以物見文

許丹陽

三星堆遺址新近發(fā)掘的六個器物坑，出土了金面具、青銅頂尊屈身人像、青銅扭頭跪坐人像、青銅人頭像、青銅大面具、青銅尊、玉璋、玉戈、玉璧、玉琮、絲織品殘留物等數(shù)量眾多且獨(dú)具特色的文物，獲得廣泛關(guān)注。在綜合報告和專題研究面世以前，從出土遺物入手，考察各類遺物的出土背景、形制特征、制作工藝，可以對三星堆文化的特質(zhì)有一個總體的把握。

1929年，居住于三星堆遺址月亮灣臺地的村民燕道誠無意間發(fā)現(xiàn)四百馀件玉石器，這是三星堆遺址第一次出土古代遺物。為了解玉石器出土情況，葛維漢于1934年赴玉石器出土地點(diǎn)開展遺址的首次考古發(fā)掘，獲文物六百馀件[葛維漢《漢州發(fā)掘的初步報告》，《華西邊疆研究學(xué)會會志》（第六卷），1933—1934]。自是至今，三星堆遺址考古發(fā)掘工作已持續(xù)近九十年，獲取了包括陶器、銅器、金器、玉器、石器、象牙等在內(nèi)的一大批文物，尤以1986年發(fā)掘的一、二號器物坑和2020年至今發(fā)掘的三至八號器物坑出土文物最為豐富。

一 摶土作陶：三星堆文化的核心要素

陶器與人們生活的大多數(shù)活動相關(guān)，所含信息豐富，從日常生活的飲食起居、生產(chǎn)建筑到祭祀儀式、喪葬場合都離不開它。在考古學(xué)中，陶器又是最常見、出土數(shù)量最多、種類最豐富、變化最多樣的一類器物（趙輝《當(dāng)今考古學(xué)的陶器研究》，《江漢考古》2019年第1期）。因此其形態(tài)、組合的變化情況就往往成為一支考古學(xué)文化分期、分區(qū)和文化間相互關(guān)系研究的重點(diǎn)。三星堆遺址出土的數(shù)量最多、種類最豐富的器物也是陶器，三星堆文化之所以被認(rèn)為是一支具有鮮明特征的考古學(xué)文化，首先在于它擁有一個富于個性的陶器群（圖1）。

三星堆文化的陶器從功能上可分為生產(chǎn)工具、生活用器兩大類。生產(chǎn)工具包括陶紡輪、網(wǎng)墜等，數(shù)量不多。生活用器占絕大多數(shù)，陶質(zhì)以夾砂陶為主，泥質(zhì)陶很少，其中夾砂褐陶是最主要的陶系，幾乎占陶器總數(shù)的一半。紋飾不發(fā)達(dá)，陶器以素面為主。紋飾的施紋方式有滾壓、壓印、刻劃、鏤空、附加堆塑等。紋飾種類以繩紋為主，次為弦紋、網(wǎng)紋、劃紋、篦紋等，大多數(shù)紋飾都施于器物的特定部位。制法以手制為主，少數(shù)經(jīng)慢輪修整，輪制的很少。

三星堆文化的日常生活所用陶器主要包括炊煮器、盛儲器、水器。炊煮器包括小平底罐、袋足鬲形器等，以夾砂陶為主，耐火性比較好，另有數(shù)量較多的圈頂器蓋應(yīng)該也是配合炊煮器使用的。盛儲器包括細(xì)高柄豆、矮圈足豆、大圈足盤、瘦體壺、矮領(lǐng)甕、大口缸等。水器包括袋足封口盉、鳥頭把勺、束頸瓶、觚形杯等，其中袋足封口盉可用來加熱燒水，而束頸瓶、觚形杯也可用作酒器。另有一類高柄豆形器，獨(dú)具特色，但用途不明。陶器總體形態(tài)顯得比較瘦高，高柄豆的柄高且細(xì)，有肩陶器頭重足輕，平底陶器底部很小，這些都使三星堆文化具有鮮明的特征。

學(xué)者很早就注意到，二里頭文化中有多類陶器的造型風(fēng)格與中原地區(qū)二里頭文化極其相似（鄒衡《三星堆文化與夏商文化的關(guān)系》，《四川考古論文集》，文物出版社，1996，57—58頁）。數(shù)量最多、沿用最久的是陶袋足封口盉，上有圓管狀沖天流，頂部前端封閉后端開敞，圓筒狀器身下接三只修長的袋狀足，器身后方有捉手寬鋬。在河南二里頭遺址中，陶盉在居住遺址中出土不多，主要出土于墓葬中;而在三星堆文化的遺址中，陶盉是居住遺址出土陶器的典型器類之一。通過比較兩個文化的陶盉可知：在質(zhì)料上，三星堆文化的陶盉均為比較粗糙的夾砂陶，不同于二里頭文化陶盉均為精細(xì)的泥質(zhì)陶，這表明它們均應(yīng)為本地制造而非外地傳來;在造型上，三星堆文化陶盉普遍比二里頭文化陶盉顯得細(xì)長，而二里頭文化從第三期以后就很少見較細(xì)長的陶盉，三星堆文化陶盉最早應(yīng)是在二里頭文化二期時出現(xiàn)的;陶盉自身存在管流從沖天向前傾斜、袋足由尖角狀到圓管狀、襠下角由小到大、實(shí)足根從無到有、鋬由小變大等演變規(guī)律，而三星堆文化最早的陶盉形態(tài)與二里頭文化第二期陶盉形態(tài)最為相似（孫華、蘇榮譽(yù)《神秘的王國：對三星堆文明的初步理解和解釋》，巴蜀書社，2003，141—143頁）。因此，三星堆文化陶盉是受二里頭文化傳播而產(chǎn)生的，出現(xiàn)年代在二里頭文化二期以后。此外，三星堆文化中的高柄豆、觚形杯，以及眼形刻劃符號，都應(yīng)該是受二里頭文化影響而產(chǎn)生的。

通過對三星堆遺址出土陶器成分與夾雜物研究，可知三星堆遺址陶器中夾雜物以石英顆粒為主（郭富、金普軍等《三星堆遺址出土陶器成分與夾雜物研究》，《陶瓷學(xué)報》2021年第5期）。三星堆遺址位于鴨子河沖積平原，富含夾雜物的黏土深刻地影響著三星堆先民的制陶工藝。

二 神人怪獸：三星堆青銅器群的解讀

三星堆文化青銅器集中出土于三星堆遺址1986年發(fā)掘的一、二號坑和2020年至今發(fā)掘的三至八號坑。其他遺址點(diǎn)發(fā)現(xiàn)的銅器不多且形制簡單，以廣漢市高坪鎮(zhèn)和三星堆遺址倉包包地點(diǎn)出土的鑲嵌綠松石銅牌飾為代表。三星堆青銅器種類繁多，主要包括常見于中原地區(qū)的銅容器和罕見于中原地區(qū)的銅像設(shè)兩大部分，此外還見有少量銅戈一類的兵器和功能不明的太陽形器等。

銅容器有尊、罍、壺、瓿、盤等類別，其中以尊和罍最為常見（圖2）。銅尊不僅見有單獨(dú)的個體，還見于組合青銅器中。二號坑出土的一件“銅神壇”實(shí)際上就是下面有獸和人兩層座子的尊形器（孫華《三星堆“銅神壇”的復(fù)原》，《文物》2010年第1期），同坑還出土一件小型帶鏤空圈足底座的頂尊跪坐人像，與三號坑出土的大型頂尊跪坐人像在造型上相似，反映出銅尊在三星堆銅容器中的中心禮器地位。除了二號坑出土的編號為K2②：112的一件獸面紋銅尊可能是從中原地區(qū)流傳過來的商式尊以外（四川省文物考古研究所編《三星堆祭祀坑》，文物出版社，1999，238頁），其馀的尊、罍都深具本地特色。相對于中原系青銅尊，三星堆青銅尊整體上顯得瘦高，尊口內(nèi)緣比唇部低而形成盤口，頸部較直并往往施加三道凸弦紋，肩部多立鳥、牛首、羊首等繁縟的裝飾，扉棱多作卷云或立羽狀，圈足均較高且壁面外鼓弧度較大。三星堆銅罍均身體瘦高，腹壁垂直，四個獸首貼在肩下腹壁上。這種長腹造型的銅器見于在中原地區(qū)見于商代早期，至商代晚期已經(jīng)不見，而傳播至長江流域之后一直沿用至商代晚期（孫華《四川盆地的青銅時代》，科學(xué)出版社，2000，167—168頁）。部分三星堆銅尊、罍在出土?xí)r內(nèi)部盛儲有海貝、玉器等遺物，功能應(yīng)當(dāng)與中原地區(qū)的同類器物存在差別。與三星堆遺址所見造型一致的銅尊在陜西南部、湖南、湖北、安徽等地廣泛發(fā)現(xiàn)，特征鮮明，自成一系，不同于中原地區(qū)同類器物，學(xué)者將之歸為長江流域青銅器系統(tǒng)，三星堆青銅容器屬于長江流域青銅器的一部分。

三星堆遺址出土的銅像設(shè)是中國迄今發(fā)現(xiàn)的種類最豐富、體態(tài)最高大、年代最悠久的青銅群像，也是三星堆文化最具特色、最有代表性、最引人矚目的一群銅器，可為人物形象（包括人形神像）、動物形象（包括虛幻動物）、植物形象和組合形象四類。

人物形銅像（圖3）在銅像設(shè)中比例最大，既有全身的立像和半身像，也有頭像、面像，還有大量眼睛和眼珠。三星堆出土的不同人物形象在身體造型、動作姿態(tài)和衣服裝束上有所區(qū)別，可能指示著他們身份地位或職能的不同，實(shí)際上是三星堆古國社會結(jié)構(gòu)組織的反映。帶座大立人像與真人大小相當(dāng)，頭戴高冠，身著華麗的衣服，站立于高臺之上，雙手呈環(huán)握狀，代表的應(yīng)當(dāng)是國王或大巫師一類的領(lǐng)袖人物。身穿長衣短裙、肌肉遒勁的小立人像則可能是地位相對較高的神職人員，或許兼有力士或者武士身份。半跪小人像多呈持物狀，有的手捧牙璋形器，有的頭上頂尊，有的背上背罍，表現(xiàn)的可能是正在向神靈供奉祭品的祭祀者。在以神權(quán)為主的古蜀社會中，祭祀活動占據(jù)重要地位。尖耳凸目人面像體型龐大，眼球呈圓筒狀向前伸出，大獸耳向兩側(cè)展開，額頭正中鑄夔龍形額飾，極具視覺沖擊力，可能代表三星堆人所崇拜的祖先神形象。人頭像既見有平頭頂辮發(fā)的形象，也有圓頭頂笄發(fā)的形象，孫華先生分別稱之為“笄發(fā)”人和“辮發(fā)”人，認(rèn)為兩者代表了兩個不同的族群，而所有的祭祀活動都不見“辮發(fā)”人，進(jìn)而提出三星堆統(tǒng)治階級的構(gòu)成應(yīng)是兩元的，由兩個族群聯(lián)合執(zhí)政。在三星堆上層社會中，人數(shù)并不很多的“笄發(fā)”族群都是從事宗教活動的神職人員;反之，那些在宗教禮儀場合不見的“辮發(fā)”族群，則有可能從事的是世俗的職業(yè)，執(zhí)掌三星堆社會的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事事務(wù)（孫華《三星堆器物坑的埋藏問題—埋藏年代、性質(zhì)、主人和背景》，《南方民族考古》，科學(xué)出版社，2013，27—35頁）。考古學(xué)家往往不滿足于所發(fā)掘出土的實(shí)物，而希望看到使用這些器物的人以及他們的生活。在沒有出土文字的情況下，“透物見人”并不容易，但三星堆遺址卻提供了極好的樣本，“人”就在那里，他們形態(tài)各異，展示了一個個重要的活動瞬間。被稱為“三星堆人”的銅人像，頭部造型非常程式化，三段式長臉，闊眉巨眼，寬扁的嘴角上翹，略帶神秘的微笑，身軀瘦長，雙手粗巨，是三星堆文化最為獨(dú)特的一類器物。

動物形銅像數(shù)量也不少，種類有龍、蛇、鳥、虎、鹿的形象及獸面像等。其中鳥形象的銅器最為豐富，既有像鷹一樣的鷙鳥，也有造型逼真的大公雞，有的立于青銅神樹之上作為大型器物的附件，還有的做成鳥形銅鈴。在三號坑出土的一件銅人頂壇形器上，發(fā)現(xiàn)一個站立的小銅人，雙手握鳥。四號坑出土的銅扭頭跪坐人像，雙手指背及手背上飾內(nèi)凹狀燕尾紋，左右兩側(cè)小腿肚上各飾一個羽冠紋，兩小腿外側(cè)各飾一組歧羽紋，它們代表的都是鳥的形象（四川省文物考古研究院《三星堆遺址四號祭祀坑出土銅扭頭跪坐人像》，《四川文物》2021年第4期）?？紤]到古蜀國歷史傳說中的“柏濩”“魚鳧”“杜宇”等古蜀先王都與鳥有關(guān)，鳥可能是早期古蜀文明中具有圖騰象征意義的一類形象。其象征意義可能是張光直先生所提出的作為巫師溝通天地人神的助手（張光直著，郭凈譯《美術(shù)、神話與祭祀》，遼寧教育出版社，1988，43—65頁），而這正與三星堆濃厚的原始宗教色彩相關(guān)。植物形銅像見有大型神樹、小型神樹和一些花朵、樹葉等。二號坑出土的Ⅰ號大型青銅神樹通高3.96米，由底座、樹身和龍三部分組成，樹身上套鑄三層樹枝，每一層出三枝，全樹共九枝，每枝各立一只銅鳥，與《山海經(jīng)》等古書所描述的扶桑神樹的形象相合，既是太陽崇拜的象征，也是溝通天地的階梯。組合銅像則以“銅神壇”“銅人頂壇形器”為代表，另有一些屋頂形的銅構(gòu)件。

三星堆銅器中包括本地風(fēng)格的銅像設(shè)和中原特色的銅容器都含有高放射性成因鉛，基于這種鉛的特殊性，和其出現(xiàn)時代的共時性，可知三星堆的高放射性成因鉛和其他遺址特別是殷墟出土的高放射性成因鉛的來源都是相同的。這表明三星堆文化與商文化之間存在著資源共享、技術(shù)交流、文化互動等各方面的密切聯(lián)系（崔劍鋒、吳小紅《三星堆遺址祭祀坑中出土部分青銅器的金屬學(xué)和鉛同位素比值再分析—對三星堆青銅文化的一些新認(rèn)識》，《南方民族考古》，2013，237—250頁）。三星堆遺址出土的銅器含鉛情況相當(dāng)普遍且鉛含量普遍偏高、含錫較少且含量很低。從同一類器物銅、錫、鉛的比例不一，彼此變化幅度很大的現(xiàn)象來看，三星堆文化青銅器在冶鑄原料配方上還具有隨意性，銅料配方技術(shù)比中原商文化銅器顯得落后。銅器的制造主要采用陶范法，其制模、翻范、做芯、合范、澆鑄、打磨等技術(shù)與商文化大體相同。大件銅器如帶座立人像先分段預(yù)制，然后再鑄接成型。復(fù)雜的器物，或采用附件先鑄，然后嵌入主體外范渾鑄成一體;或采用附件、主體分別鑄造，然后將附件插入主體焊鉚固定而成形。

三 金面起舞：三星堆金器的技術(shù)特點(diǎn)

三星堆出土的金器備受關(guān)注。央視2022年春節(jié)聯(lián)歡晚會，以考古百年為背景創(chuàng)作的舞蹈《金面》，通過光學(xué)捕捉技術(shù)，讓舞者與青銅大立人打破現(xiàn)實(shí)世界、虛擬世界的物理邊界，在同一世界里交互共舞，營造出三星堆的唯美浪漫。在中國青銅時代，金器的制造和使用并不普遍，相關(guān)發(fā)現(xiàn)也較少;而三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的金器無論是從數(shù)量還是從種類上來說，都是一個特例，反映了三星堆文化的又一重要特征。

三星堆遺址的金器主要出土于器物坑之中，器類包括金杖皮、金面罩、金箔飾、金料塊等。金杖皮由純金皮包卷而成，其上飾人頭和魚、鳥圖案，出土?xí)r已壓扁，內(nèi)側(cè)尚存木質(zhì)炭化物。金面像與銅頭像面部特征一致，可能本身就是銅頭像的附件，二號坑出土的四件戴金面罩的銅頭像即為例證。金箔飾數(shù)量較多，種類豐富，見有人首鳥身形飾、虎形飾、四叉形飾、璋形飾、魚形飾、樹葉形飾、圓形飾、直條形帶飾、拐折形帶飾等，應(yīng)為其他器物的構(gòu)件或裝飾，其中璋形飾、魚形飾、圓形飾明顯見有可供穿掛的小孔。

三星堆金器已經(jīng)比較成熟地采用捶牒、鏨刻工藝。通過對五號坑出土金面具（圖4）成型工藝的分析，應(yīng)該是金料加熱后打胎成薄片狀的片材，片材經(jīng)剪裁、脫鏨成型，后通過摟、墩等打胎手法繼續(xù)塑形，再進(jìn)行光潔處理，消除錘擊痕跡，以達(dá)到平整明亮的效果。最后通過錘牒、鏨刻等手法表現(xiàn)出輪廓特征（四川省文物考古研究院、四川大學(xué)考古文博學(xué)院、成都文物考古研究院《三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)五號坑出土金面具》，《四川文物》2022年第2期）。一號坑出土的金杖皮上所飾精美圖案，更反映出高超的鏨刻水平。各種形制的金箔飾，在制作過程中還輔助有剪切、黏貼、鑲嵌等工藝。

四 白玉圭璋：三星堆玉石禮器的指示

三星堆文化的玉石器工藝非常發(fā)達(dá)。三星堆遺址首次引起學(xué)術(shù)界注意就是1929年燕家院子玉石器的發(fā)現(xiàn)，而后在一號至八號器物坑、倉包包器物坑、仁勝村墓地、乃至在月亮灣的城墻邊等地點(diǎn)都有數(shù)量不等的玉石器或玉石器半成品發(fā)現(xiàn)。從數(shù)量上來說，玉石器目前已是三星堆出土文物中僅次于陶器的第二大類（圖5）。玉石器在三星堆文化中是有著重要禮儀作用的、具有文化特色的器物，種類有禮器、工具、飾件三類。

禮器是基于中原地區(qū)器物用途的一種分類，按照中原地區(qū)周代以后對于禮玉的命名，三星堆遺址出土的玉石禮器主要有璋、戈、璧、琮四類。璋是中國傳統(tǒng)的古玉分類名稱，通常是指玉石器中類似于斧、戚一類兵器的制作精良的禮器。三星堆玉石器中的璋指的是那些前端寬闊有刃的長條形玉石器，可以分為三類：第一類前端為平刃，第二類前端為斜刃，第三類前端如兩個尖角的丫字刃。其中第三類玉石璋除了三星堆遺址外，還見于成都金沙遺址，而在其他地區(qū)則極少見，是早期古蜀文明中具有鮮明特色的玉石禮器。這種玉石璋在三星堆文化及其相關(guān)文化區(qū)中還相當(dāng)重要，不僅用玉石制作，還用青銅、黃金來仿制，三星堆遺址發(fā)現(xiàn)了數(shù)量較多的小型青銅璋形器、金璋形箔飾，二號坑出土的一件銅跪坐人像手里也捧有一個璋。玉石戈的基本特征在于有前端收聚成的鋒，這是作為勾啄兵器保留的形態(tài)特色;但早就已經(jīng)脫離了作為兵器的功能，而是一種重要的禮器，即周代歷史文獻(xiàn)中記載的“圭”。三星堆玉石戈（圭）數(shù)量較多，形態(tài)多樣，根據(jù)鋒部形態(tài)的不同，可分為三類：一是通常所見的尖鋒戈，援的前端有尖刺的前鋒;二是援部的前鋒好似被磕成缺口一樣形狀的歧鋒戈，這類戈的內(nèi)部均為兩段式的玉石璋的形狀;三是援部鋒刃的缺口中雕琢飛鳥，這類戈的內(nèi)部也為兩段式璋形，其中有一件玉戈的援身還雕刻一件玉石璋的形狀。其中后兩類玉石戈僅見于三星堆遺址和金沙遺址，也是早期古蜀文明中具有特色的器物。玉石璧中的有領(lǐng)璧較有特色。琮則很少見。

玉石工具的石質(zhì)巖性多為熱變質(zhì)巖和變質(zhì)火山巖，此外還有脈巖和沉積巖。一般為通體磨光的小型石器，器類主要有平面呈長梯形的斧和錛，長條形的鑿和斤，此外還有斤、刀、錐、矛和紡輪。石器加工主要采用打、磨、鉆三種工藝，石璧的制作大致經(jīng)制坯、打磨、鉆孔三個步驟;石斧多以礫石為素材，先加工扁圓礫石長徑兩側(cè)，然后從兩側(cè)、頂端和底端向礫石兩面進(jìn)行加工并制出刃部，最后磨光;石錛多以石片為素材，打制出頂部后，利用石片邊緣成刃部，然后磨光全器（參徐詩雨《三星堆遺址出土石器歷時性變化與制作工藝初論》，《四川文物》2021年第1期）。其中一些制作精美的玉斧、玉鑿、玉斤、玉錐等器物，未見明顯的使用痕跡，可能并非實(shí)用工具，而是具有禮儀性質(zhì)的禮器。

玉石飾件主要是玉石珠。

五 三星堆考古最新發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識

除上述陶器、銅器、金器、玉石器，三星堆文化出土遺物還有象牙及象牙器、絲綢及麻紡織品、竹木器及漆器殘痕、瑪瑙等珠寶器、骨角蚌器、海貝等，主要發(fā)現(xiàn)于三星堆遺址，相關(guān)研究尚待深入。

象牙也是三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的比較有文化特色的一類遺物，考古背景方面的突出特點(diǎn)是：整根集中大量埋藏。在八個器物坑中，除了六號坑以外目前均有象牙或象牙器出土，位于三星堆古城西北部的青關(guān)山大型宮殿建筑區(qū)和城外西北部的仁勝墓地也有象牙發(fā)現(xiàn)。絕大多數(shù)象牙沒有經(jīng)過進(jìn)一步加工，少量有切割痕跡。另有一些象牙殘片上面有精美的花紋，尤其是五號坑出土較多，應(yīng)該是象牙器具的殘片，完整器尚待復(fù)原。象牙與銅器、金器、玉器在當(dāng)時同屬于品級較高的珍貴物品，在祭祀儀式中應(yīng)具有重要作用。

絲綢是2020年至今在三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)的一類文物，皆為殘痕（郭建波、蔡秋彤《三星堆遺址絲綢殘留物的發(fā)現(xiàn)及其考古學(xué)價值思考》，《中國文物報》2021年7月30日）。2021年，在四號器物坑灰燼層里發(fā)現(xiàn)了具有明顯經(jīng)緯組織結(jié)構(gòu)的紡織物，通過觀察分析顯微形態(tài)，結(jié)合酶聯(lián)免疫分析結(jié)果，判定為平紋組織結(jié)構(gòu)的絲綢殘留物，隨后又在三號坑大面具耳朵旁、八號坑青銅殘片上找到了絲綢殘留物，在六號坑木匣底部土樣中檢測到了絲蛋白信號。八號坑的絲綢殘留物，附著在一件青銅殘片表面，其附著面積較大，長寬約1.8×0.8厘米，面積約91平方毫米，為平紋組織結(jié)構(gòu)，是目前發(fā)現(xiàn)最大的一塊絲綢殘留物，殘片周邊的土樣也附著有絲綢殘留物，且在其表面覆有一層致密的淡黃色涂層

（圖6）。在商代及其以前，中國考古發(fā)現(xiàn)的絲綢制品及其殘留物數(shù)量還不多。三星堆遺址發(fā)現(xiàn)的絲綢殘留物，是西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的絲綢，意義重大。

三星堆遺址出土文物種類豐富，不同種類、質(zhì)地和造型的遺物，在反映三星堆文化的社會結(jié)構(gòu)、技術(shù)水平、思想信仰、文化交流方面也發(fā)揮不同的作用。除了日常生活、生產(chǎn)活動之外，銅器、金器、玉器、象牙、絲綢殘留物等品級較高的物品，主要出土于八個特殊的器物坑之中。而這幾個器物坑中的文物有一個共性：都與祭祀活動有關(guān)，原來可能屬于宗廟里面的物品。凸目人面像、人首鳥身像是祭祀的對象;人頭像、立人像、跪坐人像是祭祀者，他們之間應(yīng)當(dāng)還有身份地位的差別;青銅尊、罍等容器是盛裝祭品的禮器;而玉璋、玉戈、象牙等屬于祭品。因此，三星堆出土遺物體現(xiàn)出濃厚的原始宗教色彩，形成了以“太陽—神鳥—神人—神樹”為核心的太陽崇拜、祖先崇拜體系。造型奇異的“太陽形器”被認(rèn)為是太陽崇拜最直接的物證，而青銅神樹上的立鳥也可以與中國遠(yuǎn)古神話中代表太陽的“金烏”聯(lián)系起來。凸目尖耳的青銅大面具被認(rèn)為是古蜀國的祖先神蠶叢的形象，金杖上所表現(xiàn)的魚鳥圖案被認(rèn)為是古蜀魚鳧氏族的“圖騰”，是祖先崇拜的物證。青銅大立人像可能是當(dāng)時大巫師的形象，青銅跪坐頂尊人像、刻有跪拜人祭山圖案的玉璋、象征扶桑和若木的青銅神樹，都生動反映了在當(dāng)時社會生活中占有重要地位的祭祀場景，而青銅尊、罍等銅禮器和玉璋、玉圭（戈）等玉禮器則在祭祀活動中扮演了重要作用。

（作者單位：四川省文物考古研究院）