“書畫界的杜甫”

清代“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎擅長(zhǎng)人物畫，尤其是底層人物在他草書入畫的技法下顯得生動(dòng)諧俗，獨(dú)樹一幟。蘇州博物館館藏的《群盲聚訟人物軸》就是其畫風(fēng)成熟時(shí)期的佳品。其構(gòu)圖新穎、人物怪誕、內(nèi)容奇特，吸引著我們?nèi)ヌ剿鞴糯L(fēng)俗畫中的小眾題材流民圖的演變。本文就通過這幅畫作來品析黃慎線條、詩文、題材上的藝術(shù)特色和對(duì)后世的影響。

黃慎（1687年—？年），清代著名畫家。其卒年有多種說法，大致位于1766—1770之間。原名黃盛，字恭懋，后改字恭壽、菊莊，號(hào)癭瓢子、癭瓢山人（癭瓢子的由來和其母激勵(lì)黃慎的故事有關(guān)），又稱東海布衣，籍貫福建寧化。黃慎年幼喪父，終身鬻畫為生。初隨上官周學(xué)畫，后離家出游，“揚(yáng)州八怪”之一。其詩文、繪畫以及狂草書法堪稱三絕，以人物畫見長(zhǎng)。歷史故事、民間傳說、仕女文人、流民乞丐等都可入畫。他筆姿放縱，風(fēng)格豪放，畫風(fēng)潑辣，意境開闊。

《群盲聚訟人物軸》賞析

蘇州博物館藏《群盲聚訟人物軸》，作于乾隆九年（1744年），時(shí)年黃慎57歲，屬于他技法臻于成熟的代表作。此時(shí)他的作品可以在工細(xì)和兼工帶寫的不同風(fēng)格中自如切換。這一時(shí)期其創(chuàng)作高產(chǎn)，占其存世作品總量近七成。這幅作品中黃慎描繪了一個(gè)新奇的街頭斗毆場(chǎng)景，上演這場(chǎng)鬧劇的是八位盲人。他們所拿的三弦、二胡、手搖鈴、鑼等各種樂器散落一地。中間是一個(gè)斗毆者正在揮舞手中的竹制盲杖，左邊一人趴倒在地。多位勸架者圍繞在中心人物周圍。一位被推搡至后面，還有一位正在趕來。畫面大量留白，無背景襯托，重點(diǎn)突出人物關(guān)系，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔。畫面水墨為主，僅在人物面部有淡赭色烘染。畫面如攝影作品般將清代街頭的一幕定格下來。

其中一個(gè)勸架的盲人手上的算盤格外引人注目，它應(yīng)該是被當(dāng)做類似沙錘一樣的搖奏體鳴樂器。盲人樂師把我國傳統(tǒng)智慧產(chǎn)物算盤融入音樂中，著實(shí)可見其大膽創(chuàng)新。這么多樂器同時(shí)出現(xiàn)，我們可以推測(cè)八位盲人樂師很可能是一支臨時(shí)組建的樂隊(duì)，因?yàn)橐稽c(diǎn)矛盾和口角大打出手。畫面人物的情緒、動(dòng)作描繪合理，衣紋疏密有致。畫家用熟練而生動(dòng)的筆觸描繪出緊張對(duì)峙的氣氛，看得出畫家的深思熟慮和“速寫”功底。

畫作僅由人物和款識(shí)組成。鈐“黃慎”白文印，“恭壽”朱文印，右下鈐一方四靈印。草書自題詩：“一腔余熱血，兩顆光明珠。聚訟知何事，乾坤笑腐儒?！弊詈笠痪涞摹扒ばΩ濉迸c唐代詩人杜甫的《江漢》中的“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！眱H一字之差，但意境完全不同。杜甫的“乾坤”是天地之間的含義。杜甫身在草野，心憂社稷，乾坤之內(nèi)，此腐儒能有幾人？帶著“自鄙兼自負(fù)”。而前者的“乾坤”是朗朗乾坤的意思，明目張膽嘲笑腐儒。這首題畫詩似乎是在借用斗毆的盲人來隱喻那些為名利相互爭(zhēng)斗的迂腐的儒士。黃慎題詩畫，構(gòu)思精巧，使得他的作品有別于他人，使人耳目一新。

盲人畫、流民畫題材源流

中國以乞丐、盲人、流民為主題的人物畫始于宋代。北宋詩人鄭俠（1041年-1119年）親眼看見了成千上萬的人因連年干旱所導(dǎo)致的饑荒而從北方涌入京城。鄭俠對(duì)這些民眾所處的境況感到深深的憂慮，他附上一幅名為《流民圖》的畫作向朝廷進(jìn)諫，以求援助災(zāi)民。雖然他的訴求失敗了，但他開創(chuàng)了一個(gè)以描繪乞丐、逃難者和流浪者為主題的新的繪畫類別流民圖。這種題材自宋以降，歷代都有繪制，但是存世者屈指可數(shù)。除蘇博這幅外，類似的還有故宮博物院藏南宋佚名《柳蔭群盲圖軸》，陜西歷史博物館藏明代石嵉《流民圖》，大英博物館藏明代吳偉（款）《流民圖》，法蘭西學(xué)院中國高等研究院圖書館藏佚名《流民圖卷》，美國克利夫蘭藝術(shù)館和夏威夷火奴魯魯美術(shù)館藏明代周臣《流民圖》等。

風(fēng)俗畫中對(duì)乞丐貧苦和疾病的描繪通常用來批判社會(huì)或政治，揭露貧富不均等問題，以及對(duì)于底層的關(guān)懷。除了這些表層闡述外，畫家不斷對(duì)這個(gè)主題進(jìn)行延展。畫中人物總被安排在怪誕或滑稽的場(chǎng)景下，人物表情似乎更加生動(dòng)有趣。其中盲人就是流民畫中一個(gè)很獨(dú)特的人群。清代中期之后，“盲人打架”這個(gè)圖像成為具有諷刺性意味的漫畫?！懊と舜蚣芫咀〔环拧痹谡Z言中被越來越多的使用，還逐漸成為一個(gè)常見的歇后語。

此外，古代盲人群體有自己謀生的手段，他們從事音樂、勸誡、教導(dǎo)、訟詩、作賦、占卜、醫(yī)藥等。由于盲人更傾向于用聲音去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，所以自古以來這個(gè)群體都很喜歡音樂。例如，《詩經(jīng)·有瞽》“有瞽有瞽，在周之庭”中的“瞽”指代的就是盲人樂師這個(gè)特殊的團(tuán)體。南宋以來，盲人還成為雜劇中被調(diào)侃的對(duì)象。通過參考同題材畫作中的題跋，我們對(duì)其有深層次的解讀。盲人象征被利益和虛榮蒙蔽了雙眼的人。畫家的目的不僅僅是揭露底層階級(jí)的困苦，更是為了痛斥社會(huì)現(xiàn)實(shí)的丑陋與骯臟，來“警勵(lì)世人”。畫家用這種隱喻的方式諷刺和告誡那些乞求榮耀和權(quán)力的人，爭(zhēng)奪利益不成就相互攻擊，排擠陷害自己同黨之人。從這一角度看來，畫家并不是為了激起觀者的憤慨或憐憫，而是想描繪出社會(huì)的丑惡并且加以諷刺。

黃慎人物畫的藝術(shù)成就及影響

在繪畫藝術(shù)上，黃慎的人物畫獨(dú)樹一幟，頗有建樹。首先，在造型上善于捕捉人物特點(diǎn)、古拙生動(dòng)，獷悍奇倔，一掃清代宮廷人物畫纖細(xì)羸弱之病。在意境上，黃慎善于寫詩，有“詩書畫三絕”之譽(yù)，并能將詩畫結(jié)合起來，賦予畫面詩的韻味，提升作品的藝術(shù)性。

其次，在技法上，他不僅繼承了傳統(tǒng)人物畫的表現(xiàn)手法，而且還創(chuàng)造性地將草書運(yùn)用到人物畫中，運(yùn)筆迅疾，線條恣縱，因此，被稱之為“草書入畫”的第一人?！耙詴氘嫛笨梢韵蚯白匪莸教拼膹垙┻h(yuǎn)“書畫同源”的理論。元代柯九思、明代陳淳及徐渭都在花鳥畫中引入了草書筆法。但是黃慎的“草書入畫”已經(jīng)不僅停留在花鳥畫題材上，更在他的人物畫中運(yùn)用自如。鄭板橋曾贈(zèng)言，“愛看古廟破苔痕，慣寫荒涯亂樹根。畫到精神飄沒外，更無真相有真魂?！彼圆輹氘?，線條沉著老辣，筆走龍蛇，漸漸打破了“十八描”的束縛，自成一家。在他兼工帶寫的人物畫作品中，人物面部刻畫細(xì)致，衣褶往往使用草書和減筆的線條，既有草書飄逸靈動(dòng)的韻味，又有穿透紙背之骨力，帶有艱澀古樸的意味。這種簡(jiǎn)練有力的筆法與盲人斗毆為代表的人間百態(tài)相得益彰。

最后，在題材上，他善于從人民生活和傳統(tǒng)故事中挖掘內(nèi)容加以表現(xiàn)，成為其取得藝術(shù)成就的關(guān)鍵所在。他的人物畫題材豐富多樣，大致分為神仙道人、人物故事、仕女、底層小人物四類。這當(dāng)中，既有運(yùn)用典故的文人性題材，也有受到商品化潮流影響繪制的壽星、仕女、麻姑等內(nèi)容。本文介紹的這件盲人斗毆圖就是將底層百姓的疾苦展現(xiàn)在畫作中。為此，有人將他形象地比喻為“書畫界的杜甫”。

出生貧苦的黃慎，從未踏入仕途，一生以畫謀生。其由底層成長(zhǎng)為職業(yè)畫家的人生經(jīng)歷奠定了其對(duì)后世繪畫的影響。他也在中國人物畫從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的過程中成為不可忽視的一環(huán)。海派代表人物任伯年在用線上呈現(xiàn)出的灑脫流暢就和黃慎的人物畫十分相似。齊白石也受到過黃慎的影響，他將徐渭、石濤、黃慎并稱為三位大師。還有蔣兆和的《流民圖》也是對(duì)“寫盡蒼生”為民寫真的傳承。

隨著我國脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的全面勝利，現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)下九千八百萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，絕對(duì)貧困在我們這一代被消除，共產(chǎn)黨創(chuàng)造了又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡！在人民物質(zhì)生活極大豐富的歷史背景下，相信流民題材的畫作將永遠(yuǎn)告別歷史舞臺(tái)，但是畫壇巨匠為我們創(chuàng)作的藝術(shù)作品將刻著歷史的烙印愈發(fā)熠熠生輝。

王瑞鋼（1991年— ），山西太原人，蘇州博物館助理館員，碩士研究生；研究方向：文博。