《日用家當(dāng)》的多維度象征意義

張富芳 勞詠鶯

內(nèi)容摘要：艾麗斯·沃克在其短篇小說《日用家當(dāng)》中用了大量的象征手法，將文中的場景，物品，人物都賦予了象征意義，形成了一系列包含意義的符號(hào)，故事圍繞母女三位為了爭奪象征黑人文化財(cái)產(chǎn)和文化的日用品展開，主要探析了非裔美國人應(yīng)該如何對(duì)待本民族的文化遺產(chǎn)的問題。作者通過這種象征手法將這些符號(hào)中所蘊(yùn)涵的文化觀念和思想表達(dá)出來。

關(guān)鍵詞：日用家當(dāng) 象征 文化遺產(chǎn)

艾麗斯·沃克是小說家、詩人和社會(huì)運(yùn)動(dòng)人士，她在作品中反映黑人婦女為自身權(quán)利而奮斗，獲得廣大反響。她的代表作品《紫色》使他成為首位獲得普利斯策獎(jiǎng)的黑人女性。她的短篇小說《日用家當(dāng)》也很出色，這篇具有反叛意義的小說發(fā)表于20世紀(jì)70年代。[1]小說的背景正值黑人運(yùn)動(dòng)時(shí)期，黑人女性由于受到美國奴隸制的壓制和歧視得不到真正的解放，他們?cè)噲D通過黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)來為改變自己的身份和地位，不再受白人的欺壓。作為當(dāng)時(shí)美國黑人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，艾麗斯·沃克對(duì)小說中的人物母親，大女兒，小女兒及百納被和攪乳棒，房子等描寫不是停留在淺層的意義而是賦予象征意義，并通過這些人和物及空間的刻畫來揭露非裔美人對(duì)于美國黑人文化遺產(chǎn)的態(tài)度。小說中吃苦耐勞，沒有受過教育的母親是黑人文化遺產(chǎn)的堅(jiān)守著和保護(hù)者，聰明漂亮受過高等教育的大女兒迪伊對(duì)待本族文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)是膚淺的迷失的，而相貌平平、自卑怯懦的小女兒麥姬才是文化的繼承者，母親最終也因?yàn)辂溂У囊环捦蝗恍盐?，將象征家族遺產(chǎn)的百納被傳給了真正的繼承者。母親的做法體現(xiàn)出了對(duì)文化的保護(hù)和繼承不能僅停留在欣賞的層面，而是應(yīng)該真正從心底愛它。

一.三位女性的象征性分析

分析小說中的象征意義，首先要了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化背景，非裔美人不愿長期受到白人的欺壓，所以他們?cè)噲D通過黑人權(quán)力和文化運(yùn)動(dòng)來解放自己。黑人為了保護(hù)美國黑人的文化遺產(chǎn)發(fā)動(dòng)了文化運(yùn)動(dòng)，很多的受過高等教育的美國黑人也開始受到了文化的沖擊，開始文化尋根，保護(hù)文化。但是黑人對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承的認(rèn)識(shí)停留在淺層，很多人對(duì)化遺產(chǎn)的保護(hù)只注重形式上的欣賞，而不明白真正的文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵，也不能真正繼承法發(fā)揚(yáng)和黑人文化。

1.母親——黑人文化的傳承者和守護(hù)者

《日用家當(dāng)》中的母親是個(gè)大塊頭，大骨架的婦女，有著干男人活的粗糙雙手：能像男人一樣狠狠地宰豬并收拾干凈;穿戴工作衫，每天在戶外工作;沒有受過多少教育，不太會(huì)說話，但是樂觀有頭腦。她從小就被剝奪了教育的權(quán)力，但卻對(duì)本族文化文化和歷史有著深刻的理解，比如她能夠記住她的祖先的名字，也能將迪伊的名字追溯到南北戰(zhàn)爭時(shí)期，還能對(duì)日常用的來歷記得很清楚。她雖然身形強(qiáng)壯，但是在白云面前，她卻抬不起頭來，不敢說話，沒有自信，恨不得馬上從白人面前消失，她認(rèn)為白人在書里寫的都是“謊言”和與“黑人無關(guān)的生活”，這說明母親在和人和白人之間劃了界限，在她看來種族平等是不可能實(shí)現(xiàn)的。[2]她對(duì)待兩個(gè)女兒態(tài)度的象征著對(duì)黑人文化遺產(chǎn)的態(tài)度。母親對(duì)于迪伊的感情是復(fù)雜的，大女兒迪伊讓她感受驕傲又無奈，驕傲在于她在外面取得的不錯(cuò)的成績，無奈在于大女兒的的自私，以自我為中心，以及對(duì)文化遺產(chǎn)的膚淺理解和認(rèn)識(shí)。在迪伊到來的前一天，母親把房子打掃得很干凈等待她的到來，在她來了之后她身穿了她覺得新潮的刺眼的衣服，母親仍然覺得好看漂亮;在Dee拿著手機(jī)隨意拍照的時(shí)候，不太明白的時(shí)候母親還是讓她拍了;迪伊給自己改了名字，讓母親學(xué)著念，母親還是念了;迪伊對(duì)家里的家里東西歷史不太了解，但卻仍然想帶走，母親雖然不舍但還是同意了。直到最后迪伊想要帶走母親已經(jīng)許諾給麥姬作嫁妝的那個(gè)塊她曾經(jīng)覺得過時(shí)了的百納被時(shí)，母親才知道了她的真正目的，母親堅(jiān)決拒絕了她。母親對(duì)迪伊的態(tài)度的變化象征著她對(duì)黑人文化遺產(chǎn)的態(tài)度的改變。她對(duì)文化運(yùn)動(dòng)不太了解，但是迪伊是文化運(yùn)動(dòng)中的一員，母親從迪伊那里看到只存于形式的文化遺產(chǎn)保護(hù)，她知道了迪伊沒有理解到文化保護(hù)的內(nèi)涵，也明白了她不是真正的家族遺產(chǎn)繼承者。所以她堅(jiān)定的把被子從迪伊手里奪過來給麥姬。小說中的母親象征文化遺產(chǎn)的保護(hù)者和繼承者。母親最后做的堅(jiān)定的選擇象征著作者對(duì)于文化遺產(chǎn)的方向，她希望黑人文化遺產(chǎn)能夠得到保護(hù)和繼承。

2.迪伊——黑人權(quán)力運(yùn)動(dòng)的先鋒和失敗者

迪伊是黑人文化運(yùn)動(dòng)中的一員，是典型的代表。沃克筆下的迪伊是跟其他非洲女性不同，她有著姣好的面容，漂亮的身材，受過高等教育，但是她確實(shí)一個(gè)止不只注重外表而不注重內(nèi)在本質(zhì)的人。在當(dāng)時(shí)黑人群里運(yùn)動(dòng)中，回家尋根和改名換性成為這一種潮流和時(shí)尚，而迪伊也想跟上這種時(shí)尚。在她看來，只要給自己象征性的名字，穿上非洲女性的衣服，使用非洲的語言就可以追求民族獨(dú)立與自由?？墒聦?shí)是她不知道她的名字的由來和意義，她把自己的名字改成了Wangero，一個(gè)非洲味十足的名字，她不知道她的名字是被家族中幾代人使用了，已經(jīng)不是一個(gè)簡單的符號(hào)了，而是家族之間連接的紐帶，迪伊在改之前沒有去追尋她的名字的歷史，這說明她對(duì)自己的祖先是輕蔑和不尊重的，對(duì)非洲文化她也只是盲目的崇拜，沒有深層的理解。迪伊這次回家時(shí)特意模仿了非洲女性的穿著，在很熱的天穿著色彩艷麗花哨耀眼的拖地長裙，金耳環(huán)垂到肩上，手臂上的手鐲叮當(dāng)響，像羊毛一樣豎起的頭發(fā)，邊上抓著像小蜥蜴那樣的辮子。這種打扮其實(shí)并非非洲女性的打扮，而是穆斯林婦女的打扮。她跟母親打招呼的時(shí)候用的是母親聽不懂的語言“Wu-su-zo-tean-

o”，但據(jù)學(xué)者考究，這是烏干達(dá)語的“早上好”，并非非洲的語言。迪伊不僅想向母親展示自己的學(xué)識(shí)，還想展示她緊跟時(shí)尚潮流。由此可以看出迪伊對(duì)非洲文化并不了解，對(duì)自己本族的文化遺產(chǎn)一無所知。在回到家里的時(shí)候，迪伊拿起手機(jī)將家里的日常用品拍照保存，這些家具以前是她覺得厭惡嫌棄的，但是現(xiàn)在她卻覺得這是值得紀(jì)念和保留的東西，她甚至想把他們帶走。迪伊對(duì)待文化保留的方式是拍照記錄，展示和炫耀給她的朋友看，這一點(diǎn)跟母親和麥姬的想法是不一樣，他們認(rèn)為文化遺產(chǎn)是實(shí)實(shí)在在用的東西。 沃克筆下的迪伊黑人文化的叛逆者，她象征著的是一群外表華麗，受過高等教育，積極參與黑人文化運(yùn)動(dòng)的人。但是他們對(duì)于本族文化了解甚少，只是盲目的追趕潮流，不理解保護(hù)和捍衛(wèi)文化遺產(chǎn)的深刻內(nèi)涵，他們對(duì)文化的保存只是存于表面和形式，不懂得真正意義上的保護(hù)和傳承黑人文化。

3.麥姬——黑人文化的繼承者

麥姬跟姐姐迪伊的形象，性格及經(jīng)歷都形成了鮮明的對(duì)比。她在小說中象征著美國黑人的傷痛文化。母親眼中的麥姬“丑陋的臉上和身上傷痕累累”“瘦小的身軀躲在角落哩”“像一只跛了的小動(dòng)物”“下巴貼近胸口，眼睛盯著地面，走路還拖著腳”，[3]可看出母親也不是很喜歡的麥姬，嫌棄她也不信任她。麥姬對(duì)黑人文化運(yùn)動(dòng)也充滿未知，但是她面對(duì)遠(yuǎn)動(dòng)既敬畏又害怕，她見到姐姐回來時(shí)“拔腿就跑”“說話幾乎聽不到聲音”，其實(shí)她很期待姐姐的到來能夠給她的生活帶來一些改變，然而她發(fā)現(xiàn)姐姐的嘲笑讓她更加的痛苦。麥姬和母親一樣雖然沒有受過多少教育，但是她卻有熱愛家，深知家的歷史和傳統(tǒng)，她跟母親一樣能夠記住祖先的名字和他們的歷史，在談?wù)摰弦恋拿謺r(shí)，她能夠把迪伊的名字追溯到南北戰(zhàn)爭時(shí)期。對(duì)于麥姬來說，家族遺產(chǎn)不是過去遺留的東西，而是每天的生活用品，比如百納被和攪乳棒，她記得攪乳棒是姨媽的第一個(gè)丈夫做的“他的名字叫亨利，但人們總叫他史大西”。家庭遺產(chǎn)對(duì)麥姬來說是她對(duì)感情的記憶和情感，從麥姬身上可以看到她對(duì)家族的深沉的愛及對(duì)文化遺產(chǎn)的甚惡理解。以此同時(shí)，麥姬又是寬容的，懂得忍讓的，在姐姐嘲笑“記憶像大象那么好”，她并沒生氣，而是像母親一樣，以一顆寬容的心包容了。麥姬對(duì)于家中的遺產(chǎn)是尊重并且深愛的，并將祖先留下來的東西視作珍寶，而且她還學(xué)會(huì)了針線活，知道怎么樣維護(hù)好這些珍貴的遺產(chǎn)，在她看來，每天能和這些珍貴的物品在一起生活是一件很開心幸福的事情。她認(rèn)為家族文化遺產(chǎn)就像是血緣般的存在，永遠(yuǎn)割舍不斷，已經(jīng)不是表層和形式了，所以當(dāng)姐姐迪伊想要帶走那塊百納被的時(shí)候，她雖然很不舍但是還是愿意給姐姐，她說“讓她拿去吧，不用被子，我也能記得迪伊外婆”。這充分體現(xiàn)了黑人女性的善良和本真，正是這樣的一句話讓母親幡然醒悟，麥姬才應(yīng)該是民族文化的擁護(hù)者和繼承者，因?yàn)橹挥兴攀菑膬?nèi)心深處真正尊重和深愛祖先的文化遺產(chǎn)的，只有她能夠用心的愛護(hù)和守護(hù)他們。所以麥姬象征著是一群人是這樣的：過著傳統(tǒng)生活，民族文化不是高深莫測(cè)抽象的概念，它是具體的可觸摸的，是生活的日常用品，這些生活用品成為日常生活的一部分，寄托著他們樸素而又熱烈的情感，正是他們文化遺產(chǎn)才得以繼承和發(fā)揚(yáng)。

二.場景的象征意義

沃克將小說中的院子賦予重要的象征意義，本篇小說多次提到了母親和麥姬曾經(jīng)以及現(xiàn)在居住的地方。小說的開頭，母親將院子打掃的干干凈凈等待迪伊的回來，母親很喜歡院子，她覺得院子是客廳的延伸。院子象征的不僅是黑人居住的環(huán)境，而且象征母親對(duì)家庭主婦角色的背離：母親是的身材強(qiáng)壯，手腳干凈利落，經(jīng)常在院子里干男人做的粗活，支撐起整個(gè)家。[4]生活中充滿了艱辛，院子就成了母親的避風(fēng)港一樣，母親在院子里能感覺到舒心和寧靜。小說的中間，又出現(xiàn)了一個(gè)院子，在院子里跟在外生活的大女兒迪伊見面，小院子見證了黑人家庭的內(nèi)部斗爭，此時(shí)又有了不同的象征意義。在小說的結(jié)尾再一次出現(xiàn)了院子，母親和麥姬在迪伊離開后待到很晚，母女倆在夜晚的微風(fēng)中細(xì)細(xì)地品嘗著草莓醬，著對(duì)于他們來說是多么愜意地畫面，可以看出院子帶給他們內(nèi)心的平靜。小說中對(duì)于院子的描述體現(xiàn)了作者對(duì)于院子的重視，房子不僅僅是一個(gè)人的生存空間，還是精神空間，一個(gè)人有了房子才會(huì)有歸屬感和安全感。之前的房子的燒毀，燒毀的不僅僅的居住場所，還燒毀了家人身心放松的地方，母親記不清楚是什么燒，卻記得清楚它燒成什么樣子，可見母親是多么的傷心，對(duì)于麥姬而言，這場火更是給她帶來了身心永久的傷疤。而在原地重建房子，體現(xiàn)的是母親和麥姬對(duì)故土，對(duì)親情的眷戀。

三.日用家當(dāng)?shù)南笳饕饬x

小說中的黃油碟，攪拌乳和攪拌器上的蓋子以及兩塊純手工縫制的百納被幾乎構(gòu)成了家里的全部家當(dāng)。艾麗斯·沃克在小說中給予這些家當(dāng)賦予了特別的象征意義，這些家當(dāng)象征著黑人文化和財(cái)產(chǎn)，還體現(xiàn)了黑人們?cè)谕纯嘀蓄B強(qiáng)生存，創(chuàng)造生活，開創(chuàng)和傳承民族文化的精神。對(duì)于這些日常家當(dāng)，小說中母親與大女兒迪伊和小女兒麥姬的理解有所不同，在受過高等教育的大女兒迪伊看來，這些日常家當(dāng)是文化遺產(chǎn)，是用來紀(jì)念的，應(yīng)該被很好的收藏起來給，它們具有美學(xué)價(jià)值，可供別人欣賞，而她覺得母親和妹妹沒有讀過書，因此對(duì)他們把這些祖上傳下來的東西拿來當(dāng)日常用品來用是愚蠢的，迪伊覺得母親和妹妹并不能明白這些家當(dāng)本身包含的歷史價(jià)值，也不懂得怎么保護(hù)文化遺產(chǎn)，只會(huì)將這些家當(dāng)當(dāng)普通物品用，直到用壞。但是擁有知識(shí)和品位的她可以承擔(dān)起這項(xiàng)重任。

母親和麥姬認(rèn)為這些家當(dāng)，尤其是那兩塊百納被是維持家族感情的重要物品，是維系親友和繼承家族財(cái)產(chǎn)的重要象征。百納被在黑人文化中具有深刻的象征意義：黑人女性的創(chuàng)造性三項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)包括：縫寸褲，唱歌和縫被子。[5]被子被賦予了特定的含義，它象征著寶貴的黑人文化遺產(chǎn)。黑人婦女有著久遠(yuǎn)的縫被子的歷史，一是因?yàn)樯钏瑁且驗(yàn)樗麄兦楦薪涣鞯姆绞?。[6]黑人經(jīng)常作為奴隸被販賣到美洲，被子在販賣的過程中流傳，所以被子中承載的不僅是非洲的文化還有非洲人的傷痛文化。

小說中的百納被是由外婆，嬸嬸，母親共同縫制的，被子的布料來自幾代人身上的舊衣服上剪下來的，是經(jīng)過多年積累的小布條。“其中有一塊褪了色的藍(lán)布色，大小只相當(dāng)于小火柴盒，那是從曾祖父在南北戰(zhàn)爭時(shí)穿的軍服是拆下來的?！彼悦恳粔K小布條都是獨(dú)特的，有特殊記憶的，每一塊布條都在訴說著不同的故事。母親甚至能說的出每塊小布條的歷史，來自哪位親人，說明他對(duì)家族史非常的了解。所以每當(dāng)用這些被子的時(shí)候，她總會(huì)想起自己的親人，想起曾經(jīng)共度的艱難而快樂的日子。顯而易見的，這些被子不是沒有生命的物品，它是有靈魂的。這是百納被珍貴的原因，母親想將他們當(dāng)作麥姬結(jié)婚的禮物。這些大女兒都不了解，當(dāng)母親知道她想要被子的目的只是想把它當(dāng)作藝術(shù)品掛起來，而麥姬說不需要被子也能記得住迪伊外婆的時(shí)候，母親堅(jiān)決地把被子留給了麥姬，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候母親明白了，只有麥姬才是那個(gè)明白被子的真正意義的人，只有她才明白這種家族生命的融合的情感溝通的人，只有她才是家族遺產(chǎn)的守護(hù)者和繼承者。她所繼承的不僅僅是被子，更重要的是黑人文化遺產(chǎn)的精髓。

小說《日用家當(dāng)》運(yùn)用大量的象征，沃克將小說中的人物，場景和家當(dāng)都賦予深刻的象征意義，象征手法使用擴(kuò)大了小說的內(nèi)涵，深化了小說主題，使原本家庭內(nèi)部矛盾上升為社會(huì)問題。小說講述了家庭內(nèi)部對(duì)于兩塊被子的紛爭，暗示了黑人對(duì)待文化遺產(chǎn)的態(tài)度，最后母親覺悟堅(jiān)決把被子傳給麥姬，她明白了真正的文化遺產(chǎn)繼承者是懂得文化的深刻內(nèi)涵和意義的人，是民族文化堅(jiān)定支持和守護(hù)者。艾麗斯·沃克通過象征手法來揭示在黑人文化運(yùn)動(dòng)中黑人對(duì)于文化的誤區(qū)，批判了他們盲目的追趕潮流，虛假的虔誠和盲目。作者用這種方式來說明黑人文化遺產(chǎn)的真諦，從而引導(dǎo)他們更加的尊重，守護(hù)，繼承和發(fā)揚(yáng)自己的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)

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[3]金莉，張劍.文學(xué)原理教程[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2010

[4]張瑛.艾麗斯·沃克《日常用品》中的象征意蘊(yùn)[J]湖北工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（12）

[5]周晶.解析《外婆的日用家當(dāng)》中的象征手法[J].齊齊哈爾師范學(xué)院?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2016（1）：34-35

[6]趙曉囡.解讀《外婆的日用家當(dāng)》中歷史記憶和文化身份論[J].作家雜志，2010（4）：037-038

（作者單位：廣東技術(shù)師范大學(xué)外國語學(xué)院）