起、承、轉(zhuǎn)、合

[摘?要]科學(xué)在不斷發(fā)展，藝術(shù)嗓音的研究也越來越科學(xué)、直觀。一方面，歌者可以通過數(shù)據(jù)比對和直觀觀察，理性獲得歌唱發(fā)聲的最佳訓(xùn)練方法，以達(dá)到事半功倍的效果;另一方面，同時還能避免由于錯誤的方式方法導(dǎo)致聲帶受傷、受損、乃至病變?？茖W(xué)用嗓是歌者們需要掌握的基本技能，藝術(shù)嗓音的獲得也是藝術(shù)家們孜孜不倦追求的目標(biāo)。作為一個聲樂教育工作者，理應(yīng)更進(jìn)一步掌握如何更快捷、更準(zhǔn)確地掌握獲得藝術(shù)嗓音的方法，而且要不斷地推廣應(yīng)用，為正確的科學(xué)發(fā)聲保駕護(hù)航。這方面的研究目前在我國還算是年輕的產(chǎn)業(yè)，可應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，對藝術(shù)嗓音的探索研究是一件對社會非常有意義的事情。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)嗓音;共振風(fēng);共鳴腔;歌唱

[中圖分類號]J605?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A?[文章編號]1007-2233（2022）08-0184-03

[基金項目]浙江音樂學(xué)院重點學(xué)科專業(yè)建設(shè)項目（G002A473-2027）。

[作者簡介]趙麗萍（1966—?），女，浙江音樂學(xué)院副教授。（杭州?310024）

藝術(shù)的魅力之所以是無可抗拒的，究其原因是因為任何藝術(shù)其實都是一種靈魂之間的對話，是一種感官上的行為。聞、觸、觀、感。似盜夢空間，一層層醒來，卻又真實的夢幻著。那么，對于聲音這門藝術(shù)我們將如何品鑒，其作為呈示作品的重要媒介——藝術(shù)嗓音，如何有效獲得和精致演繹，都是歌者終身追求和探索的目標(biāo)。藝術(shù)嗓音研究之路——起（起源）、承（擴(kuò)展）、轉(zhuǎn)（呈現(xiàn)）、合（融合）的作用和綜合運(yùn)用，讓我們一探究竟。

一、藝術(shù)嗓音之起（藝術(shù)嗓音的起源）

聲音的源，由物體的振動而產(chǎn)生。而嗓音的源，則是聲帶的振動。聲帶是兩片薄薄的韌帶，左右對稱，男聲約2cm，女聲大約1.5cm。是固定于喉部內(nèi)的前后相的可移動器官。由粘膜層、固有層和肌肉層組成。前端固定于甲狀軟骨中間突出的部位，后端則由杓狀軟骨為主控，由喉內(nèi)肌和喉外肌協(xié)作和拮抗來完成。吸氣時打開，發(fā)聲時關(guān)閉，形成屏障。當(dāng)氣息從肺部呼出，粘膜層和淺層固有層振動，聲帶發(fā)聲。兩片聲帶之間是聲門。呼氣時，關(guān)閉的聲門下方形成氣壓，形成“聲門下壓力”。氣流由聲帶邊緣流出，使得聲帶邊緣產(chǎn)生由下至上的振動。依據(jù)本努力效應(yīng)，聲帶在不停的循環(huán)往復(fù)的振動。形成了聲音。根據(jù)其頻率、振幅不同，產(chǎn)生了高低、強(qiáng)弱不同的聲音。由于聲帶的質(zhì)感、張力、密度、長短的不同，遂音色不同。

除了聲帶以外，相關(guān)發(fā)聲的組織有聲帶肌、環(huán)甲韌帶、前庭韌帶、環(huán)甲?。ㄖ薄⑿保?、環(huán)杓后肌、杓橫機(jī)、杓斜肌、甲狀腺杓狀肌、環(huán)杓側(cè)肌、杓狀軟骨、角軟骨、槭形軟骨、會厭、四邊形膜 、甲狀腺舌骨膜、正中甲狀舌韌帶、正中環(huán)甲韌帶。（如圖一）。而支配喉部諸器官的運(yùn)動平衡則是歌唱發(fā)聲過程所必須掌握的基本技能。其構(gòu)造復(fù)雜，且肌肉組織之間以及肌肉與骨骼之間的配合極其縝密，所以在訓(xùn)練過程中不可以急功近利。

二、藝術(shù)嗓音之承（藝術(shù)嗓音的擴(kuò)展）

聲帶振動過程中，頻率最低的全段振動所發(fā)出的聲音，稱為基音，其余的則為泛音，兩者同時存在的聲音則被稱為復(fù)合音。

訓(xùn)練基音，加強(qiáng)聲帶的張力和彈性，使之能夠很好的與聲門下壓力匹配。下壓力大于聲帶閉合的力量，會造成聲帶擋不住氣而導(dǎo)致漏氣，如果繼續(xù)增加訓(xùn)練強(qiáng)度，則會傷損聲帶;反之聲帶閉合力量大于下壓力，則影響聲帶的振幅，導(dǎo)致泛音減少，音色受損。值得注意的是，聲帶的負(fù)重是有限度的，聲門下壓力和聲帶的閉合強(qiáng)度之間的對抗關(guān)系要科學(xué)。任何一方超重，都會導(dǎo)致聲帶充血、受損乃至病變。歌唱家、教師、醫(yī)生、播音員等從業(yè)人員深受其擾。提升耳朵對聲音的辨識度非常重要。

基音是聲音的命之根本，但對于歌唱來說卻是微弱和單一的。而擴(kuò)展泛音更是歌者需要完成的必修課。

對于泛音的訓(xùn)練，則是需要調(diào)整好相應(yīng)的共鳴腔。最主要和直接的共鳴腔分三個部分：上共鳴腔，中共鳴腔和下共鳴腔。上共鳴腔主要是指鼻腔、鼻咽腔（包括八個竇）。其共鳴可以獲得高泛音和更高的音域;中共鳴腔主要是指口腔、口咽腔。其共鳴可以增加中頻泛音，使得聲帶發(fā)出的聲音聽起來更加飽滿、圓潤、由彈性;下共鳴腔主要是指喉腔和喉咽腔。其共鳴可以增加聲音的低頻，聲音會變得渾厚，同時增加聲音的飽和度。這些共鳴腔被稱之為“可調(diào)節(jié)共鳴腔”。（或稱“空間共鳴”）。受訓(xùn)者需要做到的是能夠隨意調(diào)節(jié)共鳴腔肌肉群運(yùn)動，從而獲得最適合和最大限度共鳴的聲音。

相對應(yīng)“空間共鳴”的共鳴被稱為“實體共鳴”（或稱“濾波共鳴”），如人體的骨骼和肌肉等組織對聲音的高頻和低頻有著不同程度的影響，會出現(xiàn)濾波現(xiàn)象。相關(guān)肌肉群在發(fā)聲過程中，保持自然放松狀態(tài)，則共振飽滿，如肌肉緊張、僵硬，則就會銳減共振。故，“實體共鳴”在藝術(shù)嗓音的鍛造過程中不可或缺。

人體可以被視為一個整體音箱。在歌唱過程中氣到則聲到。除了氣息這個動力源作為支撐需要匹配的緊張度以外，其它身體部位都應(yīng)順勢而為，成為聲帶所發(fā)聲音的外擴(kuò)。

三、藝術(shù)嗓音之轉(zhuǎn)（藝術(shù)嗓音的的科學(xué)呈現(xiàn)）

更進(jìn)一步的深入了解和探索藝術(shù)嗓音的真諦，科學(xué)化和數(shù)據(jù)化無疑更具說服力。嗓音聲學(xué)（Acoustics of the Voice ）是藝術(shù)嗓音研究之核心，其主要任務(wù)為研究歌唱的聲學(xué)特征。通過頻譜、諧音、包絡(luò)線對發(fā)聲活動進(jìn)行科學(xué)的記錄和測量，獲取相應(yīng)的基音和泛音的當(dāng)量、強(qiáng)度以及“歌唱共振峰”的參數(shù)。通過這些數(shù)據(jù)對歌者發(fā)聲的科學(xué)性進(jìn)行準(zhǔn)確的定義。并結(jié)合實踐與主觀衡定量比對，總結(jié)出最科學(xué)的訓(xùn)練體系，供歌者參照。

近現(xiàn)代已經(jīng)有醫(yī)學(xué)方面專家和心理學(xué)、物理學(xué)專家對嗓音的科學(xué)研究進(jìn)行了關(guān)注。不贅述歷史，雖然在歌唱史演變過程中曾經(jīng)出現(xiàn)過聲帶振動是因為“空氣振動”一說、或“喉返神經(jīng)”一說，其觀點不盡相同，卻對嗓音的聲學(xué)研究開辟了新視野。從1932年法國科學(xué)家、歌唱家于松（Raoul Husson）和塔爾南德（Tarneand）通過喉動態(tài)鏡來觀測聲帶發(fā)聲開始，藝術(shù)嗓音研究進(jìn)入了一個新階段。1934年美國巴爾的摩音樂學(xué)院的巴塞羅繆（W·T·Bartholomew）教授在經(jīng)過訓(xùn)練的美聲唱法的發(fā)聲的聲譜上的高頻區(qū)發(fā)現(xiàn)了一個突出的峰，男聲的聲譜的頻率在2800-2900Hz左右，女聲在3200Hz左右。在低頻500Hz左右發(fā)現(xiàn)另一個低頻的峰，具有非常強(qiáng)的泛音。由此印證了歌唱家們追求的“高位置”、“頭腔共鳴”的客觀感受存在并為此提供了科學(xué)依據(jù)，也基本確定了“聲帶振動發(fā)聲”學(xué)說。

隨著專家們研究的不斷深入，瑞典聲學(xué)專家約翰、桑德伯格（J·Sundberg）完善了“歌唱共振峰”的理論和實踐，提出降低喉位和調(diào)整口腔等部位和通過不同元音調(diào)整訓(xùn)練，可以獲得一個或多個“共振峰”。

筆者在與相關(guān)醫(yī)學(xué)專家和物理學(xué)專家一道進(jìn)行了對比實驗（如圖二），用五個不同母音分別演唱五度音階下行，取得聲音樣本后，經(jīng)由軟件Nuendo對聲音的頻譜分析，得出如下結(jié)論：經(jīng)過有效訓(xùn)練，舌根放松，口咽腔空間增加，在頻譜圖500Hz左右處會獲得非常明顯的共振峰，不受不同元音的影響;增加喉腔空間，低頻飽和度明顯增加（圖二中的b、d）。低頻的振幅幅度得到全面提升;擴(kuò)展鼻腔通道，會提升高頻飽和度（圖二c）;同時拓展鼻腔和喉腔（圖片d），形成自喉腔開始，經(jīng)喉咽腔，口咽腔、口腔、鼻咽腔和鼻腔的通道，在良好氣息的配合下，即可獲得3200Hz左右的高共振峰——“歌唱共振峰”——具有穿透樂隊能力的高泛音的聲音以及其它若干的“共振峰”。

共振峰的數(shù)量和強(qiáng)度，代表著歌者受訓(xùn)程度和發(fā)聲技能的程度。

四、藝術(shù)嗓音之合（藝術(shù)嗓音與相關(guān)學(xué)科的融合）

除了具有完美的歌唱嗓音外，歌者還需具有良好的歌唱心理感應(yīng);豐厚的文化內(nèi)涵;縝密的思維邏輯和敏銳的感覺與知覺相匹配。

良好的歌唱心理感應(yīng)：良好的歌唱心理感應(yīng)是藝術(shù)嗓音正確表達(dá)作品不可或缺的基本能力。從作曲家最初的音樂動機(jī)拾遺，到曲畢，完成了作曲家的內(nèi)心性格特征描述。接力到演唱（奏）家時，又完成了一個新的心理感知的傳遞過程。演唱（奏）家們依照自己的文化積累，繼續(xù)完善著作品的感情內(nèi)涵，形成新的情感共鳴并傳到與觀（聽）眾。觀眾們操著個人的想象力，努力的體驗著作曲家的思想。這個過程經(jīng)歷著個性和共性的碰撞最終完成作曲家與觀（聽）眾之間內(nèi)心感應(yīng)的共振。共振的越劇烈，則感情漣漪釋放的范圍就越廣。其結(jié)果是此作品上映的次數(shù)就越多。形成了作品永久遠(yuǎn)演出永流傳的佳話?？梢钥吹降摹栋酌贰犊ㄩT》《蝴蝶夫人》《波西米亞人》以及各類優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲和樂曲的經(jīng)久不衰。

豐富的文化內(nèi)涵則是藝術(shù)嗓音的用武之地。藝術(shù)嗓音是為演繹作品服務(wù)的，也是它的終極目標(biāo)。沒有了演繹的需求，則藝術(shù)嗓音毫無生命意義可言。格魯克的歌劇改革足以印證戲劇賦予聲音之生命的重要意義，他的“首先是一個戲劇家，然后才是一個音樂家”的語論已然道出了無戲則無聲的理念。飽和度極好的聲音終究是演繹文化、戲劇的媒介之一，就好比一個無意義的音被放置于音階中才被賦予了身份一樣，可能成為主音、屬音或者導(dǎo)音。他們被互相激活，互為生存。文化是通過不同的介質(zhì)來傳遞區(qū)別的。不同地域、不同人文、不同特征、不同喜好、不同質(zhì)感、不同理念或不同認(rèn)知。而介質(zhì)們則紛爭著提升起“素養(yǎng)”以求更好的、更準(zhǔn)確的再現(xiàn)諸多的“區(qū)別”。

縝密的邏輯思維與作品呈現(xiàn)相互依存。一切概念的有效性均是立足于相應(yīng)的邏輯關(guān)系內(nèi)才發(fā)揮其作用。普契尼的歌劇，在黃金分割點處就會適時的插入一段膾炙人口的音樂主題，或作情緒鋪墊、或作激化矛盾、或作情感延伸。其結(jié)果就是架構(gòu)在合理邏輯上不斷的矛盾沖突和解決。因為“邏輯”存在，它們“膾炙人口”。巴赫則是將邏輯演繹到了極致。他的“十二平均律”，他的“賦格的藝術(shù)”，則是用音樂詮釋了他縝密的邏輯思維，層次分明，又首尾相接?？傊?，邏輯，很重要，在任何領(lǐng)域。

敏銳的感知覺：藝術(shù)的真諦就是與靈魂對話。是人的神經(jīng)元之間的交談。這個對話通道一旦被打開，其對人的影響力是其它任何力量都無法替代的：迪士尼城堡的原型——德國的新天鵝堡是巴伐利亞國王路德維希二世傾其國力建造的天鵝堡，以求與瓦格納神劇的精神契合;亨德爾的《彌撒亞》在倫敦上演進(jìn)行到合唱《哈利路亞》的時候，喬治國王瞬間站了起來，引得所有觀眾起立聆聽，以致從此形成了站立聽《哈利路亞》的慣例;莫扎特一氣呵成的譜子，是靈魂在直抒胸臆;德彪西的“日出”在描繪著朦朧的色彩;屬七到主的和弦解決演繹著貝多芬起床的故事;于右任詞、陸在易曲的《望鄉(xiāng)詞》會讓人淚眼婆娑;施光南的《傷逝》中《不幸的人生》的唱段把你“冰”到骨子里;《白毛女》中喜兒的《哭爹》會讓你潸然淚下，五臟俱焚。

我們需要太多的感知來共振音樂語匯，體驗這種觸碰不到，卻會帶來靈魂與之共舞的感覺。

探索藝術(shù)嗓音的路還很長，我們將后繼有人，藝術(shù)之路長青。

（責(zé)任編輯：張洪全）