中日傳統(tǒng)音樂文化的傳播途徑之比較研究

[摘??要]傳統(tǒng)音樂文化是國家發(fā)展歷史中不可或缺的一部分。推動傳統(tǒng)音樂文化的傳播，不僅可以提高公眾的審美意識，且有利于促進(jìn)音樂事業(yè)的繁榮發(fā)展。本文通過對音樂文化政策、大眾媒體傳播、音樂教育推廣和音樂文化傳承四種傳播途徑進(jìn)行比較研究，目的是為了傳播發(fā)展傳統(tǒng)音樂文化，體現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化保護(hù)傳承的重要性。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)音樂;傳播途徑;比較研究

一個國家一個民族的傳統(tǒng)音樂文化充滿朝氣活力的奧妙之處在于傳播，而傳播的實(shí)現(xiàn)離不開傳播途徑。通過源源不斷的傳播，國家間的音樂和音樂文化理念才會才會相互滲透、與時俱進(jìn)，這才能進(jìn)一步推進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的傳承。日本，作為與中國友好交流國家，從古代就與中國保持密切的文化交流，并深受我國傳統(tǒng)文化的影響。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我們也通過文化傳播的方式間接了解到日本傳統(tǒng)音樂文化?？芍袊膫鹘y(tǒng)文化日漸衰落，不但缺乏交流還自我封閉，傳播之路任重道遠(yuǎn)。作為友好關(guān)系的兩國，不同的文化政策、傳播途徑、教育推廣、傳承發(fā)展也各有差異，所產(chǎn)生的影響和意義也截然不同。本文對中日兩國傳統(tǒng)音樂文化的傳播途徑進(jìn)行比較研究。

一、音樂文化政策

日本政府在2001年制定頒布了具有引導(dǎo)性地位的《文化藝術(shù)振興基本法》。該法案規(guī)定了國家以行政手段支持文化藝術(shù)發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)，提出了日本文化政策的基本理念是“繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造獨(dú)具特色的新文化，豐富國民的文化生活，建設(shè)富有活力的社會，為世界文化發(fā)展做貢獻(xiàn)?！盵1]它確立了文化發(fā)展過程應(yīng)遵循的基本理念，規(guī)定了國家和政府的權(quán)利和責(zé)任，明確了需要振興的文化領(lǐng)域。并且日本內(nèi)閣還根據(jù)文化發(fā)展的形勢變化，頒布了三次《關(guān)于文化藝術(shù)振興的基本方針》。除此之外，倡導(dǎo)傳承與發(fā)展音樂文化的法律還有《關(guān)于整備旨在振興音樂文化的學(xué)習(xí)環(huán)境的法律》（1994年）以及充分利用劇場、音樂堂等文化場館資源的《關(guān)于劇場、音樂堂等活性化的法律》（2012年）等。同樣，在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面，1950年日本頒布了《文化遺產(chǎn)保護(hù)法》，2018年6月8日又對其進(jìn)行修改。該法律明顯表現(xiàn)出日本文化遺產(chǎn)逐漸從保護(hù)轉(zhuǎn)向利用，重視之前被忽視的文化遺產(chǎn)。[2]日本還十分注重向其他民族國家展示本國的傳統(tǒng)文化。在2005年頒布了《推進(jìn)觀光立國基本法》，鼓勵各地方政府推崇傳統(tǒng)文化，將一些民俗文化、古建筑群等文化遺產(chǎn)作為資源進(jìn)行積極開發(fā)，形成具有一定民族特色和國際競爭力的旅游景點(diǎn)，吸引國外的游客到日本旅游，傳播日本富有魅力的傳統(tǒng)文化。

改革開放以來，我國對于文化發(fā)展出臺了一系列政策。1979年7月，文化部與中國音樂家協(xié)會共同制定《收集整理我國民族音樂遺產(chǎn)規(guī)劃》。文中明確指出要對民族民間音樂進(jìn)行補(bǔ)救收集整理，并要指定專人保管，以免丟失?？梢姶藭r的傳統(tǒng)文化正伴隨著文化政策的發(fā)展逐漸受到重視。2002年江澤民同志提出發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。因此必須完善文化產(chǎn)業(yè)政策，支持文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，增強(qiáng)我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實(shí)力和競爭力。[3]2011年，在黨的十七屆六中全會中，“文化強(qiáng)國”理念被首次提出。之后還提出了增強(qiáng)文化自覺和文化自信。[4]2019年7月，我國頒布第一部文化產(chǎn)業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》。該規(guī)劃對傳統(tǒng)文化的傳承保護(hù)等方面提出一系列規(guī)定，并要求政府和相關(guān)部門要持續(xù)關(guān)注進(jìn)展，幫助扶持。

顯然，日本在關(guān)于音樂文化政策上的決定與實(shí)施都領(lǐng)先于我國。從法律條款的補(bǔ)充修訂到有關(guān)文化場館、文化遺產(chǎn)保護(hù)的條約，再到觀光立國的法律，這一系列的改變都在說明日本對傳統(tǒng)音樂文化傳承發(fā)展所帶來的影響具有前瞻性遠(yuǎn)見，這對于我國的傳統(tǒng)文化傳承具有借鑒性意義。而我國在文化政策實(shí)行方面雖取得了一定的進(jìn)展，但其體系和制度并不完善，范圍過于廣泛，對于傳統(tǒng)音樂文化并沒有像日本一樣出臺有關(guān)該方面詳細(xì)的政策，只是在民族音樂遺產(chǎn)、文化產(chǎn)業(yè)等方面進(jìn)行制定，忽略了傳統(tǒng)音樂文化的細(xì)節(jié)性，資源無法充分利用，音樂文化上也還需加強(qiáng)管理，政策制定不夠細(xì)致，這使得傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展進(jìn)度停滯不前，發(fā)展緩慢。

二、大眾媒體傳播

日本是一個十分重視傳統(tǒng)文化的國家，其傳統(tǒng)音樂種類豐富，有雅樂、民謠等音樂形式，樂器有箏、三味線等。如今日漫電影是作為日本傳統(tǒng)音樂文化傳播的重要途徑之一。宮崎駿的電影作品風(fēng)靡全球，而其配樂大師久石讓的創(chuàng)作風(fēng)格也受到眾人喜愛，舉辦過多場巡回音樂會。例如《千與千尋》的電影音樂在配器上運(yùn)用了日本民族樂器三味線和特色打擊樂器，旋律上采用傳統(tǒng)的日本民族調(diào)式，使得整部電影作品蘊(yùn)含著濃郁的日本傳統(tǒng)音樂文化。日本的音樂劇中會加入本土文化和特色內(nèi)容，對引進(jìn)的劇目進(jìn)行民族特色化改編。日本電視節(jié)目的背景音樂常常使用帶有民族特色的音樂，運(yùn)用胡弓、尺八等樂器進(jìn)行演奏。其中最受歡迎的是沖繩民歌和凈琉璃等傳統(tǒng)音樂。除此之外，在日本的民間宗教儀式和禮儀上也經(jīng)常演奏傳統(tǒng)音樂，間接向民眾傳播傳統(tǒng)音樂文化。

中國傳統(tǒng)音樂文化的傳播也伴隨著大眾傳媒的發(fā)展發(fā)生變化。互聯(lián)網(wǎng)為文藝工作者提供了多媒體的平臺，在該平臺上可以上傳優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作品，供眾人欣賞交流，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的傳播發(fā)展。另外，微信、微博、廣播電臺等平臺也可以發(fā)揮自己的優(yōu)勢，傳播有關(guān)傳統(tǒng)音樂文化的音樂作品、圖像、文章等，進(jìn)一步滿足大眾的審美需求，也讓更多人了解并喜歡上傳統(tǒng)音樂文化。近幾年，央視推出了一檔節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，將傳統(tǒng)音樂與流行樂相結(jié)合，推出了許多優(yōu)秀作品，引起了社會各界的廣泛關(guān)注。

由此可見，目前我國缺乏該方面的人才，大眾媒體的傳播也主要是靠音樂類節(jié)目的推廣?；ヂ?lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)音樂文化還未深入融合，傳統(tǒng)音樂文化資源的發(fā)展傳播也沒有形成完整規(guī)范的體系，導(dǎo)致音樂文化發(fā)展空間受到限制。對于中國的電影配樂和音樂劇等一些傳播方式，大多數(shù)的音樂選擇都是來源國外資源，缺乏本土特色，使得民眾對于本土音樂感到陌生。而日本的傳統(tǒng)音樂文化傳播將互聯(lián)網(wǎng)與傳統(tǒng)音樂完美結(jié)合，通過電影配樂、音樂劇等方式融入傳統(tǒng)音樂文化，使其在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳播，這不僅讓人們對日本傳統(tǒng)音樂有了深刻認(rèn)識，也受到大眾的喜愛。同時對于本國人民傳統(tǒng)音樂文化的熏陶，日本選擇了在一些宗教儀式和禮儀上進(jìn)行演奏。

三、音樂教育推廣

1994年10月，日本國會一致通過了有關(guān)促進(jìn)音樂文化的法律，同時鼓勵地方政府重視日本傳統(tǒng)音樂和地方特色音樂文化，以促進(jìn)其音樂教育事業(yè)的發(fā)展。此外，日本新修訂的《學(xué)習(xí)指導(dǎo)要領(lǐng)》中明確要求，每個中學(xué)生必須學(xué)習(xí)一件日本民族樂器，以推進(jìn)民族文化藝術(shù)的傳承和發(fā)展。李曉天學(xué)者對東京都的一所中學(xué)和小學(xué)的音樂課進(jìn)行調(diào)研，發(fā)現(xiàn)日本對民族樂器的學(xué)習(xí)非常重視，會用音樂課的后半節(jié)課進(jìn)行學(xué)習(xí)。全班同學(xué)會按照自己的興趣愛好，分組學(xué)習(xí)琵琶、太鼓、三味線等樂器。同時，日本非常注重師資水平。一名學(xué)生想成為教師，必須要受過專業(yè)的訓(xùn)練，通過多重的測試和考驗(yàn)才可成為教師。而且參加考試的大部分都是30歲以下的學(xué)生，30歲以上的人很難進(jìn)入教師行業(yè)。日本音樂教育中加入傳統(tǒng)音樂文化，不僅可以讓學(xué)生們了解傳統(tǒng)音樂文化，感受其中魅力，還能讓他們體驗(yàn)到音樂所帶來的樂趣，從而自覺地成為日本傳統(tǒng)音樂文化的傳播者和發(fā)揚(yáng)者。

我國教育部頒布的《初中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》的課程基本理念中指出：“應(yīng)將我國各民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂作為音樂教學(xué)的重要內(nèi)容。”[5]2017年中央民族大學(xué)出版社出版了張燚主編的《大轉(zhuǎn)型：中國高等音樂教育發(fā)展論綱》。該書籍提出對傳統(tǒng)音的傳承可以通過兩種方式。一是運(yùn)用信息技術(shù)營造音樂文化氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。二是利用主流媒體手段創(chuàng)新傳承途徑。[6]近年來，中國曲風(fēng)也十分盛行，一些流行歌手的創(chuàng)作融入了地方戲曲、古詩詞、民樂伴奏等中國傳統(tǒng)音樂的元素，比如《卷珠簾》《青花瓷》《華陰老腔》等作品，深受年輕人的喜愛。2014年網(wǎng)絡(luò)流傳過一段視頻，主講人是一位普通的中學(xué)音樂教師，名叫靳雅佳。她將自己學(xué)到的中國文化在全國各地區(qū)免費(fèi)進(jìn)行公益的文化宣傳講座，還出國為當(dāng)?shù)睾Ｍ鈨S包義務(wù)講學(xué)，是中國傳統(tǒng)文化傳播者的表率。[7]一直以來，傳統(tǒng)音樂文化的傳承發(fā)展都不及中國傳統(tǒng)音樂在音樂教育教材中所占據(jù)的極大比例。如今大部分學(xué)生都偏愛流行樂，選擇西洋樂器學(xué)習(xí)，甚至有的學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族樂器會低人一等，這是十分錯誤的看法。在高校的音樂課堂中，中國傳統(tǒng)的音樂教育只是一帶而過，有的教師更傾向于用學(xué)生感興趣的流行樂進(jìn)行教學(xué)。同時有的高校工作者認(rèn)為使用西方樂器進(jìn)行演奏的效果比使用中國傳統(tǒng)樂器演奏更好。這對于傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展是極其不利的。

顯而易見，日本通過制定條約要求學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)樂器的學(xué)習(xí)，這樣的做法雖具有強(qiáng)制，但這對于學(xué)生學(xué)習(xí)繼承傳統(tǒng)音樂文化卻有積極意義。在師資水平上，日本的教師隊(duì)伍需經(jīng)過嚴(yán)格的考試篩選，不斷更替，同時教學(xué)理念也在推陳出新。這就說明日本的傳統(tǒng)音樂文化在音樂教育推廣方面是非常順利的，顯著成效指日可待。而當(dāng)前我國的音樂文化教育卻依舊受到西方音樂文化的廣泛影響。教師的整體水平參差不齊，音樂文化素養(yǎng)不高，傳統(tǒng)音樂文化缺乏一定的政策和措施進(jìn)行保護(hù)和傳承，這導(dǎo)致國民對傳統(tǒng)音樂文化的重視度下降，不了解傳統(tǒng)音樂文化，嚴(yán)重阻礙了我國傳統(tǒng)音樂文化的繼承和傳播。但值得肯定的是將流行樂作為載體融入傳統(tǒng)音樂，這種做法不僅有利于激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)音樂文化的學(xué)習(xí)興趣，也有利于傳統(tǒng)音樂文化的傳播和發(fā)展。

四、音樂文化傳承

日本在2012年9月制定了《關(guān)于古典日的法律》，該法律規(guī)定古典是指文學(xué)、音樂、美術(shù)、戲劇、其他文化藝術(shù)、學(xué)術(shù)或思想等領(lǐng)域中的傳統(tǒng)文化。同時，日本政府為了鼓勵國民更好的接觸傳承“古典”，將每年的十一月一日定為“古典日”。為了國民更好的接近古典、學(xué)習(xí)古典、宣傳古典，國家、政府、學(xué)校、家庭、職場應(yīng)該通過多種形式創(chuàng)造條件，舉辦活動，向國民傳播傳統(tǒng)文化。簡宮芳生曾說：“對于我們現(xiàn)時的新創(chuàng)作來說，繼承傳統(tǒng)古典音樂并使其現(xiàn)代化是一個可行辦法，以民間音樂為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)作也是一種方法。這并不意味著我們選擇一種音樂而完全放棄另一種。而事實(shí)上，在我自己的作品中，我一方面繼承了日本城市傳統(tǒng)，另一方面也運(yùn)用了民間音樂的特點(diǎn)?！盵8]

我國的傳統(tǒng)音樂是多元化的。每個地區(qū)和民族都有各自特有的音樂文化，具有差異性。早年間，各民族部落隨時隨地便可載歌載舞，享受著本民族的音樂文化，但隨著時代變遷，有些音樂文化甚至只有在宗教儀式、節(jié)日慶典上才被展示，甚至有些本民族的群體對于本民族音樂文化都并不熟悉，這導(dǎo)致我國的傳承人十分匱乏。但是隨著我國陸續(xù)頒布一系列關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的政策，各地方政府也加強(qiáng)了對傳統(tǒng)音樂文化的支持力度，補(bǔ)款經(jīng)費(fèi)，提供場所，廣泛向民眾傳播傳統(tǒng)音樂文化。并且我國也設(shè)立了“文化遺產(chǎn)日”，通過每年的“文化遺產(chǎn)日”，運(yùn)用演出、展示等形式，向廣大群眾尤其是青少年群體進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育，傳播傳統(tǒng)音樂文化。

由此可知，當(dāng)前日本的音樂家們對于傳統(tǒng)音樂文化的傳承與發(fā)展是十分重視的，他們會將傳統(tǒng)音樂文化素材融入自己的作品中，并通過獨(dú)唱或合唱的方式進(jìn)行傳播，讓民眾受到熏陶，耳濡目染。相反我國的傳統(tǒng)音樂文化與現(xiàn)代文化思想之間存在著分歧，無法與當(dāng)代社會相融合。大眾更傾向于一些流行性音樂，以及在年輕群體中廣受歡迎的音樂類型，對于傳統(tǒng)音樂文化的關(guān)注度有所降低。目前傳統(tǒng)音樂文化的傳承大部分都局限于學(xué)習(xí)接觸該方面群體中進(jìn)行傳播，認(rèn)知十分有限，這不利于傳統(tǒng)音樂文化的傳播，是一項(xiàng)極其嚴(yán)峻的問題。但是值得欣慰的是，我國也開始出臺一些關(guān)于保護(hù)支持傳統(tǒng)文化的政策，并向青少年群體進(jìn)行展示傳播，讓他們感受到傳統(tǒng)音樂文化的深厚魅力，潛移默化的進(jìn)行熏陶，繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化。

結(jié)??論

傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，是在傳播過程中不斷的交融。本文通過四種途徑論述了中日傳統(tǒng)音樂文化的傳播，從中我們意識到保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的重要性，同時應(yīng)該思考如何對傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行保護(hù)和傳承。中日雖然是兩個具有不同理念和制度的國家，但是兩國對于傳統(tǒng)音樂文化的重視程度上，日本領(lǐng)先于中國。日本自明治維新以來，開始注重傳統(tǒng)音樂的傳播，同時也積極倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方文化。二戰(zhàn)以后日本音樂家開始著重充分挖掘利用本土音樂文化資源進(jìn)行藝術(shù)生產(chǎn)。日本對于外來的音樂文化，選擇取其精華去其糟粕，并保留傳統(tǒng)民族特色，而中國的傳統(tǒng)音樂文化卻走向落沒、失傳甚至是消失。中國在傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)傳承方面采取了消極行為。尤其是在中西音樂碰撞的情況下，對傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展形成了巨大打擊。因此，在今天我們要加強(qiáng)對傳統(tǒng)音樂文化繼承人的培養(yǎng)，完善體系制度，積極探索傳播傳統(tǒng)音樂的路徑，改變國民對傳統(tǒng)音樂文化的認(rèn)知，推進(jìn)傳統(tǒng)音樂文化的傳播發(fā)展。

注釋：

[1]日本內(nèi)閣，文化藝術(shù)振興基本法（2001年法律第148號），2001。

[2]趙??敬.21世紀(jì)初日本文化政策的重點(diǎn)及啟示[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2013（02）：84—90.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：23.

[4]習(xí)近平.《決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利》—在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N].人民日報，2017-10-18.

[5]王安國.歷史·現(xiàn)狀·問題——中小學(xué)音樂學(xué)科中華傳統(tǒng)文化教育的回顧與思考[J].中國音樂教育，2019（01）：9—14.

[6]黃敏姣.高等教育中傳統(tǒng)音樂的傳承與創(chuàng)新——評《大轉(zhuǎn)型：中國高等音樂教育發(fā)展論綱》[J].中國高?？萍迹?020（03）：112.

[7]孟冬琪.音樂教育中弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化的理論研究[D].吉林示范大學(xué)，2014.

[8]簡宮芳生，耿軼東.在日本傳統(tǒng)文化啟發(fā)下的音樂新趨勢[J].音樂研究，1987（04）：43—45.

[收稿日期]2021-09-28

[作者簡介]詹??婧（1997—??），女，福建師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生。（福州??350108）

（責(zé)任編輯：莊??唯）

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