從王羲之經(jīng)典書帖看書法的形式美

摘 要：無論是從嫻熟的書寫技藝還是從出塵的思想境界來看，活躍于魏晉時(shí)期的書法名家王羲之都顯得地位超然，其作品引得歷代文人爭(zhēng)相模仿，千年來備受推崇。王羲之書帖的美表現(xiàn)為形式美觀、表意真切和氣韻靈動(dòng)三方面。觀其形，無論楷書或是行書，均是筆畫靈活，磅礴秀麗，迤邐多變，探索了書寫形式的多種可能性;品其意，書帖內(nèi)容大多是王羲之對(duì)生活的真切感受，展現(xiàn)了他豐富的情感，表達(dá)了文人對(duì)待政治的超然態(tài)度;觀其氣韻，是玄學(xué)思想的外在表現(xiàn)，在斷與連、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、亂與定、黑與白的對(duì)比中尋求妙境，在對(duì)立中尋找均衡的美感。在外界環(huán)境、政治氛圍和玄學(xué)思想三者的共同作用下，王羲之書法藝術(shù)的形態(tài)之美應(yīng)運(yùn)而生。

關(guān)鍵詞：王羲之;書法藝術(shù);形式美;魏晉風(fēng)骨

漢字從古老的單線符刻發(fā)展為今日蜿蜒靈動(dòng)、種類繁多的書法字體，無數(shù)文人墨客為書法藝術(shù)的發(fā)展貢獻(xiàn)了才智。秦漢時(shí)期的篆書從容雅正，唐朝盛行的楷書端莊和諧，多種字形以書法藝術(shù)為載體在文化的長(zhǎng)河中熠熠生輝?；钴S于魏晉時(shí)期的大書法家王羲之，憑借或秀麗溫婉，或迅疾獰厲的筆法，創(chuàng)作了大量的書法藝術(shù)作品。它們豐富多變的形式激發(fā)了后世對(duì)書法藝術(shù)的鑒賞興趣，為世人開啟了探索書寫形式的門戶，啟發(fā)人們觀察外在自然，探索玄學(xué)世界，并通過書法建立起自然世界和精神世界之間的聯(lián)系，內(nèi)外互通。無論是對(duì)外在的形式美的追求，還是對(duì)內(nèi)在的精神世界的探索，王羲之的書法作品都具有里程碑式的意義，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

一、對(duì)比有度的形式美

（一）線條多變

王羲之推進(jìn)了字體由隸書向楷書的轉(zhuǎn)變。秦漢以來，隸書風(fēng)格盛行已久，由于書寫載體是中部凹陷的竹簡(jiǎn)內(nèi)壁，書寫材料的凹凸不平造成了隸書最顯著的特征是字形扁方，橫向筆畫首尾下沉，中間彎曲波動(dòng)，筆畫極具裝飾性，也奠定了隸書字體敦厚典雅的基本風(fēng)格。而王羲之的楷書點(diǎn)畫完備，起筆和收筆處無論藏鋒、露鋒都要書寫完整，在新的書寫載體和運(yùn)筆方式的共同作用下，字形削弱了以往隸書筆畫曲折沉浮的裝飾感?？瑫煮w中宮緊湊，每個(gè)字都是外形方正、各自獨(dú)立的團(tuán)塊，與前后其他字?jǐn)嚅_關(guān)聯(lián)，更容易產(chǎn)生獨(dú)立穩(wěn)定、類似于點(diǎn)的意象。文字具有傳播性和裝飾性的雙重功能，王羲之傾向于讓書法去除多余的裝飾性，回歸文字本來的樣貌，字的整體形狀由隸書的扁平變?yōu)榭瑫恼?，奠定了楷書的基本形態(tài)。行書最初因?yàn)樽非髸鴮懰俣群捅憷?，筆畫從起結(jié)完備的線條變得更加狂放張揚(yáng)、順勢(shì)而為，文字的末筆與下一個(gè)字的起筆牽絲勾連、相互映帶，筆斷意連更為明顯，再配合縱向書寫的習(xí)慣，局部文字產(chǎn)生了拉長(zhǎng)字面的動(dòng)勢(shì)，行書以此打破了漢字方正的外形。《快雪時(shí)晴帖》筆畫線條豐富多變，第一行的“曦之頓首”線條相互關(guān)聯(lián)，“頓首”二字更是融為一體，而后半段文字各個(gè)獨(dú)立。把相互隔斷獨(dú)立的單字以筆畫延長(zhǎng)、連接，形成了長(zhǎng)短不一的結(jié)字特征，更加靈動(dòng)多變，細(xì)微之處變化豐富，造型不再萬字如一。

（二）結(jié)字完備，和而不同

王羲之的小楷結(jié)字完備，在當(dāng)時(shí)看來堪稱風(fēng)格成熟之作?？瑫呻`書演化而來，雖然舍去了隸書的波畫彎曲、橫向伸展，但在王羲之的一些作品中，一定程度上還保留了隸書粗拙質(zhì)樸的古意，相比唐楷的純熟機(jī)巧，別有一番韻致。無論是筆畫粗健的《樂毅論》，還是點(diǎn)畫纖巧的《黃庭經(jīng)》，雖然字面狹小，但在起筆處欲下先上、欲右先左，收筆處轉(zhuǎn)折藏鋒，筆畫精巧到位，嚴(yán)守法度。即使是同一個(gè)字、同樣的筆畫，也會(huì)注意保留方向、長(zhǎng)短等的變化，避免一以貫之。在表現(xiàn)多次重復(fù)的點(diǎn)畫和橫畫時(shí)，筆畫的差異化就表現(xiàn)得十分明顯。以“月”“自”為例，中間多橫的筆畫形狀、運(yùn)筆方向皆有不同，上橫的方向由左到右向上運(yùn)筆，而下橫則由左到右向下運(yùn)筆，線條走勢(shì)相悖，入筆形狀也會(huì)有所區(qū)別，使兩橫在變化和對(duì)比中形成了一個(gè)均衡的關(guān)系，以此形成多樣化的視覺效果，避免出現(xiàn)所有筆畫過于雷同的刻板形象，靈巧美觀。再如《樂毅論》中“言”字的寫法，三橫并置時(shí)，上下兩橫藏鋒起筆，而中間一橫露鋒，再配合不同長(zhǎng)短，使得重復(fù)的三個(gè)筆畫變化多端。與純熟機(jī)巧、萬字如一的機(jī)械化寫法形成對(duì)比，結(jié)字生動(dòng)自然，體現(xiàn)了王羲之深厚的筆墨功底。

（三）間距設(shè)置，疏密靈活

字距大小不一，隨著書帖內(nèi)容和書寫意象而變?！胺珠g布白，上下平齊”指的是字的間距、大小均勻。《樂毅論》結(jié)字并不精細(xì)，鋪毫?xí)鴮?，字面厚重粗健，字距也比較大，避免了粗重筆畫密集帶來的壓抑感，但是稚拙古樸的不完美往往更加耐人尋味。相比之下《黃庭經(jīng)》結(jié)字更為純熟，筆畫粗細(xì)跳躍，穿插布局不拘一格，整體而言字距較小但疏密不一?！犊煅r(shí)晴帖》結(jié)字端正，既不浮夸也不拘謹(jǐn)，整體統(tǒng)一而細(xì)節(jié)上變化豐富，第二行的間距首尾寬而中間窄，第三行文字少而余白多。三行文字布局疏密靈活多變，線條的串聯(lián)與隔斷變化多端，形成了獨(dú)特的節(jié)奏韻律?！豆P勢(shì)論》中 “并不宜闊，重不宜長(zhǎng)，單不宜小，復(fù)不宜大”更是指出，左右結(jié)構(gòu)和上下結(jié)構(gòu)的字在書寫時(shí)要注意整體的比例控制，疏密穿插，以達(dá)到均衡的視覺效果。筆畫密集處，適當(dāng)?shù)卦O(shè)置線條斷連形成布白，筆畫線條與布白相互交織，布白對(duì)文字的空間進(jìn)行分割，疏松通透，避免過于厚重壓抑的視覺效果。書家綜合調(diào)動(dòng)結(jié)字的寬與窄、墨色的濃與淡，精心設(shè)計(jì)點(diǎn)畫、形態(tài)、布白，在上與下、動(dòng)與靜、藏與露的對(duì)立中尋找均衡，從矛盾中找統(tǒng)一，尋求書法的形式美感。從字距來看，王羲之書法筆隨意動(dòng)，靈活瀟灑。書法基本技藝的掌握如同庖丁解牛，技巧積累到一定程度就會(huì)純熟深厚，最終內(nèi)化為不需刻意表現(xiàn)而自然流露的行為，更像是一種直覺。這些豐富多變的筆畫線條顯示了書家筆畫處理手法的多樣性，也體現(xiàn)了書家的才思敏捷。

二、情緒飽滿，表意真切

書帖的內(nèi)容是書家創(chuàng)作情緒的直觀體現(xiàn)，情緒的不同會(huì)形成風(fēng)格迥異的書法形式?！额l有哀禍帖》記錄了王羲之遭遇哀傷禍?zhǔn)?，情緒煩亂激蕩，低沉悲痛。筆畫隨心傾斜動(dòng)蕩，運(yùn)筆時(shí)而沉郁厚重，時(shí)而輕疾圓轉(zhuǎn)，墨跡粗細(xì)多變，字的間距疏密不一，時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近。這一作品中的字體雜糅了行書和草書，兩種不同風(fēng)格的字體間隔交替出現(xiàn)，產(chǎn)生了不可預(yù)測(cè)的心理感受及不規(guī)則的節(jié)奏，加深了動(dòng)蕩感，進(jìn)一步表現(xiàn)了悲痛的情緒。《快雪時(shí)晴帖》記錄的是乍雪初晴后，王羲之情緒輕松愉悅地問候親朋一切安好，書帖的內(nèi)容表達(dá)了一種安寧祥和的意境，整體上筆畫厚重圓潤(rùn)，“頓首”“果為”的筆畫上下串聯(lián)，流動(dòng)性強(qiáng)，收筆、轉(zhuǎn)折處變化豐富，靈活生動(dòng)。《筆勢(shì)論》開頭指出“父不親教”，卻在隨后的十二章中以自身扎實(shí)的基本功做底，結(jié)合自身對(duì)書法的領(lǐng)悟，以蜂、鶴、虎、鳥等多種造型為喻，從筆畫、體勢(shì)、意趣以及用筆方法等多個(gè)方面給予王獻(xiàn)之啟發(fā)，字里行間流露出王羲之對(duì)兒子的殷切期待?！短m亭集序》避開了文人善用的華麗辭藻，以簡(jiǎn)潔爽朗的文辭記錄了酒醉微醺的王羲之，于涼風(fēng)習(xí)習(xí)的蘭亭中與多位親友開展的一場(chǎng)修禊活動(dòng)。第一段點(diǎn)出了聚會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件，直觀地描寫了蘭亭周圍的自然環(huán)境，措辭清爽直白;第二段以身邊的美景為引，開始表達(dá)對(duì)人生的感悟，“悟言一室之內(nèi)”，“放浪形骸之外”，雖是心懷思慮的無奈興嘆，卻與古人消極避世的心態(tài)截然不同，他仍以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)人生。書圣停留在紙面上的形象在他的眾多書帖中漸漸豐滿，風(fēng)格變換的文字承載其喜怒哀樂的情緒，情真意切。

三、物我相融，氣韻靈動(dòng)

書法藝術(shù)對(duì)于觀者而言有著感化和提升審美的作用，對(duì)于書家而言，書法藝術(shù)不僅是技藝的訓(xùn)練，更有陶冶性情、宣發(fā)情感的作用。書品可見書家的人品，書家的思想境界往往在作品中有所體現(xiàn)。書法作品作為書家主觀情感的載體，可以以它為窗口，探索書家深層次的哲學(xué)思想。書法作品中的情感，建立在日常生活經(jīng)驗(yàn)和理性思考的基礎(chǔ)上，通過觀察自然現(xiàn)象和哲學(xué)思考啟發(fā)靈感，從而實(shí)現(xiàn)人、自然與書法的和諧統(tǒng)一。魏晉時(shí)期尤為盛行的玄學(xué)，也在王羲之的作品中留下了印記。與許多書畫家一樣，王羲之厭倦了政治紛亂，注重追求精神世界的圓滿。傳統(tǒng)哲學(xué)的最終目的是提升道德修養(yǎng)，而書法練習(xí)本身就是陶冶情操、提升修養(yǎng)的一種方式。學(xué)習(xí)是一種內(nèi)化的過程，中國(guó)書畫講究“外師造化，中得心源”，觀察和模仿是書畫家們獲取創(chuàng)作靈感的重要途徑。文人常常寓意于象，借物詠懷，他們的作品風(fēng)格也是精神追求的體現(xiàn)。書法體現(xiàn)了書家對(duì)萬物的理解，以筆畫模仿松針、垂露和屋漏痕都是很好的例子。在主觀加工信息的過程中，以點(diǎn)畫筆墨的形式模擬表達(dá)自然，也在表達(dá)的過程中移情于物，最終將物與我、情與理融為一體。

魏晉時(shí)期，許多文人隱居不仕，崇尚清靜無為的道家哲學(xué)。在王羲之的書法作品中也體現(xiàn)了他對(duì)“道”的認(rèn)知。道家“人法地，地法天，天法道，道法自然”的哲學(xué)思想對(duì)王羲之的書法也產(chǎn)生了重要影響。從外在表現(xiàn)來看，書法藝術(shù)有對(duì)自然的觀察和模仿，這些外在表現(xiàn)是書家體驗(yàn)自然后，融合自身經(jīng)驗(yàn)，主觀加工后的表達(dá)，是融合了書家的精神感悟的體現(xiàn)。中國(guó)書法講究“書畫同源”，文字本身保留了許多象形特征。王羲之在《筆勢(shì)論》中指出，書法首先要嫻熟于規(guī)矩，再融合一些感悟。筆法的來源，根植于此。單純地模擬客觀世界中“懸針垂露”等自然形態(tài)，并不能形成體制，而波浪騰云之類沒有確切造型的態(tài)勢(shì)又顯得抽象，會(huì)使人疑惑。“夫著點(diǎn)皆磊磊似大石之當(dāng)衙，或如蹲鴟，或如科斗，或如瓜瓣，或如栗子，存若鶚口，尖如鼠屎。如斯之類，各稟其儀?！睍腋菑膭?dòng)物、果實(shí)的造型聯(lián)想到點(diǎn)畫形狀更多的可能性，方筆、圓筆周到完整。對(duì)這些變化多端的形狀的描繪是王羲之觀察、模仿自然世界的精妙體現(xiàn)。觀察書帖不僅要觀察字形和體勢(shì)，更要探索書家更深層次的自我精神世界。到了晉朝，社會(huì)動(dòng)蕩，統(tǒng)治黑暗，文人苦于精神世界的壓抑，以避世的方式尋求除罪求福的辦法。在道家思想的指導(dǎo)下，人為的過度粉飾被認(rèn)為是違背自然的，因此以“無為”所達(dá)到的境界才是完美。從裝飾風(fēng)格看，道家提倡的“見素抱樸”也將書法藝術(shù)引向天然歸真、空靈侘寂的審美標(biāo)準(zhǔn)。王羲之和謝安共登冶城，他們的對(duì)話反映了他們的處世態(tài)度，由經(jīng)世變?yōu)槌鍪馈Ｍ豸酥髌氛凵涞乃枷胍彩菍?duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的反饋。人們看到的都是其遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的超然態(tài)度，但他的作品中處處透露著以才智扭轉(zhuǎn)混亂的追求，以一種積極的人生態(tài)度，探索天人合一的途徑?！豆P勢(shì)論》中，王羲之將運(yùn)筆比擬成將軍用刀，或豪放縱肆，或滋潤(rùn)調(diào)和，柔和與硬朗兼容并蓄，運(yùn)筆左右搖擺，筆畫互相連屬，氣勢(shì)如同波濤一般四下流轉(zhuǎn)，時(shí)而溫潤(rùn)蜿蜒，時(shí)而激蕩曲折，筆畫造型，如同大自然一般千變?nèi)f化。線條的斷續(xù)跟隨書寫的過程，形隨意動(dòng)，由感而發(fā)。王羲之在書道上崇尚無為，展現(xiàn)個(gè)體獨(dú)特的本質(zhì)。書家以指、腕運(yùn)筆，筆畫流轉(zhuǎn)體現(xiàn)的是外在的形式層面的美感，而書法不僅是書寫的技巧，更要能體現(xiàn)創(chuàng)作者的精神內(nèi)涵。這與書家的性格才智、哲學(xué)思想有著密不可分的聯(lián)系。王羲之仰慕自然，摒棄物欲，追求精神上的逍遙自在。他的這種處世態(tài)度在其代表作《蘭亭集序》靈動(dòng)不羈、瀟灑飄逸的筆法中得到了反映。《蘭亭集序》用詞溫潤(rùn)清朗，書法氣質(zhì)超凡脫俗，是王羲之內(nèi)心玄學(xué)世界的外化反映。書法藝術(shù)在動(dòng)與靜、亂與定、黑與白、虛與實(shí)的對(duì)比中尋求妙境，在對(duì)立中尋找均衡的美感。

四、結(jié)語

王羲之書法之美，于外美在形式多變，情真意切，于內(nèi)美在氣韻靈動(dòng)，文化意蘊(yùn)深厚。除去內(nèi)外兼修的美感，他的作品還對(duì)后世產(chǎn)生了兩方面的重要影響。首先，承前啟后，大膽創(chuàng)新。王羲之的楷書作品摒棄了隸書的橫向波動(dòng)筆畫，保存了隸書古樸典雅的意蘊(yùn)，筆法起結(jié)嚴(yán)守法度，這是楷書走向成熟的重要標(biāo)志。他還建立了行書規(guī)范，上下牽絲、互為關(guān)聯(lián)、纏繞旖旎的筆畫透露了早期行書的特征，而且大膽混用行草，風(fēng)格獨(dú)到。其次，化蒙啟智，以美育人。好的書法作品啟發(fā)觀者的意氣，在筆畫縱橫之間點(diǎn)化蒙昧，使細(xì)膩博學(xué)的人更加通達(dá)。書法藝術(shù)的發(fā)展不僅僅表現(xiàn)了書寫技藝的純熟和筆畫造型的靈動(dòng)，更融入了書家的人生觀、世界觀，讓書法不僅有文字記錄功能，還有引導(dǎo)人們觀察世界、表達(dá)情感、抒發(fā)理想的作用，更折射了深層次的玄學(xué)思想。王羲之的書帖字字相異，筆筆不同，交匯融合且互為映襯，具備高超的藝術(shù)性，豐富了中華民族文化寶庫，樹立了書法史上的一座里程碑。

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作者簡(jiǎn)介：

杜婷婷，碩士，南京機(jī)電職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師。研究方向：設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)。