故鄉(xiāng)的花瓷

你從幽深的歲月里飄然而至，一身雨露，幾世滄桑。帶著陳年的淒苦向故鄉(xiāng)的親人訴說，斷代的噩夢在你的訴說里愈顯得沉重而苦難。漸行漸遠(yuǎn)的天籟囈語讓故鄉(xiāng)親人的熱淚長流，于是，清晰地顯現(xiàn)出兩個世紀(jì)的云煙。兩百年啊，你消失了整整兩百年，兩個世紀(jì)，在茫茫的人間天際，再沒有你風(fēng)姿綽約的絢爛光華，你丟失的倩影里滿是塵埃飄落。

國破山河碎，風(fēng)雨暗故園。花瓷，一個美麗而流譽九州四方的名字，就這樣在歷史連年的災(zāi)禍不斷，民不聊生中消失了。還有一個原因，當(dāng)時魯山縣地處中原山區(qū)，山道狹窄，運輸不暢，魯山縣在唐朝時期臨近東都洛陽，得天獨厚的人文環(huán)境也被忽略，一代名瓷，就在這樣的境況里被人遺忘了。

我生在中原，無論走到哪里落腳，那里就是我的第二故鄉(xiāng)。來到平頂山魯山，見到花瓷，才知道遺落塵世兩個世紀(jì)的花瓷已在上世紀(jì)七十年代初就已回歸塵世。可因為回歸的路太漫長了，五十余載也沒有找到祖先留下燒瓷的秘本，因而漫漫長路沁人心扉，椎心泣血，別說一種燒瓷，一種研制的秘本，二百年過去了，多少無辜生命都變成了白骨累累的荒冢土丘。

其實，花瓷在唐代就已問世，祖先燒制的花瓷遠(yuǎn)比汝瓷、鈞瓷還要久遠(yuǎn)，久遠(yuǎn)到唐代初年，那時的唐花瓷代表了中國北方當(dāng)時瓷藝術(shù)的最高水平，中原的魯山雖地勢偏遠(yuǎn)，久藏深閨，可因花瓷的問世，使得魯山這個小縣城在歷史上名揚八方。然而，丟失的秘本早已渺茫無蹤，民間的花瓷窯也被填平或毀壞，茫茫四野再沒有花瓷蹤跡。舊中國又戰(zhàn)亂不斷，百姓流離失所，家園被毀，統(tǒng)治者更不會因為一種燒制的民間瓷秘方而縈懷于心。

遺忘的歲月是漫長而痛苦的，一件寶物，突然在人們的視野里不見了，就像母親失去兒女般那樣心痛，魯山清涼寺段店一帶百姓不忍看見一件件寶物被埋沒、丟失，于是，后續(xù)的瓷話里，是老百姓在自家門前用寶藏的長石石英（或瑪瑙）、方解石土、紫砂、鐵礦等制作陶瓷的原料，以及用于陶瓷燒制的木材、煤炭等，以魯山為中心制作出粗糙的民用瓷器，品種達二十余種，著名的花瓷再現(xiàn)人世。在魯山一帶，流傳著亙古的民謠，“清涼寺到段店，一天進萬貫”，就是說在魯山的段店一帶，方園三百公里內(nèi)，都是重要的產(chǎn)瓷區(qū)。這里制作的花瓷不僅被當(dāng)時社會所重視，而且流傳后世，被選入宮廷，成為當(dāng)時的御用瓷，備受唐玄宗、宋徽宗歷代皇帝的鐘愛，成為一代名瓷。

二十世紀(jì)七十年代初，文物考古人員三次來到中原魯山縣段店，尋找唐代魯山燒造的花瓷文獻及遺落在民間的花瓷陶片。南卓，唐代人，曾為洛陽令，著有《羯鼓錄》。《羯鼓錄》中記載的“青州石末”指青州石末硯，“魯山花瓷”是指羯鼓。段店窯燒制的花瓷羯鼓，在唐代的禮樂祭祀中是必不可缺少的。

在魯山，在段店，我看到了那個在二百年歷史之后的唐代祭祀禮樂中的羯鼓。這個鼓，已經(jīng)不是我們祖先制的那個鼓了，是今天魯山段店花瓷文化研究會年輕的會長袁留福制作的。二百年前祖先的燒瓷工藝一定是精良的，那么今天袁留福制的鼓呢？經(jīng)過專家們的研究鑒定，袁留福先生的花瓷羯鼓（腰鼓）釉色純凈、質(zhì)地精良，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超出了舊時段店羯鼓的品質(zhì)，再現(xiàn)的鼓，純美質(zhì)地是新一代花瓷人用生命與汗水制作出來的。袁留福投資建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)（花瓷）項目，里面就有這件《羯鼓錄》中的花瓷腰鼓。多年的潛心挖掘研究，千余次的試驗，終于復(fù)活了魯山段店花瓷的制作工藝;他生產(chǎn)的高仿腰鼓、梅瓶、執(zhí)壺等工藝品，已被全國多個名館名家，駐華使節(jié)，外國友人收藏。實用器型、餐具、茶具等旅游紀(jì)念品受到無數(shù)中外使用者的青睞。

今日，魯山段店的花瓷，工藝藝術(shù)品，一應(yīng)俱有，走向了世界各個角落。他制作的羯鼓（花瓷腰鼓），經(jīng)故宮博物館研究員、中國古陶瓷學(xué)會名譽會長耿寶昌先生鑒定鑒賞之后，被法國巴黎中法文化藝術(shù)聯(lián)合會、河南省文化館、景德鎮(zhèn)中外名瓷館永久地收藏。

初見花瓷腰鼓，只見它58.9厘米，鼓面直經(jīng)22.2厘米，黑釉藍斑細(xì)腰呈長圓筒形，兩頭粗，中間細(xì)，鼓身凸起棱形線玄紋七道，通體黑釉為底，釉面上飾以散落乳白，藍色斑塊排列分布于全器，器物粗獷，凝重，豪放，斑塊自然縹緲。這件珍品是魯山花瓷研究會會長袁留福在花瓷復(fù)活之時燒制的一件高仿，唐代的那件在北京故宮博物院珍藏。初見，就喜愛得發(fā)狂，一器三色的腰鼓，特別是那深釉色漬的藍，幽幽地發(fā)著暗光，就像從古世紀(jì)里走出來的一位貴婦。是的，二百年怎能算古老，她正當(dāng)年，秀色美好呢！雍容華貴的服飾，沉靜萬方的雅典，透著生命的氣息，那感覺，就是手指在上面輕輕點合，腰鼓就會響起清脆的聲音，而那聲音一定是有三日繞梁的余音。

袁留福重現(xiàn)了花瓷藝術(shù)，而腰鼓今天散發(fā)的依然是祖先傳承的醇厚味道。腰鼓的青春和年齡，依然定在了歷史長河千年青衣的旦角位置！

是的，生活與生命里任何絢爛的異彩，無論我們的祖先，還是今天站在歷史的潮頭為這個民族博彩的人們，都在用鮮紅的代價與咸味的汗水揮舞著長臂，用鏗鏘的大錘點綴無彩的繽紛。我們能不為袁留福感動嗎？那近千次的花瓷窯試驗，近千次生命與靈魂之外的翻修！

2006年，魯山段店古瓷窯址被國務(wù)院公布為第六批國家文物保護單位，魯山花瓷已被確定為河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

在歷經(jīng)戰(zhàn)火、千瘡百孔的阿富汗國家博物館大門上，高懸著這樣一條橫幅：只有一個國家的文化和歷史活著，這個國家才活著。

我的故鄉(xiāng)啊，你的百姓無論何時何地，都始終把國家的苦難當(dāng)作自已的苦難，水深火熱歷經(jīng)幾百年，卻一心一意堅守家園故國的情懷，為祖先留下的傳家之寶就要失去痛心，幾經(jīng)周折，為如何存留她在世間的延續(xù)盡力。

在西大，我學(xué)的是漢語言文學(xué)，曾經(jīng)的“樂民之樂者，民亦樂其樂，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下……”君主以百姓的快樂為快樂，百姓也會以君主的快樂為快樂，君主以百姓的憂愁為憂愁，百姓也會以君主的憂愁為憂愁，以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁！舊中國的統(tǒng)治者，何時何地以他的民眾的快樂為快樂了？何時何地以他的民眾的利益為利益，生之可悲呀！民眾卻依然以國家的利益為重，以國家的生存為重，千百年來，這個道理民眾懂得，可他的君王卻不懂得。

解放后的今天，人民的利益得到了保障。人民當(dāng)家做了主人，國家的寶貝才有幸重見天日，才有幸復(fù)原她美好的面容，花瓷的命運亦是如此。

魯山段店在我國陶瓷發(fā)展史上占有重要的地位。魯山“花瓷”之所以成為國家花瓷的首位，是基于其成功運用窯變技術(shù)，莊重大氣的造型藝術(shù)和優(yōu)良的“瓷”質(zhì)。窯變技術(shù)是窯工在長期的實踐與勞動思考中，得來的聰明才智的積累，而優(yōu)良的“瓷”質(zhì)靠的是魯山漫山遍野用之不盡的原料。產(chǎn)生的窯變使花瓷奇妙無比地出現(xiàn)大片的絕美彩斑，有的任意點抹，有的縱情潑灑，完全不以人工的操作來掌握釉色的形成，那些窯變的色彩是讓人根本預(yù)想不到的天機超逸。奇妙的窯變中自動產(chǎn)生了，也表現(xiàn)出大唐文化的燦爛輝煌，盛世明月的雄渾壯觀。魯山花瓷，又名“黑唐鈞”，有文獻記載，“唐代鈞瓷，黑唐鈞”，因唐代魯山所產(chǎn)的黑底、乳白、藍斑一器三色的花釉瓷器而得名。唐人南卓的《羯鼓錄》中有記載，唐玄宗與宰相宋璟談?wù)摴氖聲r說：“不是青州石末，就是魯山花瓷”，在古陶瓷界一提到花瓷就想到唐玄宗命名的“魯山花瓷。”

歷史上的魯山花瓷曾在中國陶瓷史上留下了濃墨重彩的一筆。是我國目前發(fā)現(xiàn)最早的高溫窯變釉瓷器。以色彩絢麗，變化奇妙聞名于世?？v觀歷史，從唐至今，以地名“欽封”為瓷種的魯山花瓷，在我國僅此一地?？梢?，“魯山花瓷”在我國陶瓷發(fā)展史上的歷史地位及重大影響。

唐時代的花瓷，御用供品、宮廷觀賞品種，加上民間粗瓷品種僅僅二十幾個。七十年代初，花瓷藝術(shù)燒制復(fù)活青春生命，工藝藝術(shù)品種、餐具、酒具使用欣賞、觀賞，收藏品種之多，甚至民間大量的實用器具品種，已有幾百種。在魯山，我們在袁留福展館里已經(jīng)看到琳瑯滿目的花瓷品種上架，袁留福介紹說：我們目前仍致力于開發(fā)更新更好的各色品種，保持瓷色的精美，質(zhì)地的精良，外觀的喜慶，從適合中國人民傳統(tǒng)文化，對理想生活的要求上下功夫，適合外國友人追求東方漢民族文化上下功夫，以滿足市場各個方面的需求和收藏。

外國友人的電話打進來了，訂制產(chǎn)品的需求越來越多，量也越來越大。魯山花瓷，袁留福已經(jīng)做成了中國的花瓷文化商品，已經(jīng)把古老的花瓷銷到了世界各個角落。

就在我寫這篇文字的同時，接到了袁留福先生打來的電話，他說：“花瓷的美好未來得益于我們大家共同的開發(fā)、研究，并且共同的維護、宣傳，我將致力于一生的花瓷事業(yè)的奮斗、探索;我也將會聽取多方面專家學(xué)者、技術(shù)人員的建議，聽取我們當(dāng)?shù)鼗ù伤嚾说囊庖?，推陳出新，繼續(xù)在這條路上把這項偉大的國寶藝術(shù)弘揚推廣。”

其實，我們知道復(fù)原古老的魯山花瓷燒制工藝有多難，《羯鼓錄》記載：“且褬用石末花瓷，固是腰鼓……”可知唐代的宮廷御用花瓷腰鼓出自魯山段店窯。近千年的腰鼓自今天仍然色彩絢麗，“捻小碧上，掌下須有朋肯之聲”，聲音清脆而有回音?，F(xiàn)今復(fù)活的花瓷工藝比之千年前的段店腰鼓是否還有技術(shù)上的不完美，還有瑕疵？

就唐而言，釉瓷器的燒制比較復(fù)雜，不同的釉料在高溫下會有不同的膨脹系數(shù)，在冷卻時會有不同的收縮系數(shù)，一種釉料覆蓋在另一種釉料上，必須要求兩者之間，熱脹冷縮的系數(shù)一樣，才能達到完美的藝術(shù)效果。所以，上好的花瓷燒制是極其困難的。

從唐至今，已經(jīng)有1400多年的歷史了，從其間歷經(jīng)的朝代更迭來看，唐時代的花瓷燒制工藝一定是高超的，沒有瑕疵的，祖先的智慧今人有目共睹。中間斷代幾個世紀(jì)，再完美的技術(shù)，花瓷窯都已消失得無影無蹤了。袁留福不也進行了千次的失敗之后才復(fù)活了花瓷技藝工序嗎？這條探索的路無疑還很漫長艱辛，曲折而困苦。前人走過了，后人一定會跟上去的。

故鄉(xiāng)的花瓷牽絆著自己兒女的足跡，悄悄溜走的歲月里穿透了生命的回歸。唐時代的風(fēng)韻與魯山花瓷的生命，同時糅進了十多個朝代的淒風(fēng)苦雨才走到了今天。

是的，一個國家的歷史和文化活著，這個民族就一定活著。祖先的聰明才智讓后人汗顏的同時，也奮起了直追的腳步，我想，我們一定是無愧于祖先的后人，五千年悠悠古文明就在我們直追的夢里！

作者簡介：

趙敏，中國作協(xié)會員，河南省散文學(xué)會副會長。有小說，散文，報告文學(xué)，文學(xué)評論，文藝專題藝術(shù)片解說詞300萬字見諸報紙雜志，有《原野》《夢為遠(yuǎn)別》《塵緣》等15部文集出版，散文集《長天秋水》獲河南省第七屆“五個一工程獎”，解說詞《腳印》獲中組部、河南省委組織部優(yōu)秀電視專題片一等獎。