敘事與共情

倪麗娟

敘事是歷史學(xué)的學(xué)科本質(zhì)與基本功能，現(xiàn)行中學(xué)歷史教材提綱挈領(lǐng)，言簡(jiǎn)意賅式的表述，使得生動(dòng)具體的史實(shí)和故事被淡化和弱化，使學(xué)生無法充分感受歷史鮮活的生命力。這就需要我們的歷史課堂要有以“講故事”為核心的歷史敘述，通過娓娓道來的敘事呈現(xiàn)歷史的意蘊(yùn)、力量和溫情，這不僅是增強(qiáng)歷史課堂魅力的有效途徑，也是歷史學(xué)科本質(zhì)與價(jià)值的體現(xiàn)。

一、歷史敘事教學(xué)的策略

（一）立意為要，優(yōu)化敘事內(nèi)容，豐富歷史思維

面對(duì)紛繁復(fù)雜和浩瀚如海的史料，課堂敘事首先需要教師從史學(xué)維度和教學(xué)維度兩個(gè)方面設(shè)計(jì)一堂課的思維軌跡，確立一節(jié)課的立意，并以此為核心，選擇和開發(fā)教學(xué)資源，優(yōu)化敘事內(nèi)容，開展敘事。

例如，部編九年級(jí)教材《古代埃及》一課，敘述的是古代文明多元化的一個(gè)典型，但世界古代史本來就是學(xué)生認(rèn)知基礎(chǔ)的薄弱環(huán)節(jié)，如何幫助學(xué)生層層鋪設(shè)，由史及論，獲得認(rèn)識(shí)呢？首先要以立意為核心展開課堂敘事。依據(jù)教材“尼羅河與古埃及文明”、“金字塔”、“法老的統(tǒng)治”三個(gè)子目間的聯(lián)系及課標(biāo)“知道金字塔，了解埃及文明”的要求，由此確立本課的教學(xué)立意為：了解埃及文明風(fēng)采的基礎(chǔ)上，感悟人類文明的多樣性，共容性和理解、尊重、吸收其他民族文化精華，在交流互鑒中共同發(fā)展。

但教材無論是文字還是圖片亦或是輔助欄目，內(nèi)容顯得單薄，學(xué)生僅從教材限有的材料，無法感知埃及文明的輝煌，也無法調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，視野思維的開闊與提升更無從談起。所以，筆者在課堂敘事的操作中，緊緊圍繞教學(xué)立意，補(bǔ)充了“羅塞塔石碑”、“女吟唱者木乃伊”及“拉美西斯二世雕像”三件文物前世今生的故事，從三個(gè)角度——羅塞塔石碑（埃及文字的誕生與意義）、女吟唱者木乃伊（埃及醫(yī)學(xué)、宗教文明的象征）、拉美西斯二世雕像（埃及繪畫、雕塑藝術(shù)的發(fā)展），全方位多層次多角度地展現(xiàn)古埃及文明，讓學(xué)生感受當(dāng)時(shí)古埃及文明的先進(jìn)與進(jìn)步。

上課伊始，我選用了南京博物院特展館專題《當(dāng)不朽遇上傳奇—古埃及文明和中國漢代文明的故事》作為敘事的切入點(diǎn)，課堂對(duì)話如下：

師：同學(xué)們，前段時(shí)間，南博特展館展出的一件文物讓很多南京市民駐足前往，大家知道是什么嗎？”

生：我猜是木乃伊吧，因?yàn)檫@節(jié)課我們就學(xué)習(xí)埃及的歷史。

師：（出示圖片）沒錯(cuò)，一提到埃及，大家很容易想到木乃伊，也很好奇。大家看這次在我們南京展出的這具木乃伊，經(jīng)過高分辨率CT掃描，她僅僅是一位20多歲的女性，生前是一位“吟唱者”，在神廟里用美妙的歌喉為神靈獻(xiàn)上頌歌。但就是這具木乃伊，她的歷史已經(jīng)有近4000年，現(xiàn)在還完好無損的展現(xiàn)在大家面前，為什么呢？

生：肯定是加了防腐劑，還是高大上的防腐劑。

師： 防腐肯定是需要的，關(guān)鍵幾千年前生產(chǎn)力極度不發(fā)達(dá)的情況下，有這樣一整套完整的技術(shù)與程序，說明什么呢？

生嘖嘖贊嘆：他們醫(yī)學(xué)太了不起了！

師：那大家有沒有想過當(dāng)時(shí)的古埃及人為什么熱衷于這一事業(yè)呢？

生：死后復(fù)生？

師：因?yàn)樵诠虐＜暗臍v史長河中，來世信仰是古埃及民族及宗教的重要組成部分。古埃及人相信，保存好人的軀體是獲得再生的根本前提，人死后會(huì)以靈魂的形式到達(dá)來世并不朽。于是，埃及人在對(duì)死者軀體的保存方面形成了一整套非?？季康某绦颉?/p>

從學(xué)生感興趣的話題入手，師生共同完成了一段課堂敘事，學(xué)生感覺出乎意料，隨著教師追問的深入又感覺興趣盎然，別有洞天。筆者選擇和優(yōu)化這一敘事內(nèi)容，用富有學(xué)科特色的生動(dòng)敘事技巧，不僅聚焦教學(xué)立意，也豐富了學(xué)生的認(rèn)知與視野，推動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史因果蘊(yùn)意進(jìn)行更順暢的探尋，豐富其歷史思維。

（二）學(xué)生為本，深化敘事邏輯，涵養(yǎng)問題意識(shí)

學(xué)生是課堂教學(xué)的主體，課堂敘事還應(yīng)以學(xué)生為本，盡可能地站在學(xué)生的視角，從學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、邏輯出發(fā)?！拔覀儾粦?yīng)該把學(xué)生不能理解的東西，交給學(xué)生。即使是歷史中最重要的東西，也只好舍棄?！盵1]所以，課堂敘事還必須展現(xiàn)清晰的思路，用符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的由史到論，由表及里的敘事邏輯引導(dǎo)學(xué)生思維邏輯的發(fā)展，不僅讓學(xué)生“知其然”，還要傳遞“所以然”，讓學(xué)生在了解歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，逐步學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、理解歷史問題的價(jià)值和意義，涵養(yǎng)問題意識(shí)，并嘗試體驗(yàn)探究歷史問題的過程。

再比如《古代埃及》一課，在確定立意的基礎(chǔ)上，筆者以唯物史觀構(gòu)建本課的敘事思路，即：“析文明的起源——展文明的風(fēng)采——思文明的衰落”，用時(shí)空地圖的展示敘述，分析埃及文明的起源，接著用吸引學(xué)生的教學(xué)切入點(diǎn)和素材，創(chuàng)設(shè)鮮活的情境，借用“國家寶藏”形式的故事敘述和邏輯推演，將學(xué)生帶入歷史學(xué)科知識(shí)內(nèi)部進(jìn)行深度學(xué)習(xí)，思考人類歷史文明進(jìn)程及其規(guī)律，得出相關(guān)的歷史解釋和歷史認(rèn)識(shí)。

在出示拉美西斯二世雕像的材料時(shí)，我進(jìn)行這樣的敘事勾勒：“拉美西斯二世雕像僅上半身便高二點(diǎn)五米，重達(dá)七噸，他表情平靜莊嚴(yán)，是當(dāng)時(shí)英國公眾所見過的最大的埃及雕像，也是第一件讓他們感受到埃及人輝煌成就的物品。巨大的頭顱從高處俯視游客，氣壓全場(chǎng)。但這副雕像也只是當(dāng)時(shí)拉美西斯二世眾多雕像之一，他的雕像當(dāng)時(shí)遍布整個(gè)建筑群?！弊x到這里，學(xué)生不經(jīng)產(chǎn)生一連串的疑問：這么龐大的雕像是如何做成的？石塊如何運(yùn)來，如何精準(zhǔn)測(cè)算？這么龐大的工程，政府機(jī)構(gòu)如何做到運(yùn)作良好？為什么埃及的國王都喜歡用雕像的方式宣傳自己的統(tǒng)治？”……

由此，筆者選取典型史料（史料思維），啟發(fā)學(xué)生從中發(fā)現(xiàn)問題，進(jìn)而思考解決問題的方法與路徑，引導(dǎo)他們從《大英博物館》一書或博物館館藏史料等多渠道找尋相關(guān)答案（集證辨據(jù)）， 從而增進(jìn)歷史理解，明白“埃及統(tǒng)治者竭盡所能修建巨大雕像的目的是要讓不朽的力量反復(fù)重現(xiàn)，樹立絕對(duì)的權(quán)力與絕對(duì)的威嚴(yán)”，讓學(xué)生涵養(yǎng)問題意識(shí)的同時(shí)也學(xué)會(huì)了基于史料的論證和歷史解釋（詮釋評(píng)價(jià)）。最后筆者用雪萊的《奧茲曼迪亞斯》一詩“功業(yè)蓋世，強(qiáng)者折服！此外空無一物，廢墟四周，黃沙莽莽！”進(jìn)行敘述，表現(xiàn)對(duì)一個(gè)偉大帝國的反思，感慨俗世權(quán)力的稍縱即逝，讓學(xué)生從原因與結(jié)果、延續(xù)與變遷、聯(lián)系與綜合的歷史思維方式嘗試反思?xì)v史，汲取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

整節(jié)課的敘事邏輯從學(xué)生感興趣的話題入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生認(rèn)知，再以文明發(fā)展表象的敘事為主干，引導(dǎo)學(xué)生在歷史的長河里瞻前顧后地聯(lián)想、推理和判斷，讓他們逐漸進(jìn)入有意義和規(guī)律的領(lǐng)域里思考，從而由表及里，有史而論地表達(dá)出對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。由此，順暢、合理的敘事邏輯也能使歷史教學(xué)立得住，站得遠(yuǎn)。

二、歷史敘事教學(xué)的共情路徑

（一）小史料大視野，歷史敘事的通情點(diǎn)

回歸歷史本源，歷史敘事是依托史料來建構(gòu)意義關(guān)聯(lián)的。那么，歷史史料浩瀚如海，教師如何運(yùn)用史料，以點(diǎn)帶面的推演，幫助學(xué)生完成核心學(xué)習(xí)任務(wù)的同時(shí)，通過“歷史同情”進(jìn)而在情感和心智體驗(yàn)中深度理解歷史，是歷史敘事教學(xué)考慮的又一層面。

葉小兵教授認(rèn)為：“歷史細(xì)節(jié)是典型的、有特色的，可以小見大，于細(xì)微處見精神，使學(xué)生更真切地了解和認(rèn)識(shí)所學(xué)的史事。細(xì)節(jié)還往往具有啟發(fā)性，通過細(xì)節(jié)可以引發(fā)學(xué)生的聯(lián)想、想象等思維活動(dòng)，加深對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)?！盵2]由此，建立基于史料，尤其是一手小切口史料解讀基礎(chǔ)上的同情之理解，是彰顯歷史敘事溫情的必備環(huán)節(jié)。

例如，《社會(huì)生活的變化（現(xiàn)代）》一課，我將視角下移，以班級(jí)一個(gè)男孩子爺爺寫的回憶錄作為貫穿本課的線索，以他的視角來審視歷史的全貌，為了引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入三維情境（時(shí)間、空間、人），我精心雕琢了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：

1958年又逢人民公社，大躍進(jìn)時(shí)代，父母要到其它大隊(duì)搞深翻，我只得一個(gè)人住在家里。家中的自留地全部被沒收了，煮飯的灶臺(tái)給扒了，大家都在小隊(duì)辦的食堂里吃飯。按各人的口糧發(fā)給飯票，再買些彩票，一日三餐一般都是粥，菜以蔬菜為主。有時(shí)再粥里還加很多紅蘿卜用來充饑，很容易吃脹肚子，但很快又餓了，很多人都吃出了“浮腫病”。

——季錫標(biāo)《平凡人生路—我的備忘錄》

設(shè)問：材料反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？大家猜想，這只是個(gè)案嗎？其背后產(chǎn)生的歷史根源是什么？為此，需要怎樣的行動(dòng)去改變現(xiàn)狀？

這一細(xì)節(jié)的勾勒直接指向了建國后五六十年代的大眾生活群像，展現(xiàn)了物質(zhì)匱乏年代下的貧苦生活，教師提出和分析問題的視野也有由小到大，層層深入，遞進(jìn)提升。這一細(xì)節(jié)刻畫雖短小精悍，但展現(xiàn)了歷史敘事的重點(diǎn)突出，耐人尋味，不僅具化了建國后民眾的生活圖像，也讓學(xué)生身臨其境地感受彼時(shí)彼地彼人，通過“窺一斑而見全豹”，形成大視野和歷史到現(xiàn)實(shí)的融通感。

（二）小人物大歷史，歷史敘事的傾情點(diǎn)

歷史是人去創(chuàng)造的，沒有人就沒有歷史，歷史敘事必須圍繞人去展開，力求還原真實(shí)立體的人、塑造有性情和有靈魂的人。但教材又側(cè)重從精英人物角度去展示歷史，淡化了普通人這一群體。要知道，我們絕大部分都是普通人，更能夠理解和接受普通人的喜怒哀樂。所以，努力挖掘宏觀歷史背景下普通大眾的生活史料，讓帶有草根氣息的“宵小”群體的生活故事融入課堂敘事教學(xué)中，會(huì)更加貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。

再比如部編八年級(jí)教材《社會(huì)生活的變化（現(xiàn)代）》一課，我用“爺爺”這樣一位身邊普通人的視角，用他的老照片、使用過的老物件及文字記錄，來傳遞時(shí)代密碼，賦予歷史中的人生命與性情，為此，我又雕琢了這樣一個(gè)細(xì)節(jié)：

當(dāng)時(shí)，正值國家經(jīng)濟(jì)困難期，在學(xué)校里我們?cè)?、晚吃粥，中午有干飯。周六回家的話，就可以領(lǐng)到糧票，能買到大米，我為了多領(lǐng)些糧票回家，聽了幾個(gè)同學(xué)的經(jīng)驗(yàn)：中午領(lǐng)了干飯，分一半放在熱水瓶里泡成稀飯吃，剩一半晚上再泡著吃。晚上不打飯，可以省一頓飯票，月票可多領(lǐng)點(diǎn)糧票回家。后來在家中父母心疼我，極力反對(duì)，才沒有繼續(xù)下去。

——季錫標(biāo)《平凡人生路—我的備忘錄》

筆者邊展示照片，邊動(dòng)情講述身處國家經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期下人物的選擇與行動(dòng)。小人物大歷史，面對(duì)困境的無奈選擇是那個(gè)時(shí)代人的擔(dān)當(dāng)，當(dāng)時(shí)還是學(xué)生身份的爺爺沒有抱怨沒做憤青，選擇的是默默為家人分擔(dān)解愁。雖短短數(shù)語，卻能感受到人物的懂事與性情。歷史最打動(dòng)人的，往往就是歷史中人的內(nèi)心世界，因?yàn)樽哌M(jìn)內(nèi)心是為了走進(jìn)真實(shí)，并觸摸歷史的溫度，生成對(duì)歷史的溫情與敬意。

綜上，教育的本真是學(xué)生的發(fā)展，歷史敘事教學(xué)的核心要義即以學(xué)生為本，優(yōu)化敘事內(nèi)容，用符合學(xué)生認(rèn)知的敘事邏輯和細(xì)節(jié)搭建，回到歷史現(xiàn)場(chǎng)，體驗(yàn)歷史發(fā)生的過程;透過史料的歷史理解去彰顯歷史敘事的時(shí)光溫情，幫助學(xué)生在史料研讀的基礎(chǔ)上貼近歷史，體驗(yàn)歷史和感悟共情于歷史，進(jìn)而涵養(yǎng)和內(nèi)化自己的學(xué)科思維與人文情懷。

【注釋】

[1]汪德培：《論中學(xué)歷史教學(xué)的理論和實(shí)際》，《歷史教學(xué)》1951年第1期，第48頁

[2]葉小兵：《細(xì)節(jié)的重要》，《歷史教學(xué)》2005 年第 9 期，第56頁。