淺談“桃李杯”舞蹈賽事的轉(zhuǎn)型

曹雨欣

“桃李杯”是由文化部主辦的國內(nèi)規(guī)格最高的藝術(shù)院校青少年專業(yè)舞蹈大賽，是中國專業(yè)舞蹈界的一項(xiàng)重大賽事，由北京舞蹈學(xué)院發(fā)起。本文從“桃李杯”舞蹈賽事的歷程談起，討論2016年“桃李杯”轉(zhuǎn)型前的舞蹈比賽與轉(zhuǎn)型后的舞蹈教育教學(xué)成果展示活動(dòng)，還有“桃李杯”對(duì)于人才培養(yǎng)、舞蹈教育等方面的影響。

一、“桃李杯”的發(fā)展進(jìn)程與宗旨

“桃李杯”自1985年起至今已成功舉辦十二屆，以其高水平、高標(biāo)準(zhǔn)、高審美的藝術(shù)品位，在舞蹈界享有“中國舞蹈奧斯卡”的美譽(yù)。在青年舞蹈人才培養(yǎng)和挖掘方面，從中誕生了大量優(yōu)秀的舞蹈作品、編導(dǎo)和演員。

1985年舉辦的首屆“桃李杯”舞蹈比賽名為“中國舞桃李杯邀請(qǐng)賽”，比賽主要以“組合”的形式進(jìn)行評(píng)比。第二屆，為了鼓勵(lì)創(chuàng)作，開設(shè)了教學(xué)劇目獎(jiǎng)。第三屆，改名為“全國藝術(shù)院校桃李杯舞蹈比賽”，并將芭蕾舞正式納入賽程，同時(shí)明確了比賽宗旨：“本比賽的宗旨是為了提高我國舞蹈專業(yè)的教學(xué)和表演水平，發(fā)現(xiàn)、鼓勵(lì)優(yōu)秀人才，繁榮舞蹈劇目的創(chuàng)作，總結(jié)教學(xué)與創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，以加快我國舞蹈事業(yè)的發(fā)展，適應(yīng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和國際文化交流的需要。”考慮舞者培養(yǎng)與藝術(shù)院校教學(xué)的多元化，每屆“桃李杯”都不斷推出新的內(nèi)容。第五屆，現(xiàn)代舞出現(xiàn)在參賽類別中，并加入即興舞蹈的評(píng)比，目的在于培養(yǎng)全面型舞蹈人才。第六屆，群舞開始加入比賽，其中，民族、民間舞作品居多，體現(xiàn)了舞者們?nèi)后w表演的水準(zhǔn)和多彩的舞蹈節(jié)律風(fēng)格，展示了中國民間舞創(chuàng)作從“貼近民俗儀式”到“高度劇場(chǎng)意識(shí)”的多個(gè)層面。第七屆，增設(shè)了“原生態(tài)舞蹈保護(hù)獎(jiǎng)”。第八屆，增設(shè)了“精品課程”展示環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)各地方院校將當(dāng)?shù)匚璧讣{入課堂，同時(shí)也鼓勵(lì)創(chuàng)新傳統(tǒng)課程。此項(xiàng)目被保留至今，得到了極好的反響。

“桃李杯”的初期目標(biāo)是培養(yǎng)人才、促進(jìn)教學(xué)規(guī)范與舞蹈劇目生產(chǎn)。隨著時(shí)間的推移，其規(guī)模和形式逐漸完善和多樣化，從前三屆注重劇目的產(chǎn)量和培養(yǎng)全面的表演型人才，到后來逐漸轉(zhuǎn)化為培養(yǎng)表演型與創(chuàng)造型人才并重，從單純的組合展示到后來群舞的加入，并且更加注重教師的教學(xué)成果，注重培養(yǎng)編導(dǎo)人才?！疤依畋辈粩嘧兓l(fā)展和豐富，它與舞蹈事業(yè)的發(fā)展始終同步，始終保持著比賽創(chuàng)辦時(shí)的初衷與宗旨，并不斷變化思路、補(bǔ)充空白，以其規(guī)范化、專業(yè)化、示范性的特點(diǎn)，成為我國舞蹈界最重要的專業(yè)賽事。

二、“桃李”怒放的時(shí)代

“桃李杯”嚴(yán)格且殘酷，比賽從全國各專業(yè)院校推舉出的優(yōu)秀人才中進(jìn)行至少三輪篩選，再評(píng)定出“十佳”或“八佳”選手，可謂優(yōu)中選優(yōu)，最優(yōu)者是真正的尖子人才。也正是因?yàn)檫@種嚴(yán)苛的比賽制度，才能使評(píng)選結(jié)果令人信服，同時(shí)又經(jīng)得住時(shí)間的檢驗(yàn)。

前期“桃李杯”更為嚴(yán)酷，比賽只評(píng)定一、二、三等獎(jiǎng)，而不是“十佳”或“八佳”選手，也就是“萬里挑一”。對(duì)于此，各大院校傾盡所有資源投入比賽。一方面，這極大促進(jìn)了人才培養(yǎng)，使舞蹈作品產(chǎn)量提高;另一方面，則是使藝術(shù)審美走偏和“墮落”，不少表演者只追求舞臺(tái)效果和分?jǐn)?shù)的高低，所以在舞蹈中加入大量的技術(shù)技巧和夸張的“服化道”，用外在的形式壓倒內(nèi)在的藝術(shù)審美，以展示其“獨(dú)特性”。這種現(xiàn)象曾一度遭到不少外國評(píng)論家的尖銳批評(píng)，不過國內(nèi)的舞蹈專家和學(xué)者們貌似“視而不見”，任其發(fā)展。這種舍棄藝術(shù)審美、追求純技術(shù)的現(xiàn)象到底合適嗎？這是我們需要反思的。

筆者認(rèn)為，舞蹈的技術(shù)技巧不一定是那些非常直觀的高難度跳、轉(zhuǎn)、翻，假如在一個(gè)沉穩(wěn)端莊的朝鮮舞中為了追求分?jǐn)?shù)而加入一個(gè)空翻，那就會(huì)弄巧成拙。其實(shí)大可以做一些朝鮮族舞蹈特有的技術(shù)動(dòng)作，比如“平腳轉(zhuǎn)”“鶴步跳躍”????“碎步流動(dòng)”等，這足以把舞蹈推向

高潮，同時(shí)又不破壞意境、脫離人物。我們所應(yīng)做的不是追求金牌，而是秉承“以賽促教，培養(yǎng)人才”“創(chuàng)作優(yōu)秀作品”的宗旨，在正確的軌道上發(fā)展和創(chuàng)新。

第五屆“桃李杯”，這種現(xiàn)象明顯減少，可以看出這是在有意地克制。往后幾屆逐漸涌現(xiàn)出大量經(jīng)典的舞蹈作品以及一批又一批優(yōu)秀舞蹈藝術(shù)人才，這值得肯定和贊揚(yáng)。例如第五屆古典舞作品《秦俑魂》表演者黃豆豆;第七屆古典舞作品《扇舞丹青》表演者王亞彬，《胭脂扣》表演者劉巖;第八屆古典舞作品《愛蓮說》表演者邵俊婷，《孔乙己》表演者孫科，民間舞群舞《狼圖騰》;第九屆古典舞作品《羅敷行》表演者華宵一，《鄉(xiāng)愁無邊》表演者唐詩逸，《紅玉丹心》表演者王念慈;民間舞作品《閑鶴》表演者邊疆;第十屆民間舞作品《麗人》表演者趙珊等。還有一些“桃李杯”初期的優(yōu)秀舞蹈作品經(jīng)受住了時(shí)間的歷練和打磨，得到了較長的延續(xù)，如《木蘭歸》《梁祝》《飛天》《黃河》等。這些優(yōu)秀的舞蹈作品幾乎都是作為專業(yè)院校的實(shí)習(xí)劇目供學(xué)生學(xué)習(xí)，可見此類作品集訓(xùn)練性、表演性、技術(shù)性和可視性于一體，做到了盡可能全面。

可以說，“桃李杯”不僅為專業(yè)院校提供了題材新穎、風(fēng)格多樣、優(yōu)秀高質(zhì)的教學(xué)劇目，而且為我國舞蹈創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。隨著節(jié)目創(chuàng)作的繁榮，舞蹈藝術(shù)院校逐漸形成一支不可輕視的創(chuàng)作隊(duì)伍，他們當(dāng)中不僅有專職編導(dǎo)和教師，還有剛工作不久的年輕教師。通過經(jīng)驗(yàn)的積累，一代一代編導(dǎo)涌現(xiàn)，使中國舞蹈界人才濟(jì)濟(jì)，他們是更為全面、更為理想的優(yōu)秀人才。

三、“桃李”綻放的別樣方式

原本三年一屆，應(yīng)在2015年舉辦的“桃李杯”并未如期而至，而是在時(shí)隔四年后以一種新形式、新面貌再度登場(chǎng)。這是對(duì)全國舞蹈賽事的一次積極探索與嘗試，參加的藝術(shù)院校仍然眾多，舞蹈作品也數(shù)不勝數(shù)。第十一屆“桃李杯”展演活動(dòng)在內(nèi)容和形式上做了適當(dāng)調(diào)整，舍棄“比賽”的形式，以一種學(xué)術(shù)交流和教學(xué)成果匯報(bào)的形式展開，在保證專業(yè)性、觀賞性、尊重不同教育層次特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在分組、分場(chǎng)方面進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，并增加了四場(chǎng)專題研討會(huì)，延續(xù)了“桃李杯”一貫的教學(xué)交流、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的宗旨。

當(dāng)比賽的“硝煙”散去后，透出了燦爛的陽光。轉(zhuǎn)型后的“桃李杯”愈加突顯了其引領(lǐng)和規(guī)范教學(xué)的初衷和本質(zhì)，同時(shí)也使其氛圍更加融洽、柔和，演員和教師的心態(tài)更加輕松愉悅，大大減輕了表演者們的壓力。北京舞蹈學(xué)院院長郭磊認(rèn)為：“這次轉(zhuǎn)型更有利于‘桃李杯的發(fā)展，以往比賽總有一些因素干擾著教學(xué)成果的展出，轉(zhuǎn)型后的活動(dòng)更加純粹了，讓大家能充分關(guān)注舞蹈本體。另一方面，在觀摩的同時(shí)研討當(dāng)下舞蹈教育的問題，包括人才培養(yǎng)、課程建設(shè)等方面，這些都是這次轉(zhuǎn)型所帶來的成果。此外，對(duì)于‘桃李杯自身舞蹈文化屬性的建設(shè)尤為重要，包括對(duì)舞蹈教育方式方法、教學(xué)理念、教學(xué)思想的重視，淡化以往比賽對(duì)競(jìng)技結(jié)果的關(guān)注，加強(qiáng)活動(dòng)本身內(nèi)涵的發(fā)展建設(shè)?！庇纱丝梢姡瞬排囵B(yǎng)依舊是“桃李杯”所強(qiáng)調(diào)的重頭戲，其對(duì)舞蹈教學(xué)具有一定的導(dǎo)向性，引領(lǐng)著舞蹈教育事業(yè)朝著正確的方向發(fā)展。

轉(zhuǎn)型后“桃李杯”中的“舞蹈教學(xué)精品組合課”展示環(huán)節(jié)令人印象深刻。此環(huán)節(jié)設(shè)立于第八屆“桃李杯”，但那時(shí)大家關(guān)注的重心仍放在劇目和組合比賽上，對(duì)于精品課展示并沒有投入過多的精力。但到了第十一屆、第十二屆“桃李杯”，這一環(huán)節(jié)的比重明顯增加，并成為一大特色，成為教師提供展示教學(xué)成果和交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的良好平臺(tái)。我們知道，課堂教學(xué)是連接教師和學(xué)生的重要橋梁，也是舞蹈?jìng)鞒械闹匾d體，同時(shí)也是學(xué)生能夠站在舞臺(tái)上的必經(jīng)之路。那么精品課的展示足以體現(xiàn)教師在教學(xué)過程中的邏輯性和成熟度，最能夠體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)管理。

在第十二屆“桃李杯”精品組合課中，來自北京舞蹈學(xué)院附屬中等舞蹈學(xué)校的“漢族男女對(duì)舞表演性訓(xùn)練課”十分有特色。在專業(yè)院校的民間舞教學(xué)中都是男女分班教學(xué)，所以鮮少出現(xiàn)男女對(duì)舞的組合編排。但愛情是人類最普遍、最真摯的情感，男女對(duì)舞在原生態(tài)的民間場(chǎng)景中會(huì)時(shí)常出現(xiàn)，能夠淋漓盡致地表現(xiàn)出老百姓質(zhì)樸的情懷和民族、民間舞深層的人文內(nèi)涵?！皾h族男女對(duì)舞表演性訓(xùn)練課”打破了固有的條條框框，從男女分班教學(xué)衍伸至男女合班教學(xué)，這樣的教學(xué)模式在一定程度上彌補(bǔ)了男女分班教學(xué)的不足。以雙人舞“空間意識(shí)”為例：安徽花鼓燈女班教材中的“鳳凰三點(diǎn)頭”動(dòng)作，在分班教學(xué)時(shí)，“蘭花”只能通過想象“鼓架子”的大體位置來規(guī)劃眼神的“行動(dòng)路線”;而在男女合班時(shí)，“蘭花”與“鼓架子”搭配在一起，雙方既能夠真實(shí)感受到對(duì)方的存在，且有了具體的參考。雙方相互配合、相互制約，“蘭花”可以根據(jù)“鼓架子”的具體位置來規(guī)定眼神的方位、路線，“鼓架子”可以根據(jù)“蘭花”的體態(tài)、面向來規(guī)定身姿的高低、遠(yuǎn)近。在男女雙人舞配合訓(xùn)練的過程可以培養(yǎng)學(xué)生的“空間意識(shí)”，包括靜態(tài)舞姿的空間意識(shí)、流動(dòng)路線的空間意識(shí)、身位交換的空間意識(shí)、眼神交流的空間意識(shí)等。在“空間意識(shí)”的訓(xùn)練中可以進(jìn)一步體現(xiàn)男女間的綿綿情意、眉目傳情，回歸民間地頭最真摯的男女情感交流。這是對(duì)民間舞的一次新探索、新嘗試，讓“學(xué)院派”舞蹈離民間、離群眾又近了一步。從舞蹈的編排上能夠看到，教師對(duì)學(xué)生的要求不再只停留于肢體與情感上，而是從動(dòng)態(tài)到情感再到文化內(nèi)涵的更深層次的開發(fā)和教育。這不僅是雙人舞配合的練習(xí)，更是對(duì)于教學(xué)體系的補(bǔ)充。我們可以在今后的教學(xué)中填入雙人舞的表演形式，從而組成系統(tǒng)的教材或?qū)W庫，再對(duì)此進(jìn)行深入的研究，從而擴(kuò)大教學(xué)研究范圍。

四、對(duì)“桃李杯”轉(zhuǎn)型的思考與啟示

“桃李杯”的轉(zhuǎn)型有著不可小覷的積極影響，它對(duì)教學(xué)理念和實(shí)施過程進(jìn)行了更深一層的研究，但筆者認(rèn)為對(duì)于相關(guān)研討會(huì)的學(xué)術(shù)交流方式還可以進(jìn)行一些創(chuàng)新和調(diào)整。

以研討會(huì)中“民族舞蹈文化傳承”這一主題為例。我們可以邀請(qǐng)當(dāng)?shù)胤沁z傳承人親自進(jìn)行傳授和教學(xué)，這有利于民族民間舞追根溯源;又或者聯(lián)動(dòng)各個(gè)院校進(jìn)行采風(fēng)活動(dòng)，這有利于全國藝術(shù)院校共同發(fā)展和進(jìn)步。其次，筆者認(rèn)為，民族舞蹈的傳承不能局限于舞蹈，舞蹈是一個(gè)融合了美學(xué)、文學(xué)、音樂、建筑等多種藝術(shù)的綜合體，當(dāng)然還包括教育學(xué)、心理學(xué)等，若單純聚焦于舞蹈是十分狹隘的?；顒?dòng)可以邀請(qǐng)各個(gè)領(lǐng)域的專家學(xué)者進(jìn)行活動(dòng)觀摩和學(xué)術(shù)探討，這有助于舞蹈教育工作者們豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、提升自我文化素養(yǎng)。

“桃李杯”轉(zhuǎn)型后，在某種層面也存在一定程度的消退。例如不設(shè)立等級(jí)差距的評(píng)比和獎(jiǎng)項(xiàng)，一方面可能會(huì)削弱舞蹈教育工作者們的積極性，另一方面也會(huì)影響舞蹈作品的質(zhì)量和人才培養(yǎng)的走向，甚至于關(guān)乎舞蹈教學(xué)事業(yè)的發(fā)展方向。

以研討會(huì)中“教學(xué)劇目創(chuàng)作”這一主題為例，在近兩屆展演活動(dòng)中明顯能夠感覺到適用于教學(xué)的實(shí)習(xí)劇目逐漸變少，觀賞性劇目逐漸增多。在教學(xué)中，筆者發(fā)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)院校依然是在沿用前幾屆的經(jīng)典劇目，如《木蘭歸》《羅敷行》等，對(duì)于近期舞蹈作品的實(shí)質(zhì)性教學(xué)少之又少。從個(gè)人的觀感來說，近期的舞蹈作品都太突出“個(gè)性”，缺少了一些“共性”，可以說劇目“太挑人”?；仡櫋疤依畋钡淖谥肌耙再惔俳獭保热灰龠M(jìn)教學(xué)，那必然要面對(duì)全體學(xué)生，而不是面向少數(shù)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)。現(xiàn)在看來，近期的劇目能夠訓(xùn)練學(xué)生、能夠“長”在學(xué)生身上的內(nèi)容太少，所面向的學(xué)生群體太窄，因此很難列入舞蹈院校的實(shí)習(xí)劇目范疇。

對(duì)于人才培養(yǎng)，我們則更需要反思。前三屆“桃李杯”著實(shí)做到了發(fā)現(xiàn)人才、挖掘人才、培養(yǎng)人才，因?yàn)閷?duì)于演員的選拔極為嚴(yán)格，并且演員是全面的、經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的舞蹈表演人才。當(dāng)然，通過競(jìng)爭(zhēng)手段來選拔人才確實(shí)比通過展演活動(dòng)選拔人才嚴(yán)謹(jǐn)?shù)枚?。那么，就現(xiàn)在的情況而言，我們?cè)撆囵B(yǎng)什么方向的人才？是全面型的，還是專項(xiàng)型的？是表演型、能力型的，還是創(chuàng)造型的？這需要我們思考并落到實(shí)處。對(duì)于教學(xué)、教師以及學(xué)生來說，“舞蹈教育事業(yè)這條路該如何走”是需要共同面對(duì)的問題，是一代一代薪火相傳的問題，這其中的每一環(huán)都起著相當(dāng)關(guān)鍵的作用。