學在觀湖，遇見美好

張晴艷

導讀：校園文化是學校的靈魂和核心，是園所的核心價值體系。新辦幼兒園是一個新生的集體，沒有曾經(jīng)的輝煌和歷史的積淀。幼兒園重視地域文化的傳承和創(chuàng)新，并基于對教育的深刻認識，在優(yōu)秀的精神文化影響下思考育人環(huán)境的創(chuàng)設，構(gòu)建園所文化，使群體成員產(chǎn)生更積極的心態(tài)，形成一致的態(tài)度和行為方式，為園所的發(fā)展帶來良好的前景，創(chuàng)造更適宜發(fā)展的成長環(huán)境。

每個地域都有自身獨一無二的文化底蘊和氛圍，我們應重視并善于利用本地的社會文化環(huán)境，形成園本文化。江蘇省無錫市新吳區(qū)觀湖幼兒園（以下簡稱我園）創(chuàng)建于2020年，坐落于美麗的太湖之濱，又以“觀湖”命名，似乎從一開始就與湖結(jié)下了不解之緣。作為一所剛剛起步的新辦園，雖然沒有曾經(jīng)的輝煌和歷史的積淀，但我們可以從所處的地域中汲取精神文化定位的靈感。在繼承傳統(tǒng)的基礎上，如何立足于“太湖”打造園所文化有了一種驀然回首之后的釋然。

一、觀湖園所文化建設背景

（一）太湖流域優(yōu)秀本土文化的精神觀照

我園位于新安街道西南角秀景路以北凈慧西道以西，南瀕北太湖無錫大溪港段。這里曾經(jīng)生活著以捕魚為生的漁民，也有以耕作為生的農(nóng)民。以“尚智”“精細”為特點的太湖漁耕文化是包孕吳越的吳文化組成部分，滋養(yǎng)著一方土地一方人。了解這一地域文化并用心承繼，是園所文化建設接地落地的自然人文基礎。

（二）區(qū)域普及普惠學前教育的發(fā)展需要

觀湖幼兒園是新安街道在推進城市化建設進程中，為解決沿湖區(qū)域商品住宅樓盤入住居民“幼有所育”民生需求的建設項目，列入《無錫市新吳區(qū)基礎教育設施提升三年行動計劃（2018—2020）》。幼兒園的建成使用將切實推進區(qū)域?qū)W前教育普及普惠進程。

（三）新建園所啟動優(yōu)質(zhì)發(fā)展的路徑選擇

幼兒園的建成使用，恰逢學前教育進入新時代之際。加強城鎮(zhèn)小區(qū)配套管理，進一步提高學前教育普及水平，加快補齊普惠性資源短板，加強園所文化建設，對推動新建園所快捷走向優(yōu)質(zhì)發(fā)展具有重要引領和促進作用。

二、觀湖園所文化的內(nèi)涵界定及解讀

一所園所的文化往往可以從園名開始。就像人的姓名一樣，我們在為孩子取名時，總是會賦予一定的文化意蘊。

我園的園名直觀地顯示了屬性和所在位置，即江蘇省幼兒園系無錫市新吳區(qū)新安街道沿湖社區(qū)的配套幼兒園，所在地南瀕太湖，在此正可觀見太湖，取名為“觀湖”幼兒園有其地理含義，也是名副其實。

若從字面意義來看，“觀湖”中“觀”即觀看、觀察、觀賞，“湖”即太湖。 由字面意義引申，以文化視域來賦予其文化含義，可以從三個層面來界定和解讀其文化內(nèi)涵。

第一層涵義：從字面本義和湖的本體義來講，“觀”所表示的觀看—觀察—觀賞，可以理解為幼兒逐次深入感知學習的方式; “湖”則表示太湖，象征太湖水表現(xiàn)出的水的特點、氣質(zhì)，表示一種孕育太湖兒女的“母親湖”文化等?！坝^湖”從研習價值和教育意義來講就是向太湖學習，學習太湖的自然特點，即太湖水的特點、以太湖為意象的優(yōu)秀的太湖流域文化以及與此關聯(lián)的吳文化。

第二層涵義：太湖可以推及為一切美好的自然事物，表征為美好的自然界?！坝^湖”在這里可以理解為人在自然中的學習，向一切的自然事物學習，懂得人在自然中如何自處，學會人與自然的和諧相處。

第三層涵義：學在觀湖，遇見美好。在煙波浩渺、風光秀麗的太湖湖畔生活、學習，是一樁十分美好的事。 湖光水色，山影疊翠，極具詩意，在湖畔學習既是一種現(xiàn)實的存在，也是一種精神的詩意棲居，“觀湖”可以理解為建構(gòu)一種精神文化。觀湖的學習表征為引導師生建設具有審美意蘊的精神山水和精神家園。喝太湖水長大，接受太湖文化的熏陶，以湖之品質(zhì)育人之品格、涵養(yǎng)人之精神。

三、基于觀湖文化意蘊的園所文化整體構(gòu)建

（一）園所發(fā)展愿景

1.學校發(fā)展愿景概念簡述

園所愿景是激勵團隊工作的重要動力，包括對自己工作的愿景、對教學的愿景和對幼兒的發(fā)展愿景?！冬F(xiàn)代漢語詞典》將“愿景”解釋為“所向往的前景”?！霸妇啊迸c“遠景”的區(qū)別在于：“遠景”是關于未來的藍圖和目標，是可以實現(xiàn)的;“愿景”就是希望看到的情景，對未來發(fā)展情況的預見。這個美景給人以動力，強調(diào)的是人們內(nèi)心的憧憬與向往，給人以向上奮進的精神支柱，是大家發(fā)展的動力和目標。

由此可見，一所園所的發(fā)展愿景對園所的發(fā)展具有重要的價值和意義。愿景必須具有共識，愿景應當引領未來發(fā)展，愿景理應具有催生精神和發(fā)展的力量。要與全體教師達成共識，協(xié)力實現(xiàn)幼兒園的發(fā)展目標，這也是園所全體師生的共同愿景。

2.我們的愿景：在湖畔，建設一所有美好氣質(zhì)的優(yōu)質(zhì)園

這個愿景包含三層目標：一是從實體環(huán)境來講，幼兒園要努力建設與此地太湖自然風光與資源相適應的外觀和外部物理環(huán)境，比如太湖石、蘆葦、漁獵、稻作等太湖元素在環(huán)境設計上的應用;二是從教育質(zhì)量來講，幼兒園要在包括以太湖文化、吳地文化在內(nèi)的優(yōu)秀文化引領下，提供優(yōu)質(zhì)而有特色的學前教育;三是從精神成長來講，幼兒園秉承了太湖包容大氣、自由開放、尚智精細的精神和氣質(zhì)，并深深投射、烙印在每一個師幼的身上和內(nèi)心。

湖光水色，山水相依，在觀湖幼兒園學習、生活、成長，是人生中一種美好的際遇。學在觀湖，遇見美好，便是如此。

（二）園所辦園宗旨和理念

1.辦園宗旨：為幼兒現(xiàn)在和未來的美好發(fā)展服務

辦園宗旨是一所幼兒園辦園的主要目的和意圖，即對為什么要辦園的總回答。綱舉目張，辦園宗旨能確定辦園者的理念、行為和方式等。我園的辦園宗旨基于以下幾方面進行思考。

一是服從于幼兒園的任務和幼兒保教相結(jié)合的原則?！?—6歲幼兒學習與發(fā)展指南》也指出：“幼兒園教育要為孩子的后續(xù)學習和終身發(fā)展奠定堅實的基礎，以促進幼兒體、智、德、美各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展為核心?！庇變簣@中充滿著創(chuàng)造性探索與真實想法表達的機會，幼兒階段是學習品質(zhì)形成和培養(yǎng)的關鍵期，我們認為要促進幼兒身心和諧發(fā)展，指向讓幼兒“過快樂而有意義的童年”的美好意圖，這個發(fā)展不僅關注未來，還應關注當下。

二是服從于幼兒園當下發(fā)展的形勢任務和辦園要求。我園的創(chuàng)辦是因應新吳區(qū)太科園片區(qū)發(fā)展需要，切實解決新安街道沿湖區(qū)域商住樓盤居民現(xiàn)實困難而納入新吳區(qū)基礎教育設施提升三年行動計劃的項目。

三是服從于幼兒現(xiàn)代教育新理念和本身的發(fā)展需求。幼兒是獨立的個體，具有和成人一樣的人格和尊嚴、一樣豐富的精神世界、一樣的差異性。每個幼兒都有固有的生命權(quán)和健康權(quán)，包括充分發(fā)展全部體能和智能的權(quán)利。一切跟自身有關的事情，幼兒都有參與的權(quán)利。這一切幼兒享有的發(fā)展權(quán)利無一不指向“美好發(fā)展”。由此，樹立現(xiàn)代教育理念的園所應當為幼兒的發(fā)展服務，并指向未來。所以，服務既要為幼兒在當下發(fā)展創(chuàng)設有利環(huán)境，保障其擁有美好生活，也要著眼于為未來的美好發(fā)展奠定厚實的基礎。

2.辦園理念：湖潤童心，詩意生長

辦園理念是一所幼兒園的靈魂，往往體現(xiàn)了辦園者的辦園思想、思維和遵循的法則等，決定著幼兒園的辦園方向和辦園質(zhì)量，是整個校園文化理念系統(tǒng)的基點，決定了校園文化的存在與發(fā)展的趨勢。

“湖潤童心，詩意生長”的辦園理念是對上述園所文化內(nèi)涵、愿景及辦園宗旨的延伸、詮釋和概括。

“湖潤童心”是指以太湖文化為表征的區(qū)域文化對幼兒身心發(fā)展的潤澤和滋養(yǎng)，是文化育人的具體體現(xiàn)，表達了我們對文化的尊重，對文化在育人方面的認知和高度重視，以及在教育中予以積極應用和實踐。

“詩意生長”意味著在包容大氣、自由開放的太湖文化的孕育下，幼兒的發(fā)展是美好和充滿詩意的，是生動自由和積極向上的，是充滿想象和智慧的。這是我們追求的幼兒生長的應然狀態(tài)，也是我們希望經(jīng)由共同努力讓幼兒成長達成的實然狀態(tài)。

（三）園所“一訓三風”

園所的“一訓三風”是學校理念識別文化建設的重要組成部分。

1.園訓：尚智精進

所謂校訓（園訓），在1988年出版的《漢語大詞典》中解釋為：“校訓，即學校為了進行道德教育的方便，選擇若干符合本校辦學宗旨的醒目詞語，作為學校全體人員的奮斗目標?！?園訓是一所幼兒園在長期辦園過程中形成的特色和精華的概括。它是一種規(guī)范，給師生以精神力量，也體現(xiàn)了幼兒園的文化、人文精神的底蘊。我園確定的園訓為：尚智精進。這主要是根據(jù)太湖流域文化的主要特點確立的。我園所在地在歷史上是新安的漁村和靜慧村農(nóng)村。漁獵文化的主要特點是“尚智”，以水稻為業(yè)的農(nóng)村文化的主要特點是“精細”。教育環(huán)節(jié)中，無論是教師的教還是幼兒的學都需要智慧，要正確地遵循幼兒成長的天性與規(guī)律，并施以恰當?shù)慕逃鸵龑В纬蓪W習、生活的智慧應對和處理。教育也是農(nóng)業(yè)，需要采取“精耕細作”的作風和方式，追求精益求精的品質(zhì)和態(tài)度，崇尚向前向上、積極進取的精神品格。

2.園風：上善厚德，真誠守信

園風是學校的風氣。好的園風能激發(fā)教職員工的內(nèi)在動力，具有強烈的感染力。園風的實現(xiàn)需要幾代幼教人的共同努力與實踐。

一方水土滋養(yǎng)一方人。我園處于江南水鄉(xiāng)，南瀕太湖，周遭多有河流相連相繞，自然、社會、人文環(huán)境對園所文化的影響是直接而深遠的。就這一點來講，我園的園所文化本質(zhì)上是以太湖文化為代表的水文化。

中國水文化積千年之精華，是民族文化和民族精神的重要組成部分。老子說：“上善若水，水善利萬物而不爭?！笨梢?，水可以滋潤萬物，助長萬物的生長，天生就具有奉獻精神。意即最美好的品格，高尚的情操應像水一樣。孔子也曾在和子貢的對話中，明確了水之“五德”。所以君子遇水必觀察、體會、感悟、效仿。以“水”為師，學習水的品質(zhì)，像水一樣有義、有道、有勇、有法、有信，坦誠正道，謙遜誠實，所以將園風定位“上善厚德，真誠守信”，旨在用以太湖為代表的水文化的可貴特性涵育每一個觀湖人的品性，形成獨特的育人文化氛圍和心理環(huán)境。

3.教風：悅納有愛，因才化育

教風即教師的風范，是教師敬業(yè)精神和奉獻精神的具體體現(xiàn)、教師在教學活動中的精神面貌與行為風尚，是教師素養(yǎng)的靈魂和核心，需要通過全體教師的意志與行動，逐步地形成和固化。教師的態(tài)度、行為特點、教學方法將對幼兒可以起到熏陶、激勵和潛移默化的教育作用，所以好的教風能促進幼兒園高質(zhì)量發(fā)展。

我們認為教風的確定要充分考慮師德師風建設和教師職業(yè)道德規(guī)范要求，考慮學段教師的教育特點和要求，考慮園所文化的特點。我園的教風確定為“悅納有愛，因才化育”，主要基于幼兒園的教育特點和對幼師的規(guī)范要求，基于包容大氣的園所文化氛圍?！皭偧{有愛”從師德規(guī)范及職業(yè)要求來講，就是要求教師以像太湖一樣博大寬廣的胸懷，熱愛教育事業(yè)，樹立全納教育新理念，愉快、真誠、公平地接納、對待、愛護每一個幼兒;“因才化育”主要從教育的專業(yè)角度，從原則、方法、方式等方面，要求教師在實施組織教學活動時，根據(jù)每一個孩子的特點因材施教，并從幼兒特點出發(fā)，在方法方式上更多體現(xiàn)為潤物無聲、春風化育的科學性和藝術(shù)性。

4.學風：好問愛學，敢想樂創(chuàng)

學風特指學生的學習態(tài)度和學習風氣，幼兒在活動過程中表現(xiàn)出的積極態(tài)度和良好行為傾向是終身學習與發(fā)展必需的寶貴品質(zhì)。學風具體表現(xiàn)在幼兒的生活行為和學習習慣上。幼兒期是創(chuàng)造性培養(yǎng)的關鍵期，好奇心也是創(chuàng)造力發(fā)展的起點。幼兒是天生的學習者，他們會在不斷學習中產(chǎn)生新的學習需求，我們要充分尊重和保護幼兒的好奇心和學習興趣，幫助幼兒逐步養(yǎng)成積極主動、不怕困難、認真專注、敢于嘗試和探究、樂于想象和創(chuàng)造等良好學習品質(zhì)，幼兒在這期間的經(jīng)歷和體驗將對其一生的發(fā)展起著非常重要的作用。

好問、奇特的想象、愿意嘗試、敢于動手操作、敢于創(chuàng)想，我們希望幼兒的這些天性能在幼兒園的學習乃至今后的學習中始終保持并不斷強化。所以，我園的學風定位為“好問愛學，敢想樂創(chuàng)”，這也是園所文化“尚智精進”在學風中的具體體現(xiàn)。

四、結(jié)語

幼兒園文化建設是經(jīng)過長期發(fā)展積淀而形成的共識，是園所發(fā)展的靈魂，也是一種價值體系。園所文化建設的出發(fā)點和落腳點在于促進教師幼兒全面、和諧發(fā)展。如今，新辦幼兒園正趕上學前教育發(fā)展的新時期，幼兒園高質(zhì)量發(fā)展要從文化建設開始，國家近期頒發(fā)的相關政策也為我們今后工作指明了努力的方向，幼兒園要不斷傳承和發(fā)揚文化理念，并以此為導向，指導園所的工作，使園所文化的理念不斷內(nèi)化、品位不斷提升，最終落實到每一個幼兒、教師的身上。