嶺南風格聲樂作品在高職聲樂課程教學(xué)中的實踐探索
——以廣東文藝職業(yè)學(xué)院為例

萬珊珊

（廣東文藝職業(yè)學(xué)院 廣東 廣州 511400）

廣東文藝職業(yè)學(xué)院是一所有著光榮歷史傳統(tǒng)和深厚文化積淀的藝術(shù)類高等職業(yè)院校。其前身是葉劍英元帥1950 年創(chuàng)辦的“華南人民文學(xué)藝術(shù)學(xué)院”，校名由毛澤東主席親筆題寫，2004 年由成人高校轉(zhuǎn)制為全日制藝術(shù)類普通高職院校。學(xué)校地處嶺南古邑——番禺，這里是人民音樂家冼星海的故鄉(xiāng)，也是獨具粵韻的古老城區(qū)。學(xué)校借助嶺南文化的優(yōu)勢，一直致力于打造具有嶺南特色的藝術(shù)類高職院校。

一、嶺南風格聲樂作品融入高校聲樂教學(xué)的內(nèi)涵和意義

（一）教學(xué)內(nèi)涵

廣東文藝職業(yè)學(xué)院的學(xué)生約90%來自廣東省內(nèi)各地，如湛江、潮州、汕頭、肇慶、河源、惠州、梅州等地區(qū)。據(jù)統(tǒng)計，會唱當?shù)孛窀璧膶W(xué)生不到50%，一些學(xué)生了解父輩們唱的當?shù)孛窀?，但到他們這一輩時很多人已經(jīng)不會唱了，有的學(xué)生甚至不知道當?shù)赜惺裁疵窀琛５胤絺鹘y(tǒng)文化的流失現(xiàn)象越來越嚴峻，高校有責任將地方傳統(tǒng)音樂納入課程教學(xué)體系。

廣東地區(qū)學(xué)生在學(xué)習聲樂中的一大障礙就是語言，很多同學(xué)地方口音嚴重，普通話不清晰：“z、zhi”不分，“n、l”不分，甚至“z、j”不分，“r、y”不分，“自己”容易讀成“記己”，“讓”讀成“樣”，并且很難糾正。筆者采用粵語歌曲進行教學(xué)，產(chǎn)生了很好的教學(xué)效果。比如，“我”字在粵語中發(fā)“ó”，少了聲母“w”，在演唱中，一個母音比較容易歸韻，而且粵語中的“我”比普通話的“wǒ”音節(jié)簡單，實際演唱效果也比較好。

（二）教學(xué)意義

我國是多民族國家，地域?qū)拸V，每個地區(qū)都有當?shù)貎?yōu)秀的傳統(tǒng)民族文化。然而，隨著時間的推移，口頭的非物質(zhì)文化在慢慢消失，很多傳統(tǒng)文化面臨著后繼無人的局面。

對于在校大學(xué)生來說，學(xué)習民族傳統(tǒng)文化有利于提升綜合素質(zhì)。同時，只有把民族傳統(tǒng)文化與教育相融合，我們的民族才能不斷發(fā)展，才能立于世界民族之林。

高校音樂專業(yè)人才培養(yǎng)模式直接影響著中小學(xué)、學(xué)齡前教育的師資力量。從現(xiàn)狀來說，我國高校音樂教育專業(yè)課程設(shè)置存在著很多與中小學(xué)音樂教育實際相脫節(jié)的問題。所以，我們要從高等學(xué)校的課程設(shè)置出發(fā)，把滿足中小學(xué)教學(xué)需求的歌曲納入高校的聲樂教學(xué)體系中。

另外，無論是中小學(xué)音樂教材，還是高校的課程設(shè)置，傳統(tǒng)地方民族音樂所占比例都是偏少的，這也是傳統(tǒng)音樂失傳的一個重要因素。筆者所在課題組的成員通過對嶺南風格聲樂作品的排練和實踐，整理了一本嶺南聲樂作品集，既可用于教學(xué)，也是對傳統(tǒng)文化的繼承和保護。

二、嶺南風格聲樂作品在聲樂教學(xué)中的運用

廣東文藝職業(yè)學(xué)院在嶺南風格聲樂作品的教學(xué)實踐中，把嶺南風格聲樂作品融入《聲樂組合排練》和《聲樂》這兩門課程。2020 年12 月22 日晚，廣東文藝職業(yè)學(xué)院在郭蘭英劇院成功舉辦《嶺南風格聲樂作品專場音樂會》，音樂會主要包含越歌、嶺南童謠、客家山歌、咸水歌、漁歌、嶺南戲曲、瑤族歌曲等不同風格的作品，旨在傳承嶺南民族文化。

本文所探討的嶺南風格歌曲主要指狹義上的兩廣地區(qū)的歌曲，在教學(xué)中，也主要以廣東各地的民間歌曲為素材。

（一）越歌

越歌，是古代人對百越地區(qū)粵人歌樂的簡稱?！对饺烁琛酚涊d于西漢學(xué)者劉向的《說苑·善說》，據(jù)稱是“周代南音中產(chǎn)生于越地的歌曲”。這是現(xiàn)代人對越歌最早的認知。

《越人歌》講述了一位女子向王子表達愛意的故事。在教學(xué)過程中，教師運用古代的水袖服裝，展示嶺南人的秀美之處，用甩袖、以袖半遮面等動作表達嶺南人內(nèi)斂、含蓄的性格。在歌曲演唱技法上，多運用古詩詞誦讀的感覺，進入歌曲的情境中，把古風古韻的嶺南特點展示出來。學(xué)生在學(xué)唱的過程中，領(lǐng)悟、理解“百越”和“越人”的由來，對中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

（二）嶺南童謠

嶺南歷史悠久，口傳心授的童謠具有傳統(tǒng)特色，別具風格。童謠是民歌的一個分支，廣府童謠、客家童謠、潮汕童謠等都體現(xiàn)了各地方的民俗風情。

1.廣府童謠

廣府童謠以粵語（俗稱白話，又稱廣東話）為母語，主要童謠有《落雨大》《月光光》《氹氹轉(zhuǎn)》《雞公仔》等。在教學(xué)中，教師注重對粵語演唱風格的把握，要求學(xué)生在演唱童謠時把兒童天真可愛的一面通過肢體、表情和舞臺表演展示出來，由于用母語演唱，學(xué)生在語言方面駕輕就熟，可以很好地把歌詞與旋律相融合。這些童謠歌曲涵蓋了當?shù)孛袼住⒚耖g藝術(shù)活動、傳統(tǒng)習俗等。通過演唱童謠，學(xué)生了解到自己家鄉(xiāng)的文化，包括飲食、語言、風俗和地貌特征等。

2.客家童謠

客家是廣東三大民系之一，語言以客家方言為主?？图彝{在海內(nèi)外有客家人的地方，都廣為傳唱?？图彝{以歌曲《月光光》（潤心詞、曲）為典型代表，這首歌曲在當?shù)丶矣鲬魰?，其旋律?yōu)美婉轉(zhuǎn)，表現(xiàn)了寧靜的意境。在這首歌的教學(xué)過程中，教師指導(dǎo)學(xué)生通過聲音與動作相結(jié)合，特別是客家話與音樂的結(jié)合，加上舞臺表演，真切地展示了歌曲《月光光》柔美溫馨的意境。對學(xué)生們來說，這是一種潛移默化的鄉(xiāng)情教育，實現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂文化與高校音樂課程的完美結(jié)合。

3.潮汕童謠

潮汕童謠用潮州方言演唱，潮汕話音韻獨特，古樸典雅，聽上去曲折婉轉(zhuǎn)。通過學(xué)習潮汕話的念字和行腔，學(xué)生能真切感受到潮汕地區(qū)人民的溫婉和多情。傳統(tǒng)歌謠《天頂一粒星》以及現(xiàn)代創(chuàng)作歌謠《潮汕特產(chǎn)歌》等，展示了潮汕的民間風俗及當?shù)靥厣〕?，如豬頭粽、獅頭鵝、芳菜脯、普寧老豆醬、鮮薄殼等。學(xué)生演唱這些歌曲會覺得特別有趣。

（三）客家山歌

廣東地區(qū)最著名的山歌應(yīng)屬客家山歌?！翱图疑礁杈哂幸话闵礁璧奶攸c，即音調(diào)高揚，聲音綿長，以求傳得遠，讓人聽得清?！笨图疑礁枵鎸嵉乇憩F(xiàn)了客家的民情民俗和客家文化?！翱图疑礁桦m然音調(diào)高揚綿長，但不似西北高原山歌那樣高亢激越；有點平穩(wěn)流暢，起伏不大，但不似江南民歌那樣秀麗甜美，它既有古樸的遺風，又略帶幾分憂愁?！?/p>

客家山歌《大山之歌》經(jīng)過廣東文藝職業(yè)學(xué)院教師的改編，將粗獷的男聲與柔美的女聲相結(jié)合，既保留了客家古韻，又融入了現(xiàn)代元素，運用和聲以及搖滾音樂的手法，糅合了山歌號子、松口山歌和五句板三種經(jīng)典山歌，勾起聽眾童年的回憶：圍龍屋下，是母親等待孩子歸家的身影，是無數(shù)個夜幕下梅江河的燈影。在排練和表演中，學(xué)生們表示歌曲旋律動聽，表演起來很有味道，男生的大氣和女生的柔美結(jié)合在一起，讓人感受到客家人民的淳樸與善良。同時，這也讓學(xué)生們進一步了解客家傳統(tǒng)文化。

《喜事好運滾滾來》是現(xiàn)代人創(chuàng)作的客家山歌，在教學(xué)中，教師采用獨唱、對唱、重唱等多種形式進行表演，舞臺效果良好，展現(xiàn)了當代客家人幸福生活的美好畫卷。

（四）咸水歌

咸水歌是流行于廣東省中山市坦洲鎮(zhèn)附近的傳統(tǒng)民歌，是當?shù)貏趧尤嗣裨谔镩g、基圍、河堤、樹下自娛自樂和談戀愛時唱的民歌。以口耳相傳的方式流傳至今，咸水歌的地方特色非常濃郁，因地理環(huán)境和場合不同，形成了不同的稱謂和唱腔唱法。中山咸水歌分為長句咸水歌和短句咸水歌，一般短句居多，多采用一問一答的方式歌唱。教學(xué)中經(jīng)常運用的咸水歌《海底珍珠容易搵》是最有名的中山咸水歌，這首歌曲調(diào)悠長，節(jié)奏舒緩又不失活潑，獨具地方特色，顯示出勞動人民在勞動中獲得愉悅的美好心情，用粵語演唱。這首歌改編后取名《幸福水鄉(xiāng)》，在實際的演出中，第一段用粵語演唱，第二段用普通話演唱。學(xué)生在表演和學(xué)習這首歌的過程中，深刻感受勞動人民集體幸福勞作的生活場景。

（五）漁歌

漁歌是廣東汕尾地區(qū)漁民勞作時所唱的歌。2014 年12 月，汕尾漁歌經(jīng)國務(wù)院批準，被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。漁歌的曲調(diào)通常優(yōu)美活潑，有襯詞穿插其中，這些襯詞有效地展現(xiàn)了歌曲的地方特色。汕尾漁歌用汕尾當?shù)卦捬莩?，學(xué)生魏楚儒是漁歌傳承人的后代，她組織同學(xué)們一起學(xué)唱漁歌《出?！罚瑢W(xué)們來自不同的地方，雖然不會汕尾話，但是通過學(xué)唱漁歌，都喜歡上了漁歌這一寶貴的文化遺產(chǎn)。有的同學(xué)因為演唱漁歌而愛上了汕尾的風土人情。通過教學(xué)和表演漁歌，一幅幅捕魚人民的勞動場景展現(xiàn)在舞臺上，這增強了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的美好情感。

（六）地方劇種

戲曲是中國文化的瑰寶，我國戲曲劇種豐富，各地區(qū)都有獨特的劇種。

嶺南戲曲除粵劇、漢劇外，還有雷劇、白字戲等，這些劇種也給聲樂教學(xué)提供了豐富的素材。

眾所周知，廣東、廣西地區(qū)的粵劇用粵方言演唱，素有“南國紅豆”的美譽?；泟∶妗凹t線女”的唱腔以甜、脆、潤著稱，她的代表作品為《賣荔枝》。這首粵劇歌曲也適用于聲樂教學(xué)。廣東文藝職業(yè)學(xué)院2019級歌舞表演專業(yè)學(xué)生呂欣虹是廣州本地人，她受家庭影響，從小喜歡粵劇，學(xué)唱粵劇，能較好地把握粵語中的聲、腔，她希望通過自己的演唱為粵劇傳承貢獻一點力量。

雷劇也是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，其唱腔以板腔體為主，用雷州話演唱。在教學(xué)中，教師選用簡單的片段，讓學(xué)生感受雷劇的特點。學(xué)生譚迪平表示，自己很喜歡雷劇，很享受學(xué)習雷劇的過程，希望更多的年輕人喜歡其家鄉(xiāng)文化。

（七）瑤族歌曲

嶺南地區(qū)的瑤族音樂旋律悠長、高亢，由于聚居地為山區(qū)，其音樂也具有明顯的山歌風格特質(zhì)，主要通過領(lǐng)唱與小組表演唱的形式進行表演。學(xué)生在演唱時，由于沒有相關(guān)生活經(jīng)驗，從而在歌曲的風格把握上有所欠缺，沒有很好地展示歌曲內(nèi)涵，人物的心理表達也不夠準確。在課程教學(xué)中，教師應(yīng)當讓學(xué)生多了解瑤族的風俗習慣、地理環(huán)境等，這樣有助于學(xué)生更好地把握歌曲的情感，提高舞臺表現(xiàn)力。

三、結(jié)語

在嶺南地區(qū)開展民族音樂文化傳承課程是一個長期的過程。教育工作者要根據(jù)各地區(qū)學(xué)生的特點，挖掘他們所擅長的歌曲，讓他們在聲樂學(xué)習及表演的過程中能充分展現(xiàn)自己家鄉(xiāng)的音樂特色。

“增強做中國人的骨氣和底氣，讓世界更好地認識中國、了解中國，需要深入理解中華文明，從歷史和現(xiàn)實、理論和實踐相結(jié)合的角度深入闡述如何更好堅持中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國理論?；卮鸷眠@一重大課題，需要廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者共同努力，在新時代條件下推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展?！弊鳛楦咝＝逃ぷ髡撸欢ㄒ芯刻剿髀晿方虒W(xué)與地方文化有機結(jié)合的途徑，將優(yōu)秀的民族文化發(fā)揚光大。