如何認(rèn)識(shí)徐霞客精神？
——訪云南徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)范祖锜

文 / 田芯竹 羅福泰

范祖锜，1944 年生，云南建水人。云南省社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)，《云南社會(huì)科學(xué)》雜志原副主編、編審，云南徐霞客研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。工作期間，曾多次榮獲省政府、省新聞出版（版權(quán)）局頒發(fā)的優(yōu)秀文章編輯獎(jiǎng)等榮譽(yù)。在搞好編輯工作的同時(shí)，還長(zhǎng)期從事民族問(wèn)題的調(diào)查和研究，公開發(fā)表相關(guān)文章數(shù)十篇，曾任中國(guó)民族學(xué)會(huì)常務(wù)理事，著有《科學(xué)與社會(huì)》等專著。

“徐學(xué)”研究成果豐碩

首先請(qǐng)您簡(jiǎn)單介紹一下徐霞客研究的現(xiàn)狀。

自《游記》問(wèn)世以來(lái),便引起歷代學(xué)者的研究興趣,并取得了若干成果。但對(duì)徐霞客及其《游記》的廣泛深入研究,是20 世紀(jì)80 年代以后的事。1980 年，褚紹唐、吳應(yīng)壽先生整理的《游記》由上海古籍出版社正式出版；1985 年，云南人民出版社出版了云南大學(xué)朱惠榮教授的《徐霞客游記校注》。兩書的出版，標(biāo)志著《游記》原著整理取得了重大突破。1983 年，陳橋驛先生首先提出“徐學(xué)”的概念。此后，對(duì)徐霞客及其《游記》的研究成為一門綜合性的特殊學(xué)問(wèn)。

經(jīng)過(guò)40 余年的努力，《游記》選注本、白話本、譯文本，徐霞客傳記，徐霞客研究的論著大量出版；論文大量發(fā)表，遍及幾十種報(bào)刊雜志；有的高等院校開設(shè)了徐學(xué)研究課程；全國(guó)多地陸續(xù)創(chuàng)作了一批以徐霞客為題材的影視劇、宣傳片和紀(jì)錄片。

1987 年在江蘇無(wú)錫召開的“紀(jì)念徐霞客誕辰四百周年學(xué)術(shù)討論會(huì)”，掀起了徐霞客研究的高潮。1991 年在廣西桂林召開的“徐霞客逝世350周年國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)”，把“徐學(xué)”研究推向世界。1993 年，“中國(guó)徐霞客研究會(huì)”在北京成立，是徐學(xué)研究的一個(gè)新的里程碑。此后，一些地方陸續(xù)成立自己的“徐霞客研究會(huì)”，發(fā)表研究文章和出版文集。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，1978 年以來(lái)發(fā)表的徐霞客研究論文達(dá)數(shù)千篇，而此前300 年間的研究文章僅百余篇?！靶鞂W(xué)”研究可謂成果豐碩。

云南省委、省政府高度重視對(duì)徐霞客及其《游記》的挖掘整理研究工作。1994 年成立了全國(guó)第一個(gè)省級(jí)徐霞客研究組織——云南徐霞客研究會(huì)，時(shí)任中共云南省委書記普朝柱任名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。他十分重視徐霞客研究，指示省委辦公廳購(gòu)買《徐霞客游記校注》發(fā)給各州市縣的主要領(lǐng)導(dǎo)同志，要大家有空就看看這本書，學(xué)習(xí)徐霞客深入實(shí)際調(diào)研的精神。他支持并推動(dòng)在昆明舉辦’94 中國(guó)云南徐霞客旅游文化活動(dòng)暨學(xué)術(shù)討論會(huì)，并到會(huì)致開幕詞。這是一次盛況空前的紀(jì)念徐霞客、學(xué)習(xí)徐霞客、弘揚(yáng)徐霞客精神的盛會(huì)，掀起又一個(gè)徐學(xué)研究的高潮。云南徐霞客研究會(huì)成立后，每年都舉行各種紀(jì)念活動(dòng)，收到良好社會(huì)反響。

云南各族人民深切懷念徐霞客。昆明、曲靖、大理、保山、麗江等凡是徐霞客到過(guò)的地方，都建立了紀(jì)念館、紀(jì)念室、紀(jì)念碑、雕像，舉辦關(guān)于徐霞客的事跡展、攝影展、座談會(huì)和文藝活動(dòng)，編纂地方志時(shí)多引用《游記》史料，關(guān)于徐霞客與云南的研究文章、文藝作品也屢屢見諸報(bào)紙雜志，極大促進(jìn)了徐學(xué)在云南的發(fā)展。

中華民族精神的杰出代表

徐霞客是中國(guó)歷史上偉大的旅行家、地理學(xué)家。隨著徐學(xué)研究的不斷深入，除了以上兩個(gè)身份之外，我們?cè)撊绾芜M(jìn)一步認(rèn)識(shí)徐霞客和徐霞客精神？

徐霞客一生為中華文明發(fā)展作出了舉足輕重的貢獻(xiàn)。隨著研究的不斷深入，我們認(rèn)識(shí)到，他不但是偉大的旅行家、地理學(xué)家，而且還是偉大的科學(xué)家、文學(xué)家、史學(xué)家、探險(xiǎn)家。他身上集中體現(xiàn)了中華民族一系列優(yōu)秀品格，以及“熱愛祖國(guó)，獻(xiàn)身科學(xué)，尊重實(shí)踐”的精神，我認(rèn)為有以下幾點(diǎn)值得關(guān)注。

開拓創(chuàng)新精神。徐霞客出生于1587 年。從22 歲開始泛舟太湖，到54 歲因病被人送回家鄉(xiāng)，不久辭世，在30多年時(shí)間里，他旅行和考察的足跡遍及明朝兩京（北京、南京）和13 布政司（?。秶喈?dāng)于現(xiàn)今19 個(gè)省區(qū)市，以及歸途中可能到過(guò)的四川省、重慶市，為先賢和后學(xué)難以企及。

自科舉考試成為定制以來(lái)，寒窗苦讀、金榜題名、出仕為官、光宗耀祖已成為中國(guó)眾多文人的人生終極追求目標(biāo)。但徐霞客沒(méi)有走“學(xué)而優(yōu)則仕”的老路，他勇敢掙脫功名利祿的枷鎖，為旅行和地理考察奮斗終身，最終獨(dú)辟一條人生新路，創(chuàng)下驚世業(yè)績(jī)，成為“千古奇人”，完成“千古奇書”，是后世景仰和學(xué)習(xí)的楷模。

無(wú)私奉獻(xiàn)精神。在他之前，我國(guó)出現(xiàn)了不少旅行家，但他們的出行常帶有特定目的。有的是受政府派遣和國(guó)家出資，有明顯的政治目的，如張騫通西域、鄭和下西洋。有的帶有強(qiáng)烈的宗教使命，如玄奘取經(jīng)、鑒真東渡。有的是由于官場(chǎng)失意，放浪形骸于天地之間，如李白等文人墨客。有的是為追求高額利潤(rùn)，遠(yuǎn)赴“蠻煙瘴雨”之地做生意。而不帶任何政治、經(jīng)濟(jì)、宗教目的，自費(fèi)出游，長(zhǎng)期考察，最終成為杰出的地理學(xué)家、文學(xué)家、探險(xiǎn)家，徐霞客為第一人。他的旅行完全是出于對(duì)祖國(guó)河山的熱愛，并把自己的一生全部奉獻(xiàn)給了旅行事業(yè)。

堅(jiān)韌不拔精神。徐霞客具有常人難以企及的吃苦耐勞、敢于冒險(xiǎn)、勇于攀登的精神。比如，崇禎二年（1629年），徐霞客到北京，從好友陳仁錫那里聽說(shuō)了盤山的壯美，萌發(fā)了前往一探的想法。當(dāng)時(shí)，后金軍隊(duì)已經(jīng)逼近京師，去盤山要冒極大風(fēng)險(xiǎn)。但徐霞客渾然不顧，毅然前行。徐霞客大半生的旅途中，歷經(jīng)了種種磨難：攀懸崖，渡急流；冒嚴(yán)寒，斗酷暑；忍饑渴，避豺狼；夜宿霜露之下，日困崖谷之上；遭遇過(guò)匪徒攔路、盜賊侵?jǐn)_、仆從拋棄，但他從沒(méi)有因艱難險(xiǎn)阻而退縮，直至力心交瘁，兩足俱廢。

因此，他能達(dá)前人未達(dá)之境地，觀前人未觀之山川，得前人未得之體驗(yàn)，述前人未述之世事，揭前人未揭之秘奧，是古往今來(lái)對(duì)中國(guó)展開長(zhǎng)時(shí)間、大范圍實(shí)踐考察的第一人。20 世紀(jì)50 年代末，毛澤東主席曾兩次在全國(guó)高級(jí)會(huì)議上贊揚(yáng)徐霞客及其《游記》，并表示“我很想學(xué)徐霞客”。如此盛贊一個(gè)人，在毛澤東主席一生中很罕見。徐霞客的事跡不斷鼓舞著后人戰(zhàn)勝困難、成就事業(yè)。

科學(xué)實(shí)踐精神。中國(guó)古代地志之書不少，從成書于戰(zhàn)國(guó)的《禹貢》到明代的《明一統(tǒng)志》都存在一個(gè)較大問(wèn)題，作者幾乎沒(méi)有作過(guò)或只很少作過(guò)實(shí)地考察，相當(dāng)部分未經(jīng)考察驗(yàn)證，不少知識(shí)似是而非，甚至謬種流傳；文字常停留在描述事物現(xiàn)象，缺少對(duì)本質(zhì)的揭示和對(duì)規(guī)律的探討，這也造成了地理學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)只是史學(xué)的附庸，沒(méi)有取得學(xué)科獨(dú)立地位。徐霞客對(duì)儒家經(jīng)典不盲目崇拜，敢于沖破思想藩籬，破除對(duì)權(quán)威的迷信。他注重實(shí)證研究，到最廣大的自然界對(duì)山川、動(dòng)物、植物、城鎮(zhèn)、民俗、宗教等進(jìn)行深入考察，提出新的見解，不斷校正前賢之謬誤，改造傳統(tǒng)的輿地學(xué)。

正由于沒(méi)有“嚼別人已經(jīng)嚼爛的饅頭”，他在旅游學(xué)、地理學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等方面的成就超越前輩學(xué)者，甚至在洞穴學(xué)、巖溶地貌學(xué)等地學(xué)分支學(xué)科中被人們尊為研究鼻祖。到他這里，中國(guó)傳統(tǒng)地理學(xué)發(fā)生了根本性變化：《游記》全面反映那一時(shí)代自然地理和人文地理的面貌，地理學(xué)不再是史學(xué)的附屬而獲得獨(dú)立地位；不再是書齋中的坐而論道、簡(jiǎn)單梳理書面資料；不再滿足于對(duì)自然現(xiàn)象的描述，而是注意現(xiàn)象后面的原因、本質(zhì)。徐霞客超前的考察研究成果，在科技史上享有崇高地位；他科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)和注重實(shí)踐的研究精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，不愧為中國(guó)近代科學(xué)的先驅(qū)。

總而言之，徐霞客身上體現(xiàn)了中華民族眾多優(yōu)秀品格，是中華民族精神的杰出代表。我們當(dāng)下構(gòu)筑中華民族共有精神家園，應(yīng)當(dāng)充分挖掘好、利用好、繼承好徐霞客精神，使中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先賢崇高的人格品質(zhì)成為振奮民族精神，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力。

徐霞客對(duì)云南的貢獻(xiàn)

云南是徐霞客在家鄉(xiāng)以外生活時(shí)間最長(zhǎng)的省，是他一生旅游和考察的終點(diǎn)。請(qǐng)您跟我們介紹一下，徐霞客在云南期間作出了哪些重要貢獻(xiàn)。

徐霞客先后在云南逗留1 年零9 個(gè)月，足跡遍及14 個(gè)府，相當(dāng)于今天10 個(gè)州市的46 個(gè)縣級(jí)行政區(qū)，與云南各民族結(jié)下了深厚情誼。他對(duì)云南的貢獻(xiàn)很多，主要有以下幾點(diǎn)。

第一，他是全面考察研究和宣傳介紹云南的第一人。由于受歷史環(huán)境等主客觀因素影響，很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，云南被外界視為不毛之地、瘴癘之鄉(xiāng)、流放之區(qū)，內(nèi)地人往往將前往云南視為畏途。在徐霞客之前，有一部分人寫過(guò)專文或?qū)Ｖ榻B云南，但由于未能親履實(shí)地或加以深入考察研究，存在道聽途說(shuō)或浮于表面等缺點(diǎn)?！兜嵊稳沼洝穼?duì)云南各地的地形地貌、氣候交通、物產(chǎn)資源、政治軍事、文化宗教、民風(fēng)民俗做了較為細(xì)致的考察與記載，無(wú)論是考察過(guò)程、方法，還是考察成果、結(jié)論均領(lǐng)古人之先，為世人了解云南、走進(jìn)云南、開發(fā)云南提供了“百科全書式指南”。比如，《四庫(kù)全書總目提要》特別強(qiáng)調(diào)了《游記》在考察云南和補(bǔ)充歷代方志記載缺失方面的獨(dú)特貢獻(xiàn)。清代康雍年間曾做過(guò)云南巡撫、云貴總督的楊名時(shí)隨身攜帶《游記》，將其作為治理邊疆的重要參考書?？梢哉f(shuō)，徐霞客是探索云南的先驅(qū)和佼佼者，為云南的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展立下了不朽功勛。

第二，他是促進(jìn)內(nèi)地和邊疆交往融合的重要使者，為內(nèi)地文化在邊疆傳播做了不少實(shí)事。比如，他在昆明安寧曹溪寺為讀不懂楊升庵的碑的儒生解釋碑文，為麗江木增父子修改文集、批改文章，為好友馬云客校訂作品，為性嚴(yán)和尚撰寫募化宣傳文章，為賓川雞足山創(chuàng)修了第一部志書……盡心竭力完成一個(gè)文化傳播者的使命。同時(shí)，《游記》是一部章辭典雅、具有很高審美價(jià)值的文學(xué)作品，傳播較廣，為促進(jìn)內(nèi)地和邊疆的交往交流交融貢獻(xiàn)實(shí)夥。此外，云南也是關(guān)于徐霞客的文物和紀(jì)念建筑最多的省，特別是他的親筆手跡僅云南獨(dú)有。這些，為我們今天講好歷史上的民族團(tuán)結(jié)故事、促進(jìn)文旅融合發(fā)展提供了生動(dòng)素材和寶貴文化資源。

第三，他提供了關(guān)于明代云南的可信史料?！兜嵊稳沼洝匪d的內(nèi)容涉及方方面面，是我們研究云南地方史、民族史、文化史、經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史、環(huán)境史等不可不讀的力作。特別是對(duì)于今天重新認(rèn)識(shí)云南民族問(wèn)題、挖掘弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化助力頗多。

第四，徐霞客精神激勵(lì)著后人不斷前行。除了前面提到的諸多優(yōu)秀品格以外，我們還要注意到，徐霞客還是杰出的愛國(guó)主義者和環(huán)保主義先驅(qū)。抵達(dá)云南時(shí)，徐霞客已邁入“知天命”年紀(jì)，思想認(rèn)識(shí)達(dá)到人生頂峰。他關(guān)心人民疾苦，廣泛接觸社會(huì)各階層，不媚上、不侮下?！兜嵊稳沼洝纷⒁庥涗浀讓尤嗣裆?，對(duì)少數(shù)民族不帶歧視偏見，勇于揭露土司制度的弊端，字里行間常洋溢著愛國(guó)熱情，既熱愛祖國(guó)大好河山，也關(guān)心國(guó)家命運(yùn)前途，是一部?jī)?yōu)秀的愛國(guó)主義教材。

此外，對(duì)當(dāng)時(shí)無(wú)人問(wèn)津的生態(tài)保護(hù)問(wèn)題，他也提出了獨(dú)特的見解，對(duì)環(huán)境污染行徑進(jìn)行批判，要求政府制定律令，采取行動(dòng)制止不文明行為。比如，在雞足山，他對(duì)眾多重復(fù)的石崖題刻提出尖銳批評(píng)，認(rèn)為這是在東施效顰，破壞山林面目。再如，在路過(guò)一些宮觀時(shí)，他因?yàn)殡p腳粘滿泥土而不忍入內(nèi)，唯恐污染了環(huán)境。凡此種種，都體現(xiàn)了同時(shí)代人很少具有的環(huán)保意識(shí)、旅游道德。徐霞客是中國(guó)環(huán)保主義的先驅(qū)，為我們今天科學(xué)保護(hù)與開發(fā)旅游景點(diǎn)、提倡文明旅游具有重要啟示意義。

鄭和與徐霞客的同與異

明代，云南曾出現(xiàn)了兩位彪炳千古的人物：鄭和與徐霞客。兩位都展開過(guò)“萬(wàn)里遐征”，去到了前人沒(méi)有到過(guò)的地方。在您看來(lái)，鄭和與徐霞客有著哪些不同？

二者均位居云南歷代名人之列，也是中國(guó)歷史名人。論籍貫，鄭和屬云南籍，卻久居江南；徐霞客屬江南人，卻成就于云南。論時(shí)代，鄭和生于明洪武初年，王朝初建，生機(jī)勃勃，至永樂(lè)盛世國(guó)力強(qiáng)大，傲視全球；徐霞客生于明末，王朝衰敗，內(nèi)憂外患。論地位，鄭和是天子近臣，深受寵幸，率當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的艦隊(duì)七下西洋，身世和功勛何其顯赫；徐霞客祖輩雖有為官者，但遠(yuǎn)不及鄭和，而自己則孑然一介草民。論遠(yuǎn)征規(guī)模，鄭和艦隊(duì)旌旗蔽空，浩浩蕩蕩，遠(yuǎn)行萬(wàn)里，何其壯哉；徐霞客在“萬(wàn)里遐征”祖國(guó)西南的壯舉中，常年固定的伙伴也僅二三人而已，有時(shí)幾近“煢煢孑立，形影相吊”，十分寂寞。論建功立業(yè)，鄭和主要是在外交方面，重點(diǎn)在海外，集中在神州西面的遼闊海洋；徐霞客主要是在科學(xué)文化方面，重點(diǎn)在國(guó)內(nèi)，特別是祖國(guó)西南部的莽莽群山。論目的，鄭和下西洋是政府行為，有充足的人員和資金保障，帶有政治任務(wù)；徐霞客的旅行則是不帶私心雜念和任務(wù)的自費(fèi)出游。

雖然他們身份、地位不同，開創(chuàng)事業(yè)的目的、條件不同，成就大小、領(lǐng)域不同，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的影響不同，但就他們的精神而言，卻難分軒輊。作為天子重臣的鄭和固然開創(chuàng)了轟轟烈烈的事業(yè)，但作為一介草民的徐霞客同樣作出了彪炳千秋的貢獻(xiàn)。這表明一個(gè)道理：在中國(guó)歷史上為國(guó)家和人民作出杰出貢獻(xiàn)的人物，無(wú)論其所處年代、身世地位、事業(yè)范圍有多大的差別，但深究其精神卻一脈相承，都體現(xiàn)了幾千年來(lái)薪火相傳的中華民族精神，都以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)作為自己的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。