蘇軾黃州山水書(shū)寫(xiě)

柯歡

蘇軾黃州時(shí)期寫(xiě)作大量有關(guān)山水游覽之作，黃州的山水既給他提供審美享受，也讓處于貶謫的詩(shī)人生出被棄絕、被囚禁之感。期望突破此感、尋求自由的詩(shī)人突出地域限制，在周邊地區(qū)的山水人情之中忘懷得失。蘇軾此類作品不僅有理致，還運(yùn)用了擬人的手法和豐富的想象。

山水自古就是文人筆下的書(shū)寫(xiě)對(duì)象，《文心雕龍·神思》篇就有“情滿山、意溢海”之說(shuō)，每次山水游覽，不僅僅是對(duì)壯麗風(fēng)景的客觀描摹，更是文人騷客內(nèi)心情感的抒發(fā)。其筆下的山水早已褪去那本來(lái)的面貌，成為景和情融合的統(tǒng)一體。蘇軾元豐三年被貶黃州，內(nèi)心郁結(jié)的蘇軾創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)秀的作品。其一生中許多膾炙人口的詩(shī)詞文都作于此時(shí)，其中不乏頗多山水書(shū)寫(xiě)之作。

黃州有“濱江帶山”之勢(shì)，有很多靈秀的山水河湖。據(jù)《黃岡縣志》（光緒）記載：“東北之山脈自天柱，西

南至麻城為龜峰山，又回繞為黃蘗山，起伏入邑北境，為大崎山。自大崎山東南，為小崎山......”黃州北部的麻城縣位于大別山中段南麓。往南的中部地區(qū)則是高低

起伏的丘陵山地。據(jù)統(tǒng)計(jì)，縣志中記載有80多座山，大多分布在黃州的東北部。層巒疊嶂的大山形成了天然的屏障，據(jù)《麻城縣志》（康熙）記錄，大別山十三關(guān)中著名的“五關(guān)”森列北境，成為歷史上軍事戰(zhàn)略要地。王禹偁也在《月波樓詠懷》寫(xiě)道：“近從唐末來(lái)，爭(zhēng)奪互仇讎。斯樓備矢石，此地控咽喉。終朝望烽燧，連歲事戈矛。”作為守淮要塞、南北要沖的黃州也就成了兵家必爭(zhēng)之地。與此同時(shí)，東北的高山成了黃州境內(nèi)諸多河流的發(fā)源地。據(jù)《黃州府志》（光緒）記載，黃州境內(nèi)的三大河—舉水、倒水和灄河，分別源出麻城縣東龜峰山、白沙關(guān)和縣西老君山。而南部平坦的地勢(shì)使得河流四處漫衍，與黃州內(nèi)眾多的湖泊，如沙湖、后湖、樟松湖，形成了縱橫交錯(cuò)的河湖網(wǎng)。這些河湖成為黃州重要的交通渠道。

蘇軾黃州山水之作的情感

蘇軾在黃州期間曾游覽多處，不論是“澗谷深自暖，梅花應(yīng)已繁”（《黃州》）的南山，還是“江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出”（《后赤壁賦》）的赤壁山，抑或是生產(chǎn)“濕瑩如玉，深淺紅黃之色，或細(xì)紋如人手指螺紋”（《怪石供》）怪石的聚寶山。這些山水在蘇軾的筆下呈現(xiàn)出奇異的光彩，或是描繪赤壁的江邊壯闊之景，零亂的礁石刺破天空、浪濤洶涌地拍打岸邊而激起浪花千層。抑或是刻畫(huà)前往岐亭路上所見(jiàn)之景。初春河水解凍，野火后青草復(fù)萌，一切顯得格外清秀。蘇軾總是能隨物賦形，盡顯神逸。在蘇軾的眼中這些山水美景是供其樂(lè)事之物，是其自?shī)手?，這也并非世俗的快樂(lè)，而是胸中全然無(wú)物，也即天地之內(nèi)，山川草木蟲(chóng)魚(yú)，都是供詩(shī)人生出快樂(lè)之物。

然而，黃州的山形地勢(shì)應(yīng)和著蘇軾的貶謫，使他生出別樣的苦悶。黃州東北部山地環(huán)繞，正因多山的地勢(shì)而被蘇軾稱為“山城”。此外，大別山脈乃江淮之分水嶺，所以當(dāng)蘇軾在赴黃過(guò)淮水時(shí)，感慨“回頭梁楚郊，永與中原隔”（《過(guò)淮》），連綿的山脈將黃州與中原斷開(kāi)。南邊的長(zhǎng)江隔開(kāi)了武昌，東邊的巴水隔開(kāi)了蘄州。這山山水水無(wú)形仿佛一道道高墻，阻斷了詩(shī)人的自由，時(shí)刻提醒他罪囚的身份，“此身聚散何窮已，未忍悲歌學(xué)楚囚”（《陳州與文郎逸民飲別攜手河堤上作此詩(shī)》）?！盀跖_(tái)詩(shī)案”后，蘇軾責(zé)授“檢校尚書(shū)水部員外郎、充黃州團(tuán)練副使、本州安置、不得簽書(shū)公事”（蘇軾《到黃州謝表》）。被貶謫之人在貶所里時(shí)，其所屬的州府時(shí)常去檢查，以要“無(wú)令出城及致走失，仍每季具姓名申尚書(shū)省?！庇纱丝芍?，朝廷的律令更是限制了蘇軾的人身自由，并且在“一經(jīng)貶謫，便同長(zhǎng)往；回望故里，永還無(wú)期”的煎熬中，貶謫詩(shī)人的被拘束感也勢(shì)必日益濃重。人在渴望自由卻不可得的矛盾中，內(nèi)心會(huì)陷入沉痛苦悶之中。然而蘇軾并未受此局限，而是勇敢地走了出去，去尋求那僅可得的一點(diǎn)自由。

蘇軾曾住的臨皋亭即位于長(zhǎng)江邊，“寓居官亭，俯迫大江，幾席之下，云濤接天，扁舟草履，放浪山水間”（《與王慶源一首》），與江對(duì)岸的武昌（今鄂州）相對(duì)，“江南武昌山，向我如咫尺”（《和王鞏六首》其一）。武昌與黃州不同，屬于荊湖北路，蘇軾卻時(shí)時(shí)扁舟獨(dú)往，或是與親友同游。即使冒著被好事君子加以誹謗的危險(xiǎn)，蘇軾還是不想局限于此。據(jù)乾隆《武昌縣志》記載，武昌有諸多山水美景，如虎頭山、鳳棲山、浮石湖等。在蘇軾傳世的詩(shī)文中涉及的景點(diǎn)有西山、萬(wàn)松嶺、樊口、寒溪、菩薩泉、樊山，直接提及西山的有《樊山記》《與子由同游寒溪西山》《武昌西山詩(shī)》等。間接去描寫(xiě)西山的作品也有《南堂望西山》（《南堂》五首其一）等，還有很多涉及鄂州其他山水有關(guān)的詩(shī)作。此外，武昌有眾多的人文古跡，如鄂王城、吳王城等，蘇軾詩(shī)文中寫(xiě)到了吳王故宮、陶公宅、九曲亭等。其弟蘇轍也寫(xiě)下了名篇《武昌九曲亭記》。蘇軾在游賞名勝古跡的時(shí)候，歷史的今昔變化，“離離見(jiàn)吳宮，莽莽真楚藪?？諅鲗O郎石，無(wú)復(fù)陶公柳”（《游武昌寒溪西山寺》），讓他思索人生的短暫和渺小，進(jìn)而出脫自己的境遇。蘇軾不僅游其地，更是與當(dāng)?shù)厝擞薪煌?，比如居住在劉郎洑的老鄉(xiāng)王齊萬(wàn)和王齊愈兄弟的拜訪給了初到不久的蘇軾極大的安慰，立即與王齊萬(wàn)兄弟寫(xiě)詩(shī)，表明自己將在寒食之日請(qǐng)兩位飲酒食牛，細(xì)細(xì)討論文章、述說(shuō)古今。同時(shí)還有鄂州守朱壽昌，以及于樊口賣酒的黃州潘家兄弟等。

黃州東部毗鄰蘄州，兩地以巴河為界。據(jù)考證，有專門(mén)的古渡口—西陽(yáng)渡連接兩地的往來(lái)。蘇軾曾經(jīng)此至蘄州游覽，他在《書(shū)清泉寺詞》有記載此游，自己想于黃州買田，遂前往，但因不幸突發(fā)疾病，于是往當(dāng)?shù)孛t(yī)龐安常家治療。兩人在此期間頗為投緣。在痊愈之后，蘇龐二人同游清泉寺。寺廟在蘄水郭門(mén)外二里的地方。有王逸少時(shí)洗筆之泉，水極甘甜，下面有條河，名蘭溪，此溪水向西流淌。

蘇軾寫(xiě)下了著名詞作《浣溪沙·游蘄水清泉寺》：“君看流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞”，道出了艱難處境中的樂(lè)觀和倔強(qiáng)。蘇軾不僅喜愛(ài)這蘄地的山水“蘄水溪山，乃爾秀邃耶！”在與蘄人龐安常這次交往后，建立了深厚的友誼。蘇軾在詩(shī)文中多次提此，跟陳季?？滟澦恕捌媸俊?，贊美他“不以賄謝為急，又頗博物通古今”。

光州毗鄰黃州的北部，處于大別山的北麓。蘇軾元豐三年赴黃州路上經(jīng)過(guò)此地，并且游覽了凈居寺。這首詩(shī)的序交代了寺廟的位置和歷史。凈居寺位于光山縣南四十里大小蘇山之間。據(jù)《光山縣志》記載，后人以為此山名為大小蘇山，是因?yàn)樘K轍或蘇軾的名聲，但北齊天保中已名蘇山，至建立凈居寺而更山名?？梢?jiàn)蘇軾是十分注重考查地方歷史的。蘇軾聽(tīng)聞光州有道人朱元經(jīng)頗有道術(shù)而想拜訪，但不幸卒世。但蘇軾一直關(guān)注此事，并寫(xiě)信給故人曹九章，提出安置道人的建議。曹九章此時(shí)為光州太守，兩人經(jīng)常通信往來(lái)，并且曹九章向蘇軾推薦了自己好友、在黃州任通判、為承議郎的孟震。

從一方知州到團(tuán)練副使、從有權(quán)到無(wú)權(quán)、從自由之身到被囚一隅，這巨大的生命沉淪使蘇軾有強(qiáng)烈的被棄感和被拘束感。到鄰近的州縣一方面使他少了被囚之感，另一方面，詩(shī)人也在山水美景中放松自己，在與周邊友人的交往中忘懷得失。

蘇軾山水之作的藝術(shù)手法

深沉的理致

蘇軾經(jīng)常在山水刻畫(huà)后悟出人生之理。從溪水流向發(fā)出“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”之慨，更是從途中遇雨之事認(rèn)識(shí)到“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的重要心態(tài)。由于山水之中多包含古遺址或曾為古人登臨游覽處，作為后人的蘇軾遇此不免生發(fā)思考。

蘇軾的黃州山水書(shū)寫(xiě)作品有著濃厚的古今虛無(wú)之感。蘇軾對(duì)事物喜歡探究其本末，而在他每到一處時(shí)就樂(lè)意探尋此處的歷史。對(duì)于經(jīng)歷生死患難并有志難伸的蘇軾而言，山河美景不僅以其秀美壯麗讓他沉醉，此中的歷史往事更是讓處于貶謫的蘇軾有著更為深沉的思考。蘇軾在赤壁時(shí)想到赤壁之戰(zhàn)，曹操的英姿雄偉隨即展開(kāi)，當(dāng)其攻破荊州后，向東順流下到江陵之時(shí)，連接的戰(zhàn)船漫衍千里之遠(yuǎn)，飄飛的旗子遮蔽了天空，曹操悠然自得，頓生豪氣，“釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)”，而一句“固一世之雄也，而今安在哉？”則抹倒前文高大的形象，生出一種虛無(wú)之感。其實(shí)，赤壁之戰(zhàn)的場(chǎng)所并非黃州赤壁，而是赤鼻磯。蘇軾自己也知曉此非古戰(zhàn)場(chǎng)，其在與范子豐的書(shū)信中就提出自己的懷疑，黃州偏西之處，雖然傳說(shuō)是曹操戰(zhàn)敗的場(chǎng)所，然有人不認(rèn)可，但蘇軾還是將此處當(dāng)作赤壁之戰(zhàn)之地來(lái)抒情。其目的是為了借歷史書(shū)開(kāi)解自己，消除內(nèi)心的愁悶。當(dāng)認(rèn)識(shí)人不過(guò)是“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”時(shí)，時(shí)空被延伸，而人的價(jià)值、悲歡、生命就會(huì)短暫而微小，自己此時(shí)的不幸又是何等微不足道。

蘇軾在游武昌山水時(shí)，遇到此處的吳王故宮等遺址也會(huì)生出濃濃的今昔變化之感，“凄涼吳宮闕，紅粉埋故苑”，曾經(jīng)的吳宮是何等熱鬧華麗，如今人亡屋敗，凄涼早已代替了繁華。

擬人化的手法

蘇軾在此類山水書(shū)寫(xiě)的作品中，本應(yīng)無(wú)感情的花、草、風(fēng)、雨等都有了人類的感情?！白蛞箹|坡春雨足，烏鵲喜，報(bào)新晴”（《江城子·夢(mèng)中了了醉中醒》）“日出西山雨，無(wú)晴又有晴”“只有多情流水、伴人行”（《南唐三首》）“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日涼”（《鷓鴣天·林?jǐn)嗌矫髦耠[墻》）詩(shī)人用喜樂(lè)、多情和殷勤來(lái)分別形容鳥(niǎo)兒、流水和夜雨，這些本無(wú)情感的事物好似懂了詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與欣喜，替詩(shī)人言說(shuō)心中之情。

而在《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，土人不知貴也》更是直接運(yùn)用擬人手法，詳細(xì)全面述說(shuō)詩(shī)人的遭遇和痛苦。這首詩(shī)中描寫(xiě)了一朵生長(zhǎng)在惡劣環(huán)境中的海棠，詩(shī)人將海棠比作美麗的佳人，身份高貴卻落在空谷中，紅潤(rùn)的顏色就像少女醉酒后的臉龐，又似薄紗下的粉嫩肌膚，在和煦的春風(fēng)中微微蘇醒。少女般的容顏，雨水滴落其上楚楚動(dòng)人，“雨中有淚亦凄愴，月下無(wú)人更清淑”。這首詩(shī)沿用了傳統(tǒng)的芳草美人的意象的用法，雖然詩(shī)中將海棠比作佳人，但詩(shī)人實(shí)際是將美麗卻生長(zhǎng)在荒山中的海棠比作自己，空有一身才華但卻貶謫至黃州瘴癘之地。蘇軾用擬人手法來(lái)生動(dòng)豐富物之形象的同時(shí)，更是借物抒發(fā)己之情感。

奇崛的想象

蘇軾本人好奇，其想象也是夸張奇崛。在《赤壁賦》中由小舟行于“白露橫江，水光接天”赤壁江上的現(xiàn)實(shí)之境聯(lián)想到羽化登仙。其畫(huà)面宏闊磅礴，無(wú)論是月出東山的夜景，還是“亂石穿空，驚濤拍岸”的海邊之景，都是極盡描寫(xiě)眼前之景的壯大，給人一種宏闊之感。其能跳出自己的現(xiàn)實(shí)，而以一種俯視的視角去觀察一切，如想象自己所乘一葉舟在大江上之景。滄海一粟不僅生動(dòng)刻畫(huà)其江上之游，更是其艱難的仕途人生乃至千萬(wàn)人之生存現(xiàn)狀。

但是面對(duì)雄偉的大自然，人不是渺小而疏遠(yuǎn)，在蘇軾的筆下其十分可愛(ài)，一句“侶魚(yú)蝦而友麋鹿”突破了人與自然的情感障礙。自然界之物不僅可得而且可以支配“長(zhǎng)江大欲見(jiàn)庇，探支八月涼風(fēng)”。一個(gè)“探支”將無(wú)形的風(fēng)寫(xiě)得具體生動(dòng)。風(fēng)不僅是可以提前預(yù)支，更是如食

物可切，“貧家何以?shī)士?？但知抹月批風(fēng)?！保ā逗秃伍L(zhǎng)官六言次韻》）

蘇軾的許多書(shū)寫(xiě)山水美景的詩(shī)歌不僅注重畫(huà)面感，而且后半部分的轉(zhuǎn)折更是使整首詩(shī)詞留下言有盡而意無(wú)窮之感。如《雨晴后，步至四望亭下魚(yú)池上，遂自干明寺前東岡上歸，二首》其二，詩(shī)歌先描繪四望亭周邊的景色，突出一個(gè)“靜”字，尾句以“鸛鶴來(lái)何處，號(hào)鳴滿夕陽(yáng)”收束，安靜寂寥的天地只剩鸛鶴的鳴叫響徹整個(gè)空間。雖然是以聲音來(lái)打破寂靜，卻更突出環(huán)境的安靜。

（作者單位：北方民族大學(xué)）