讓童謠喚醒兒時的記憶
——國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納西族童謠及傳承人和冬梅小記

文 / 云南省民語委辦公室 趙慶蓮

2021 年6 月10 日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于公布第五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄的通知》，麗江市古城區(qū)申報的“童謠”（納西族童謠）列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

2016 年和2017 年，“納西族童謠”先后被麗江市政府、云南省政府公布為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。此次“納西族童謠”晉級非遺“國字號”，也使得非遺傳承人和冬梅老師和她的團(tuán)隊(duì)走入了大家的視野。

納西族童謠

納西族童謠是以納西語為載體，通過一代又一代納西人口耳相傳的口頭經(jīng)典，是納西族悠久歷史文化的重要組成部分，也是納西族民間文學(xué)的一種重要形式，主要流傳在麗江市古城區(qū)、玉龍納西族自治縣等地。

納西族童謠內(nèi)容豐富，形式多樣，從各個方面記錄了納西族的風(fēng)土人情，反映出納西族對自然與人生的認(rèn)識，蘊(yùn)含著納西族的傳統(tǒng)美德、文化修養(yǎng)和審美情趣。與其他民族的童謠一樣，納西族童謠語言生動活潑，淺顯易懂，節(jié)奏明快，朗朗上口，具有濃郁的地方特色和民族特色，散發(fā)著濃濃的鄉(xiāng)土氣息。

根據(jù)不同功能，納西族童謠可以分為三種：孩子在玩樂游戲時唱的曲子，大人哄小孩時唱的調(diào)子，用來啟發(fā)孩子語言學(xué)習(xí)的“學(xué)話調(diào)”。納西族童謠大人會唱，小孩子會唱，在養(yǎng)兒育女過程中不可或缺。童謠伴隨著兒童的成長一代又一代傳承，孩子們自小聽著長輩的吟唱，在和小伙伴游戲的時候吟誦，在潛移默化中慢慢認(rèn)識世界。

“原來納西童謠是有旋律的！”

和冬梅是古城區(qū)白龍?zhí)缎W(xué)的一名音樂教師，從教30 余年。納西族童謠列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)后，也引起了人們對和冬梅老師和她的團(tuán)隊(duì)收集整理納西童謠故事的關(guān)注。

說到與納西童謠的緣起，和冬梅老師說，1986 年，她到麗江師范學(xué)校讀書，當(dāng)時的音樂老師是創(chuàng)作了歌曲《北京有個金太陽》的禾雨老師（本名段樹榮）。放寒假前，禾雨老師布置了一個假期作業(yè)，就是收集記錄幾首兒歌,并要求用簡譜記譜。開學(xué)時，有一個大研鎮(zhèn)的同學(xué)記了兩首兒歌回來，是兩首旋律感很強(qiáng)的小歌謠，這件事讓和冬梅印象深刻?！皼]能理解老師的良苦用心。那個時候，很多能唱會唱的老人還健在，不知能記錄到多少童謠呢。如果當(dāng)時有這個意識，后來收集童謠的路，也不至于走得那么艱辛?！?/p>

20 世紀(jì)90 年代末，麗江的兩位文藝工作者張新民、秦國華用納西族傳統(tǒng)童謠改編創(chuàng)作了舞蹈音樂《喊月亮》，到北京參加比賽，獲得一致好評,并載譽(yù)而歸。這件事讓和冬梅老師對童謠的認(rèn)識發(fā)生了改變。此后，和冬梅就開始關(guān)注納西童謠，翻閱有關(guān)納西文化的書籍，如《納西族文學(xué)史》《納西族民歌集成》等，發(fā)現(xiàn)這些書籍中，對納西童謠的記錄并不多，很多小時候唱過、聽過的童謠都沒有被收錄。

2000 年開始，和冬梅嘗試著在音樂課上教授納西族童謠，引起了孩子們的濃厚興趣。在一次音樂課堂上，和冬梅給孩子們吟唱一首納西族地區(qū)流傳很廣的童謠《亮呀亮月亮》：

“亮呀亮月亮，瓜子擺六盤，筷子擺六雙，一盤給我家，我家瓜子熟，再請你家嘗。”

納西語中有很多同音多義詞，孩子們只知道“gul”有“扔”的意思，卻不知道“gul”還有“擺”“供”的用法，由于對納西語的理解局限，導(dǎo)致孩子們無法正確地理解掌握這首童謠的含義。這讓和冬梅意識到，納西族童謠的保護(hù)傳承面臨著挑戰(zhàn)。

“沒有任何一個人要求我去做，但我的心里感覺到搜集納西童謠這個事情我應(yīng)該去做。如果不能及時做傳統(tǒng)童謠的搶救整理工作的話，代代相傳的童謠將隨著時間的推移逐漸流失。一種刻不容緩的緊迫感促使我明確了教學(xué)工作之余的另一目標(biāo)——搜集整理童謠?！本瓦@樣，和冬梅義無反顧地踏上了納西族童謠收集之路。

一路艱辛一路收獲

和冬梅開始記錄小時候唱過的童謠，記錄家里人教過的童謠。一到周末和節(jié)假日，她就忙著去采集童謠，從身邊的家人、親戚、鄰居開始，一有機(jī)會便詢問，請他們唱給她聽。

當(dāng)身邊能問的人都差不多問了之后，她就到束河、白沙、金山、大研、大具、鳴音、九河等地找老人、找民間歌手問，然后整晚坐在電腦面前記錄整理。

家人看著她身體本來不好，還那么辛苦操勞，就你一言我一語地勸她不要做了。和冬梅這輩子第一次沖著至親發(fā)了火，摔門而走，后來每每想起這件事就控制不住流眼淚。后來，和冬梅的執(zhí)著慢慢得到了家人的理解。《納西族文學(xué)史》的作者和鐘華老師也鼓勵她：“20 世紀(jì)80 年代進(jìn)行納西文學(xué)民間調(diào)查的時候，忽視了對童謠的進(jìn)一步搜集，現(xiàn)在你有心去做這個事情的想法和行動是十分難能可貴的，那將是對納西文化的重大貢獻(xiàn)。”

之后，和冬梅又得到了當(dāng)時白龍?zhí)缎W(xué)校長和文靜的支持，成立了納西童謠課題組，和順林、和文靜、楊岑賓等幾位老師加入到了童謠搜集的團(tuán)隊(duì)，他們走村進(jìn)寨，廣泛搜集散落于民間的傳統(tǒng)童謠，足跡遍布黃山、白華、文華、拉市、金安、魯?shù)?、太安、奉科等地?/p>

2007 年4 月，和冬梅和她的團(tuán)隊(duì)把收集整理的納西童謠編輯成《納西童謠》一書出版。2009 年到2011 年，麗江文化與社會性別研究會的和虹、趙學(xué)梅、和潔珍老師也加入到納西童謠團(tuán)隊(duì)中來，隊(duì)伍壯大了，搜集區(qū)域也進(jìn)一步擴(kuò)大，到了寶山、奉科、大具、大東、太安、南溪、七河、龍蟠、三壩、維西、俄亞等更遠(yuǎn)的村落。

團(tuán)隊(duì)人員制作了《兒歌伴我們成長》DVD，以及三冊幼兒園童謠教材和配套視頻,免費(fèi)向社會各界，特別是社區(qū)、學(xué)校發(fā)放。2014 年，國際音標(biāo)、漢語、納西拼音三對照的《納西族童謠》由云南民族出版社出版，書中收集了280 多首納西童謠，包括游戲童謠、手指歌、數(shù)數(shù)童謠、問答歌、字頭歌、搖籃曲、敘事童謠等12 類。許多瀕臨失傳的納西童謠收錄其中，又開始回蕩在孩子們的世界里。

如今，和冬梅和她的團(tuán)隊(duì)已收集了約500 首流傳于納西族聚居村落的納西族童謠。一路走來，他們經(jīng)歷了種種艱辛與磨難，耗費(fèi)了太多的體力、精力、心力和財力，真真切切體驗(yàn)了要做好一件事情有多么不容易。

創(chuàng)新傳承納西童謠

納西族童謠以學(xué)校傳承為主要傳承方式，白龍?zhí)缎W(xué)于2018 年就被教育部列為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化——納西童謠傳承學(xué)?！?。白龍?zhí)缎W(xué)結(jié)合民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育進(jìn)校園活動，把非遺傳承與學(xué)校美育結(jié)合起來，把納西族童謠與學(xué)習(xí)民族文化相結(jié)合，以生動活潑的形式，激發(fā)了孩子們的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子們在童謠明快的節(jié)奏中，既可以感受快樂，又可以學(xué)到知識，還可以得到美的熏陶，形成良好的審美能力。

作為納西族童謠省級非遺傳承人，和冬梅、和順林努力把納西童謠的傳承與教學(xué)相結(jié)合。在思品課中，和冬梅把童謠穿插在教學(xué)過程中，非常有助于活躍課堂氣氛，比如教孩子們安全用火知識，用了一首云雀媽媽唱給牧童的歌：“請不要燒火放煙，煙會變成云，云會變成雨，雨會變成雹，冰雹會砸到我的小云雀。云雀沒有住處，想棲在石頭上，燙石燒屁股；想棲在刺蓬上，會被刺屁股?！蓖{結(jié)尾是小云雀的叫疼聲，孩子們饒有趣味地跟著哼唱，并從中知道了玩火的危害。

在音樂教學(xué)中，納西童謠也體現(xiàn)出了其特有的魅力。古城區(qū)青少年活動中心成立了“納西娃娃合唱團(tuán)”，以唱納西語歌曲為特色。2017 年，在廣東肇慶舉辦的第六屆中國童聲合唱節(jié)比賽中，納西娃娃合唱團(tuán)將和冬梅老師根據(jù)納西童謠改編的無伴奏童聲合唱《嘿美?！份p輕唱響，一舉獲得金獎，并于次年4 月到中央電視臺少兒頻道錄制了節(jié)目，獲得年度最佳原創(chuàng)獎及最佳創(chuàng)編獎。

在黃山鎮(zhèn)幼兒園和古城區(qū)幼兒園，孩子們看著童謠和配套游戲的教學(xué)錄像，邊玩邊學(xué)。雖然是納西語童謠，但旋律和游戲的樂趣，讓不同民族的小朋友在一起快樂地學(xué)習(xí)。麗江是個多民族聚居的地方，各民族和諧相處，互相學(xué)習(xí)語言和文化，在納西童謠的傳承中，也呈現(xiàn)出各民族交往交流交融的美好畫面。

正如中國社會科學(xué)院民族文學(xué)研究所副研究員楊杰宏所說，“童謠不只是一首歌，是美麗而憂傷的鄉(xiāng)愁”“納西童謠不只是宣傳民族文化的名片，更是促進(jìn)民族文化交流溝通乃至認(rèn)同的重要橋梁，是連接心靈的媒介”。

如今，和冬梅老師和她的團(tuán)隊(duì)仍忙碌在納西童謠的傳承路上，并開始了童謠教學(xué)與奧爾夫、柯達(dá)伊音樂教學(xué)法的本土化結(jié)合的探索研究，讓納西童謠能陪伴更多的兒童快樂成長。