說起核雕,大家首先想到的應(yīng)該是明代古文《核舟記》,小學(xué)課本上就有。沒錯,《核舟記》描寫的就是一件核雕作品,果核上雕刻的舟和舟上面的各種人物、器皿,那么小的果核上雕刻這么多人物,每個人物都惟妙惟肖,可謂神乎其技?!逗酥塾洝访鑼懙暮酥塾擅鞔嚾送跏暹h(yuǎn)雕刻創(chuàng)作,現(xiàn)藏于臺北故宮博物院。
雕刻核雕作品的果核通常是兩種,一種是桃核,普通桃子的核就可以。桃樹在我國比較常見,所以原材料也比較好找,只要質(zhì)地堅硬、不腐爛不發(fā)霉就好,桃核表面紋理豐富,雕刻創(chuàng)作時需與其紋理走向相結(jié)合,題材的構(gòu)思發(fā)揮有一定局限。另一種是橄欖核,橄欖果的核。橄欖果又分為兩大類,一種是吃的橄欖果,包括青橄欖、黃橄欖,這種橄欖果肉厚核小,果肉可做成蜜餞食用。另一種是果核用來榨油的油橄欖,即烏橄欖,這種橄欖果肉比較薄,口味欠佳,但是果核大且果仁厚實。橄欖核質(zhì)地堅硬細(xì)膩,表面光滑,雕刻時有更多的發(fā)揮空間。雖然兩種橄欖核都可作為雕刻原材料,但從雕刻技藝發(fā)揮和后期把玩的角度,顯然個頭較大、含油量較高的烏橄欖核更適合雕刻。
全國較大規(guī)模的核雕聚集地主要有三個地方:廣東省增城區(qū)、蘇州市吳中區(qū)舟山村、山東省濰坊市。近些年遼寧省大連市西崗村的核雕產(chǎn)業(yè)也逐漸發(fā)展起來。這些地方都是中心開花帶動周邊發(fā)展,在繼承發(fā)展傳統(tǒng)文化技藝的同時,形成了一定的產(chǎn)業(yè)集群,解決了一定規(guī)模的勞動就業(yè)。蘇州的“舟山核雕”即“光福核雕”,2006年蘇州市在給核雕技藝做省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報時,當(dāng)時舟山村隸屬于光福鎮(zhèn),以舟山村為中心發(fā)展的核雕產(chǎn)業(yè)也輻射到了整個光福鎮(zhèn),所以當(dāng)時申報名稱就定為“光福核雕”。雖然后來行政區(qū)劃調(diào)整,舟山村劃歸蘇州市吳中區(qū)香山街道,但是正式名字“光福核雕”一直沿用?!肮飧:说瘛惫に嚲伞⒃煨土Ⅲw、線條豐富、人物傳神,較好地展現(xiàn)了蘇州民間藝術(shù)精、巧、細(xì)、雅的神奇魅力,是中國乃至世界微雕藝術(shù)的杰出代表。
幾年前,因為工作的關(guān)系,我多次造訪舟山村。舟山村是名副其實的核雕村,幾乎家家戶戶做核雕,核雕作坊牌匾林立,一家挨一家。穿梭在舟山村的小路上,刻刀著力在橄欖核上的“吱吱聲”、電動工具與橄欖核摩擦的“嗡嗡聲”不絕于耳。村里售賣雕刻刀具、紅線飄絮與珍珠瑪瑙等核雕配飾的商販隨處可見,中外游客絡(luò)繹不絕。名聲大噪的舟山村吸引著眾多核雕愛好者來此學(xué)徒,如今,在蘇州舟山村周邊的光福、胥口、木瀆等地從事核雕創(chuàng)作的民間藝人有近萬人。
舟山一帶的核雕有組織的規(guī)?;l(fā)展開始于20世紀(jì)70年代,當(dāng)時光福鎮(zhèn)有一家下轄企業(yè)—舟山工藝品廠,主要從事橄欖核雕刻。舟山工藝品廠1970年由鐘年福發(fā)起成立并任第一任廠長,發(fā)起人還有殷小男、殷小妹、須吟笙等。后來舟山工藝品廠并入光福紅木雕刻廠,1971年成為紅木雕刻廠的一個核雕小組,一直由須吟笙、鐘年福負(fù)責(zé),光福紅木雕刻廠于20世紀(jì)80年代末解體。現(xiàn)在我們在舟山村可以看到“舟山工藝品廠”的牌子和一片院落,現(xiàn)已成為核雕藝人工作室聚集地。雕刻廠解體之后有部分人繼續(xù)從事核雕創(chuàng)作,中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級傳承人周建明老師則是20世紀(jì)70年代的大學(xué)生,在南京上大學(xué)期間便一邊學(xué)習(xí)一邊創(chuàng)作核雕,并將佛教題材的核雕作品放在南京紫金山靈谷寺寄賣,當(dāng)時就可以掙得每月120元的收入,比他八級技工的父親收入還高。后來他又到安徽等地組織培訓(xùn)授徒,為核雕技藝的傳承發(fā)展做出了較大貢獻(xiàn)。現(xiàn)在的蘇州舟山一帶比較有代表性的核雕名家還有:鐘火元、宋水官、陳素英、須培金、周雪官、許忠英、金云玲、繆小明、王世軍、陳亮亮、浦紀(jì)豐、丁志賢、須永培等等。
隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步,年輕一代的核雕藝人更加注重學(xué)習(xí)和交流,他們繼承了老一輩核雕藝術(shù)家對核雕技藝的執(zhí)著,且十分熱愛生活,善于創(chuàng)新,懂得享受藝術(shù)創(chuàng)作帶來的充實感,這正是民間藝術(shù)生生不息的源泉所在。
(作者系光明日報出版社《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拾趣》編委會總編著)