民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類項(xiàng)目文化價(jià)值與傳承探究現(xiàn)狀

何基乾

近幾年，隨著社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越注重傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入，各國(guó)和區(qū)域?qū)ξ幕瘋€(gè)體化的需求越來(lái)越大，因此，各個(gè)民族的傳統(tǒng)文化在社會(huì)發(fā)展中的作用越來(lái)越大。中華民族文化內(nèi)容豐富，文化底蘊(yùn)深厚。近年來(lái)，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展中，我國(guó)的傳統(tǒng)文化特征得到了充分的體現(xiàn)，并受到了越來(lái)越多的關(guān)注。在繼承和弘揚(yáng)現(xiàn)代傳統(tǒng)文化方面，民族傳統(tǒng)體育在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中占有舉足輕重的地位，武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)體育的一個(gè)主要分支，其在當(dāng)代的文化價(jià)值和研究中已經(jīng)成為當(dāng)代體育的一個(gè)重要組成部分。本文主要從民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展?fàn)顩r入手，對(duì)其文化價(jià)值、體育化進(jìn)程中存在問(wèn)題、傳承研究的具體戰(zhàn)略等幾個(gè)問(wèn)題進(jìn)行簡(jiǎn)要的分析與論述，以期對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化特別是武術(shù)項(xiàng)目文化的弘揚(yáng)提供建議。

在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)發(fā)展的今天，全球化已經(jīng)是一個(gè)不可避免的趨勢(shì)。而在中西交往日趨頻繁的今天，要想走出中國(guó)特色的發(fā)展之路，就需要積極從民族傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分，以此更好打地增強(qiáng)我國(guó)的文化自信。在近代，由于種種歷史因素，我國(guó)的體育事業(yè)在很大程度上無(wú)法脫離歐美的影響。由于民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展進(jìn)程相對(duì)緩慢，人們對(duì)其精神內(nèi)涵、基本內(nèi)容等認(rèn)識(shí)不足，這將進(jìn)一步給我國(guó)傳統(tǒng)體育的發(fā)展與傳承帶來(lái)一定的困難。而隨著全球化的加劇，我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化也受到了來(lái)自世界各國(guó)、各民族的影響，其內(nèi)涵也在逐步被信息時(shí)代所拋棄。我國(guó)傳統(tǒng)體育的傳承和發(fā)展，面臨著空前的挑戰(zhàn)。武術(shù)作為我國(guó)傳統(tǒng)民族體育中的一個(gè)重要組成部分，正在逐步被廣大群眾所接受。人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)和接受程度的不斷提升，這實(shí)際上也意味著武術(shù)運(yùn)動(dòng)傳承和發(fā)展的意識(shí)得到了優(yōu)化提升。

1 民族傳統(tǒng)武術(shù)類項(xiàng)目的文化價(jià)值分析

1.1 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化思想

我國(guó)的傳統(tǒng)體育文化往往是具有深厚的文化底蘊(yùn)的，尤其是體育和武術(shù)，更是文化的核心。傳統(tǒng)體育的回歸，將在未來(lái)的發(fā)展中起到無(wú)可取代的作用，而在這一過(guò)程中，更是體現(xiàn)出了其巨大的文化價(jià)值。我們國(guó)家一向以武學(xué)為尊?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，使傳統(tǒng)的武術(shù)在表現(xiàn)、運(yùn)用技巧、使用的工具等方面都發(fā)生了很大的改變。而在武術(shù)運(yùn)動(dòng)展現(xiàn)形式不但多元化的背景下，武術(shù)的內(nèi)在精神內(nèi)涵才逐漸成為中國(guó)文化發(fā)展的核心理念，進(jìn)而更好地促進(jìn)現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展和傳承，讓人們更好地了解武術(shù)。同時(shí)，在這個(gè)信息化的時(shí)代，人們可以通過(guò)各種方式來(lái)獲得武術(shù)運(yùn)動(dòng)的信息，進(jìn)而為增強(qiáng)其對(duì)繼承和發(fā)展武術(shù)運(yùn)動(dòng)內(nèi)涵提供技術(shù)支持。

1.2 全面推進(jìn)現(xiàn)代化的體育發(fā)展

武術(shù)運(yùn)動(dòng)最大的特點(diǎn)就是可以進(jìn)一步繼承運(yùn)動(dòng)的精神，也可以更好地體現(xiàn)現(xiàn)代體育的價(jià)值。21世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的體育發(fā)展深受歐美文化的影響，其發(fā)展模式已實(shí)現(xiàn)了一定程度上的定型，很難脫離歐美的發(fā)展模式。同時(shí)在與國(guó)外的文化交流的情況下，國(guó)外的體育活動(dòng)對(duì)我國(guó)的發(fā)展造成了很大的影響，傳統(tǒng)的民族運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目很難被大眾所重視，人們難以充分理解傳統(tǒng)的體育活動(dòng)的內(nèi)涵、意義和精神，久而久之，人們就會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生將產(chǎn)生意識(shí)上的障礙，從而影響到體育的推廣和繼承，同時(shí)也難以保證傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代的體育相結(jié)合。而在所有的傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)中，武術(shù)項(xiàng)目都是具有很強(qiáng)的精神和文化內(nèi)涵的，這對(duì)于體育的融合和發(fā)展有著很大的促進(jìn)和指導(dǎo)作用，因此，我們需要切實(shí)加強(qiáng)對(duì)武術(shù)的推廣和繼承讓民族體育的價(jià)值得到進(jìn)一步地提升。

1.3 提升民眾的民族自信心

我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化底蘊(yùn)深厚。武術(shù)可以展現(xiàn)出多樣的技術(shù)內(nèi)涵和戰(zhàn)術(shù)，對(duì)整個(gè)民族文化的發(fā)展有很大的推動(dòng)作用。隨著社會(huì)的發(fā)展和人民的生活水平的提高，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度也越來(lái)越高。與此同時(shí)，在大健康時(shí)代背景下，將武術(shù)融入到全民健身中也將能夠更好地增強(qiáng)民眾的身體素質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育行業(yè)的健康發(fā)展。另外，在民眾學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育的過(guò)程中，也將能夠逐漸感知武術(shù)中的“精氣神”，進(jìn)而為增強(qiáng)民族文化自信奠定良好基礎(chǔ)。

2 民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類項(xiàng)目傳承現(xiàn)狀

2.1 中國(guó)武術(shù)體育化使傳統(tǒng)武術(shù)文化出現(xiàn)裂痕

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)既是古代人的護(hù)身養(yǎng)身之術(shù)，又是中華思想的重要組成部分。中國(guó)武術(shù)是一種以家傳或師承的運(yùn)動(dòng)形式，如套路打法、功法練習(xí)等。而以鍛煉身體、提高格斗技巧等內(nèi)容為主要內(nèi)容。傳統(tǒng)武術(shù)既有體育鍛煉的內(nèi)容，又有健身的作用。中國(guó)武術(shù)在近現(xiàn)代發(fā)展過(guò)程中，逐漸走上了中西合璧的發(fā)展之路，在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、傳承方法等方面，都逐漸向西方體育文化轉(zhuǎn)型，從體育角度對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行分析和闡述，從而使中國(guó)武術(shù)向體育化轉(zhuǎn)型。近代中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的體育化主要表現(xiàn)為團(tuán)操，將武術(shù)套路、架子、拳路等簡(jiǎn)化為單一動(dòng)作，將其連接、組合成適合體育教學(xué)的段式，再進(jìn)行分段訓(xùn)練。這種方法逐步地改變了傳統(tǒng)武術(shù)的技巧，偏離了它所包含的哲理，使得傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展道路更加曲折。

2.2 中國(guó)武術(shù)體育化進(jìn)程中功利化現(xiàn)象明顯

由于西方體育追求速度、力量等觀念的影響，中國(guó)武術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中更多地融入了西方的思想，使得許多人對(duì)中國(guó)武術(shù)文化產(chǎn)生一定的誤解。并且從體育、解剖、人體等現(xiàn)代科學(xué)角度來(lái)闡釋中國(guó)武術(shù)的功用，這固然不利于現(xiàn)代和傳統(tǒng)的結(jié)合，但同時(shí)也將導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)出現(xiàn)文化異化的問(wèn)題，進(jìn)而使其逐漸向體育化、競(jìng)技化發(fā)展。中國(guó)武術(shù)體育化，使武術(shù)理論知識(shí)、功法技巧得以普及，對(duì)中國(guó)武術(shù)的發(fā)展起到了一定的推動(dòng)作用，但是，在傳統(tǒng)的體育教育模式下，其更多地強(qiáng)調(diào)武術(shù)的訓(xùn)練和比賽，以競(jìng)賽、考試成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，把中國(guó)武術(shù)與其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目相提并論，致使中國(guó)武術(shù)的深厚文化被忽略，偏離了它所承載的文化傳統(tǒng)。傳統(tǒng)武術(shù)更多強(qiáng)調(diào)“養(yǎng)”與“練”相結(jié)合。而現(xiàn)代中國(guó)武術(shù)始終堅(jiān)持體育化，把比賽結(jié)果擺在首位，整體發(fā)展過(guò)程趨向功利性，沒(méi)有更多地關(guān)注中國(guó)武術(shù)中所蘊(yùn)涵的博大精深的文化。

3 民族傳統(tǒng)體育武術(shù)類項(xiàng)目在現(xiàn)代的傳承與研究策略

3.1 中國(guó)武術(shù)應(yīng)在具備寬廣視野的前提下發(fā)展

中國(guó)武術(shù)在全球一體化、近代化進(jìn)程中應(yīng)該有更廣闊的視野。同時(shí)，要打破傳統(tǒng)的體育學(xué)科，將需要從多角度、多學(xué)科、多學(xué)科、大國(guó)學(xué)等角度，挖掘中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)所蘊(yùn)藏的中華五千年文化意蘊(yùn)。中國(guó)武術(shù)和運(yùn)動(dòng)有著某些相同的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，但是它們的性質(zhì)畢竟是不同的，所以我們難以把中國(guó)武術(shù)作為一個(gè)整體來(lái)看待和闡釋。期間既要把中國(guó)武術(shù)的“體、技”結(jié)合起來(lái)，又要對(duì)中國(guó)武術(shù)的“精”“氣”“神”等進(jìn)行深入的分析探討，以增強(qiáng)社會(huì)大眾對(duì)中國(guó)武術(shù)的“精、氣、神”內(nèi)涵的認(rèn)知理解。中國(guó)武術(shù)應(yīng)從多學(xué)科、多角度進(jìn)行分析。以藝術(shù)、中國(guó)兵學(xué)思想、文學(xué)觀點(diǎn)等為切入點(diǎn)，從中國(guó)武術(shù)套路的藝術(shù)表演價(jià)值、技擊策略、拳種文化特點(diǎn)和對(duì)中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的研究等方面展開(kāi)論述，以此使得學(xué)生能夠更好地增強(qiáng)對(duì)繼承和發(fā)展中國(guó)武術(shù)奠定良好基礎(chǔ)。

3.2 中國(guó)武術(shù)的發(fā)展要注重傳承和創(chuàng)新的平衡

中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的理想發(fā)展道路需要在繼承傳統(tǒng)文化、吸收現(xiàn)代理性因素的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此使得中國(guó)武術(shù)文化的文化內(nèi)涵更加充實(shí)。所以，中國(guó)武術(shù)要在繼承與創(chuàng)新之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)。期間切實(shí)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)的基本內(nèi)涵進(jìn)行傳承和創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代發(fā)展相適應(yīng)的新的再建構(gòu)。在中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，既有體育的時(shí)代元素，又有西方體育元素的催化。在這一整合、改造的過(guò)程中，中國(guó)武術(shù)需要始終把握自身發(fā)展的基本目標(biāo)，也就是實(shí)現(xiàn)“理想人格”。中國(guó)武術(shù)在繼承傳統(tǒng)武術(shù)理念和博大精深的傳統(tǒng)文化的同時(shí)，還需要不斷地彌補(bǔ)傳統(tǒng)武術(shù)的缺陷。中國(guó)武術(shù)在發(fā)展過(guò)程中應(yīng)注意繼承與創(chuàng)新的均衡，既要確保中國(guó)武術(shù)的民族性，又要確保其強(qiáng)身健體、修身養(yǎng)性的功能，以此使得學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過(guò)程中培養(yǎng)民族精神，并且把控傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。

3.3 中國(guó)武術(shù)發(fā)展應(yīng)具備更深遠(yuǎn)的眼光和世界的胸懷

在中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，人們對(duì)中國(guó)武術(shù)的評(píng)價(jià)大多是從西方化的角度來(lái)看待，這就必然導(dǎo)致中國(guó)武術(shù)的發(fā)展走向西方化。中國(guó)武術(shù)要想長(zhǎng)期穩(wěn)定地發(fā)展，就需要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，扭轉(zhuǎn)中國(guó)武術(shù)的“另類拳擊、體操”的觀念，從自己的文化視角重新認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)，并保留中國(guó)武術(shù)的民族文化。中國(guó)武術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中，要充分利用它所具有的兼容并蓄的文化特征，以其特有的體育、健身觀念和文化價(jià)值觀來(lái)推動(dòng)世界文化的發(fā)展。

3.4 把武術(shù)教育融入高職體育課堂

學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的發(fā)展?jié)摿蜅澚?，要想更好地繼承我國(guó)武術(shù)精神，就必須搞好大學(xué)生武德教育，隨著教育改革的不斷進(jìn)行，我國(guó)各高校正在開(kāi)展武術(shù)教學(xué)，因此，學(xué)校在安排武術(shù)課程時(shí)，要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度培養(yǎng)大學(xué)生武德修養(yǎng)，并在教學(xué)改革中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)武術(shù)不正確的看法和認(rèn)識(shí)，從而改變學(xué)生對(duì)武術(shù)不正確的看法和認(rèn)識(shí)，了解武德對(duì)武術(shù)發(fā)展的重要作用，使大學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)武德，并在武德教育中培養(yǎng)大學(xué)生武德，使大學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)武德文化，培養(yǎng)武德，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。武學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，具有良好的群眾基礎(chǔ)，武術(shù)又是高校公共體育教學(xué)的重要內(nèi)容，許多高校還開(kāi)設(shè)武術(shù)課。教書(shū)時(shí)，老師不但要傳授武術(shù)技巧，還要將武德教育滲透到武術(shù)教學(xué)之中。

人類對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為武術(shù)是一種強(qiáng)身健體的運(yùn)動(dòng)方式，通過(guò)練習(xí)武術(shù)動(dòng)作，提高身體各器官的配合程度，達(dá)到放松身心的目的。因此，很少人能將武術(shù)與個(gè)人道德品質(zhì)聯(lián)系起來(lái)，在錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)下，大學(xué)生偏離了武術(shù)的學(xué)習(xí)，僅僅將武術(shù)作為一項(xiàng)鍛煉活動(dòng)，因此，要加強(qiáng)大學(xué)生武德修養(yǎng)，首先要改變大學(xué)生對(duì)武德的認(rèn)識(shí)，要使學(xué)生基本了解武德，并將武術(shù)作為一項(xiàng)活動(dòng)來(lái)鍛煉，并將其作為一項(xiàng)體育活動(dòng)來(lái)加強(qiáng)。

3.5 在文化自覺(jué)理念下拓展中國(guó)武術(shù)發(fā)展空間

第一，應(yīng)進(jìn)一步認(rèn)識(shí)中國(guó)武術(shù)的文化特色。武術(shù)是我國(guó)民族文化認(rèn)同的一個(gè)重要代表文化，在與國(guó)外的體育、奧林匹克運(yùn)動(dòng)的交流和碰撞中，我們?nèi)綦y以對(duì)中國(guó)的武術(shù)文化和精神有所了解，就會(huì)使中國(guó)的武術(shù)文化走向消亡。我們要繼續(xù)高舉“中國(guó)性”的中國(guó)武術(shù)文化的發(fā)展大旗，積極、自覺(jué)地維護(hù)中國(guó)武術(shù)的歷史與傳統(tǒng)，把中國(guó)武術(shù)的特有的文化基因保存下來(lái)。這是我們踐行“文化自覺(jué)”的第一要?jiǎng)?wù)，也是實(shí)現(xiàn)“中國(guó)性”這一戰(zhàn)略目標(biāo)的根本。第二，在中國(guó)武術(shù)的發(fā)展與傳播中，需要加強(qiáng)思想與精神的交流。中國(guó)武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，其發(fā)展和傳承，光靠“種子”是不夠的，必須要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)利于“開(kāi)花”的環(huán)境。中國(guó)武術(shù)文化的傳承與交流，是中國(guó)武術(shù)文化走向繁榮的關(guān)鍵。因此，傳承與交流中國(guó)武術(shù)，維護(hù)其民族性與文化主體性，是中國(guó)武術(shù)發(fā)展的基本原則。在傳承中國(guó)武術(shù)文化的過(guò)程中，要總結(jié)和提煉具有中國(guó)特點(diǎn)和時(shí)代特點(diǎn)的智慧，用世界各國(guó)所接受的理論、觀點(diǎn)和思想，把它們傳播到世界各地，不僅是中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代傳播和發(fā)展，更是推動(dòng)中國(guó)武術(shù)國(guó)際化的必然要求。第三，在堅(jiān)持“中國(guó)性”的基礎(chǔ)上，中國(guó)武術(shù)的多樣化發(fā)展。就中國(guó)武術(shù)的發(fā)展來(lái)說(shuō)，單純地以體育的方式，以簡(jiǎn)單的比賽方式來(lái)宣傳、推廣自身的文化，是難以達(dá)到中國(guó)武術(shù)的一種文化力量。中國(guó)武術(shù)要有更大的發(fā)展空間和更廣泛的發(fā)展空間。在當(dāng)今傳媒主宰的社會(huì)里，中國(guó)武術(shù)文化要想在“大武術(shù)觀”的指引下得到真正的發(fā)展和創(chuàng)新，就必須通過(guò)網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)微博等手段來(lái)促進(jìn)武術(shù)文化的發(fā)展。

4 反思中國(guó)武術(shù)體育化進(jìn)程

中國(guó)武術(shù)作為“體育”的載體，在很大程度上推動(dòng)了當(dāng)代武術(shù)的革新。但是，如果我們對(duì)中國(guó)武術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展歷程進(jìn)行反思，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)武術(shù)所包含的文化屬性已不再單純，而是混入了許多西方體育的因素。中國(guó)武術(shù)在學(xué)習(xí)、借鑒和模仿西方體育文化的同時(shí)，也在向西方體育文化的方向發(fā)展。例如：中國(guó)武術(shù)體育化存在著以舞蹈、拳擊、體操等體育項(xiàng)目為內(nèi)容對(duì)中國(guó)武術(shù)進(jìn)行改造的現(xiàn)象，甚至出現(xiàn)了對(duì)競(jìng)技體育的盲目追求的現(xiàn)象，從而使當(dāng)今的許多武術(shù)動(dòng)作與武術(shù)技術(shù)發(fā)展背道而馳，更趨向于體操運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，在武術(shù)體育化過(guò)程中主要表現(xiàn)出以審美為主要目的的動(dòng)作，對(duì)藝術(shù)審美的盲目追求，使其所蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)越來(lái)越少。而在傳播的形式上，則是以運(yùn)動(dòng)比賽的形式進(jìn)行的，就像是拳擊、體操那樣，在評(píng)判的時(shí)候，更多的是采用了西方的標(biāo)準(zhǔn)，將中國(guó)的許多招式都變成了一種限制的標(biāo)準(zhǔn)，忽略了中國(guó)的“精”“氣”“神”的概念，把中國(guó)的武術(shù)視為一種另類的拳法，更加注重追求力量、速度等要素，這就造成了中國(guó)武術(shù)繼承和發(fā)展的單一性和狹隘性。

5 結(jié)語(yǔ)

總而言之，民族傳統(tǒng)體育是中華人民數(shù)千年來(lái)的智慧結(jié)晶，而武術(shù)運(yùn)動(dòng)則是中華人民不懈追求的成果。通過(guò)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的繼承與發(fā)展，發(fā)掘其在當(dāng)代社會(huì)中的重要作用，將對(duì)我國(guó)的文化傳承和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)和科技的發(fā)展都有著重大的影響。因此，在當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)引起全社會(huì)的關(guān)注，積極參加傳統(tǒng)的體育活動(dòng)，感受其精神內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)其存在形式、基本內(nèi)容等。針對(duì)目前流行的武術(shù)運(yùn)動(dòng)，高職院校要勇于承擔(dān)責(zé)任，積極引導(dǎo)學(xué)生深入理解傳統(tǒng)體育武術(shù)類項(xiàng)目的文化價(jià)值，進(jìn)而為繼承和發(fā)揚(yáng)其中所蘊(yùn)含的“精氣神”以及深刻文化內(nèi)涵提供必要保障。

（作者單位：廣西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院）