，去評(píng)判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。

要達(dá)到這樣的境界并不容易，比如當(dāng)今世界上許多發(fā)展中國(guó)家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國(guó)家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方;一種是閉關(guān)排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會(huì)潮流。從另一方面說，作為強(qiáng)勢(shì)文明的發(fā)達(dá)國(guó)家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一股腦地推銷自己的“文明”，其實(shí)這樣做會(huì)蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢(shì)的井底之蛙。中國(guó)的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關(guān)排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國(guó)學(xué)術(shù)界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關(guān)排外的心理。

（摘編自《“美美與共”和人類文明》）

材料三：喜馬拉雅共識(shí)機(jī)構(gòu)創(chuàng)始人、中國(guó)與全球化研究中心高級(jí)國(guó)際研究員龍安志表示，亞洲文明對(duì)話大會(huì)召開正當(dāng)其時(shí)，抗擊了西方逆全球化風(fēng)潮的興起，迎合亞洲經(jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型契機(jī)?！半m然亞洲國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有差異，但加強(qiáng)共識(shí)后，能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好。中國(guó)、印度、緬甸、孟加拉等國(guó)可以通過金融、科技、環(huán)保領(lǐng)域的合作，踐行經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展?！彼f，“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作將更容易?！?/p>

此次大會(huì)還吸引了亞洲以外國(guó)家的參與。對(duì)此，龍安志說，與古代絲綢之路一樣，沿線經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方就不僅限于亞洲。“隨著大會(huì)的開展，相信會(huì)有更多國(guó)家關(guān)注，但最重要的是，亞洲各國(guó)立足自身的根基，在平等尊重，求同存異的認(rèn)識(shí)下做好自己的事情。”

（摘編自《經(jīng)濟(jì)參考報(bào)》）

材料四：新加坡《海峽時(shí)報(bào)》報(bào)道說，亞洲文明對(duì)話大會(huì)，除了分論壇之外，還包括亞洲文化嘉年華、亞洲文明周等一系列活動(dòng)，囊括了各色美食節(jié)、電影節(jié)等，將促進(jìn)亞洲文明合作。

阿富汗“TOLONews”電視臺(tái)報(bào)道說，在北京舉行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)“促進(jìn)不同文明之間的和諧共生”。

《印度教徒報(bào)》報(bào)道說：“亞洲文明對(duì)話大會(huì)推動(dòng)相互理解和知識(shí)共享，有助于解決今天國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。近幾年中國(guó)與亞洲其他國(guó)家文化交流日益頻繁，推動(dòng)了世界文明的交流互鑒。”

（摘編自《參考消息》）

1.下列關(guān)于“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”相關(guān)情況的說法不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.“和平與發(fā)展是時(shí)代主題，人類面臨的各種全球性挑戰(zhàn)更加嚴(yán)峻”是“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”舉行的時(shí)代背景。

B.“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”達(dá)成的共識(shí)，為各國(guó)文明對(duì)話交流提供了平臺(tái)，能解決今天國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)。

C.“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的成功召開，是對(duì)西方破壞全球化進(jìn)程的有力回?fù)?，并迎合了亞洲?jīng)濟(jì)體轉(zhuǎn)型的契機(jī)。

D.“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”的參與者不只是亞洲國(guó)家還包括亞洲以外的國(guó)家，他們也會(huì)成為經(jīng)貿(mào)文化往來的受益方。

2.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A.文化力量、文明力量與經(jīng)濟(jì)力量、科技力量，在應(yīng)對(duì)人類面臨的各種嚴(yán)峻的全球性挑戰(zhàn)中具有非常重要的意義。

B.發(fā)展中國(guó)家的民眾容易產(chǎn)生“妄自菲薄”“閉關(guān)排外”等傾向，是因?yàn)樗麄兇蠖嘣馐苓^西方殖民主義的欺凌。

C.外媒對(duì)“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”給予了積極的評(píng)價(jià)，認(rèn)為大會(huì)期間活動(dòng)豐富，促進(jìn)了不同文明之間的交流互鑒。

D.亞洲國(guó)家間經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有差異，但只要加強(qiáng)交流，就能夠在可持續(xù)發(fā)展道路上走得更好，逐步消除隔閡與差距。

3.請(qǐng)結(jié)合材料，概括“亞洲文明對(duì)話大會(huì)”在北京召開的時(shí)代意義。

答：

（參考答案）

1.B（“能解決今天國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)”錯(cuò)，說法太絕對(duì)，原文是“有助于解決今天國(guó)際社會(huì)面臨的各種挑戰(zhàn)”。再者，為各國(guó)文明對(duì)話交流提供平臺(tái)，有助于解決當(dāng)今國(guó)際社會(huì)面臨的挑戰(zhàn)的是亞洲文明對(duì)話大會(huì)，而非會(huì)上達(dá)成的共識(shí)，張冠李戴。）

2.D（“逐步消除隔閡與差距”錯(cuò)，原文是“在文明交互加深的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作將更容易”，只是說實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域合作將更容易，并不是“逐步消除隔閡與差距”。）

3.（1）應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)，抗擊逆全球化風(fēng)潮。（2）為各國(guó)間文明對(duì)話交流提供了一個(gè)廣闊的平臺(tái)。（3）促進(jìn)了亞洲乃至世界各國(guó)文明的交流互鑒。（4）有助于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的合作。

【紀(jì)順/供稿】