論屈原對(duì)柳宗元的影響

蔡德莉 邱芬子

內(nèi)容摘要：魯迅稱(chēng)贊屈原的《離騷》“逸響偉辭，卓越一世。后人驚其文采，相率仿效”。西漢著名學(xué)者賈誼、楊雄等都作文以稱(chēng)頌屈原，延至唐代，柳宗元是另一個(gè)受屈原影響頗深的文人。柳宗元與屈原兩位詩(shī)人在人生際遇、理想抱負(fù)、抒情模式上都有許多相似之處，但也因時(shí)代、性格的不同，柳宗元的詩(shī)賦作品對(duì)屈原的作品有所繼承又有所創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：屈原 柳宗元 影響

中唐文人柳宗元深受屈原影響，兩人雖然間隔千載，但無(wú)論是思想、遭遇，抑或是志向、品格，都有著相似之處?！杜f唐書(shū)》本傳有記載云：柳宗元“既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙（戶(hù)乙）。蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文，為騷文數(shù)十篇，覽之者為之凄惻。”柳宗元在其獨(dú)特的生活經(jīng)歷和思想感受基礎(chǔ)之上，借鑒前人的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮自己的創(chuàng)作才華，成為代表當(dāng)時(shí)杰出的文學(xué)家。

一.知人論世，尋同之原因

屈原（公元前340-公元前278年），名平，字原，乃我國(guó)先秦時(shí)期楚國(guó)著名的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。屈原目睹了風(fēng)雨飄搖中的楚國(guó)所面對(duì)的慘痛局面，他借助楚地的民歌形式，將自己的滿(mǎn)腔憤懣及愛(ài)國(guó)之情用文字的形式加以宣泄，于是，一系列優(yōu)秀楚辭作品誕生，并成為詩(shī)壇上璀璨的明珠。屈原對(duì)后世文人影響頗深，李白有詩(shī)云：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！保ā督弦鳌罚┒鸥σ嘤小案`攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”（《戲?yàn)榱^句》）詩(shī)句流傳至今。

柳宗元（公元773年-819年），字子厚，我國(guó)唐代杰出的文學(xué)家和著名的思想家，“唐宋八大家” 之一。他祖籍河?xùn)|（今山西永濟(jì)），人稱(chēng)“柳河?xùn)|”;曾貶居柳州，因又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元出身于仕宦家庭，二十一歲考中進(jìn)士，二十六歲第博學(xué)宏詞科，授集賢殿書(shū)院正字，后又任藍(lán)田尉，監(jiān)察御史。貞元二十一年（公元805年），與劉禹錫等一起參加主張政治革新的王叔文集團(tuán)，升任禮部員外郎。不久，革新失敗，被貶為永州（今湖南零陵縣）司馬。十年后，被貶為柳州（今廣西柳州）刺史。名家劉斧有言“柳州柳刺史，種柳柳江邊。柳色依然在，千株綠拂天?！盵1]又四年，病逝于柳州，時(shí)年四十七歲。

柳宗元“少精敏，無(wú)不通達(dá)”，屈原“博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令”，二人在年少時(shí)期就表現(xiàn)出了卓越的政治才干。柳宗元見(jiàn)證了唐王朝的由盛及衰，目睹了朝政的腐敗與黑暗，加之他所受到的傳統(tǒng)儒學(xué)教育，很早就確立了匡時(shí)濟(jì)世、安國(guó)救民的思想。在永貞革新中，柳宗元表現(xiàn)出了很強(qiáng)的理論水平和政治才干，但因?yàn)橛|犯了宦官和貴族們的利益，最終以革新失敗而告終。受到貶謫后的柳宗元受到了種種磨難和迫害，但他的政治理想并沒(méi)有動(dòng)搖，“雖萬(wàn)受擯棄，不更乎其內(nèi)”，“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”。

屈原生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，正如郭沫若在《屈原和他的作品》中所說(shuō)：“屈原所處的時(shí)代，在中國(guó)歷史上，是一個(gè)文化燦爛的黃金時(shí)代，杰出的思想家、政治家，科學(xué)家，一大批涌現(xiàn)出來(lái)，真正是呈現(xiàn)了百花齊放的壯觀?！鼻慷昧顺醯幕栌购唾F族的腐朽，外交上主張聯(lián)齊抗秦，但他的政治主張沒(méi)能得到運(yùn)用，空有理想抱負(fù)，“世混濁而不分，好蔽美而嫉妒”，君王信讒，小人當(dāng)?shù)?，屈原?jiān)持理想，“雖九死其猶未悔”。

柳宗元曲折的仕途經(jīng)歷、高漲的政治熱情、倔強(qiáng)的個(gè)人秉性等與屈原有著相似之處，他們都不愿向權(quán)勢(shì)低頭，傲慢倔強(qiáng)，所以柳宗元的創(chuàng)作無(wú)論是有意地，抑或是無(wú)意地都受到了屈原的影響。

二.溯源追蹤，看同之表象

在文學(xué)批評(píng)史上，最早把屈原與柳宗元聯(lián)系起來(lái)的的是宋代人嚴(yán)羽，他在《滄浪詩(shī)話》中提及“唐人惟柳子厚深得騷學(xué)，退之、李觀皆所不及;若皮日休《九諷》不足為騷?！盵2]可以看出，在宋代時(shí)期，文人已經(jīng)意識(shí)到了柳宗元對(duì)屈原的繼承，嚴(yán)羽認(rèn)為唐代文人中只有柳宗元深得騷學(xué)，韓愈、李觀、皮日休皆不及。明代人汪瑗亦有類(lèi)似的表述，曾說(shuō)到“唐人惟柳子厚頗得《騷學(xué)》”，足以看出汪瑗對(duì)嚴(yán)羽的觀點(diǎn)是持贊成態(tài)度的。清代人沈德潛在《唐詩(shī)別裁》中也說(shuō)到“柳州詩(shī)長(zhǎng)于哀怨，得騷之余意”。從歷代文人的點(diǎn)評(píng)中可以可到，屈原對(duì)其影響是頗深的。除了從以上文學(xué)評(píng)論專(zhuān)著中可以窺見(jiàn)，史書(shū)上亦有相關(guān)記載：

《舊唐書(shū)·柳宗元傳》云：“宗元為邵州刺史，在道，再貶永州司馬。既罹竄逐，涉履蠻瘴，崎嶇堙厄，蘊(yùn)騷人之郁悼，寫(xiě)情敘事，動(dòng)必以文。為騷文十?dāng)?shù)篇，覽之者為之凄惻?！盵3]從記載中可以看到柳宗元的詩(shī)文創(chuàng)作受到了屈原的影響，直稱(chēng)其文為“騷文”，讀者為之哀傷，悲痛?！缎绿茣?shū)》本傳亦云： “俄而叔文敗，貶邵州刺使，不半道，貶永州司馬。既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文，仿《離騷》數(shù)十篇，讀者咸悲惻。”在《新唐書(shū)》中，編者更是直接道出柳宗元模仿屈原《離騷》之作多達(dá)數(shù)十篇，也談及讀者皆為之悲痛。

《舊唐書(shū)》本傳中還提及柳宗元對(duì)西漢師騷的繼承與學(xué)習(xí)，“宗元少聰警絕眾，尤精《西漢詩(shī)騷》。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，璨若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。”所謂“西漢詩(shī)騷”，講的是歷代師法屈原騷賦而創(chuàng)作的騷體詩(shī)賦。漢初時(shí)期深受楚辭影響，“文尚楚風(fēng)”，詩(shī)繼騷體，文人學(xué)士作詩(shī)造賦，皆是以屈騷為儀表和模范，乃至于自漢初到西漢盛世，騷體詩(shī)創(chuàng)作大為興盛，名儒博達(dá)之士無(wú)不雅好屈騷而熱衷于騷體詩(shī)創(chuàng)作?！拔鳚h詩(shī)騷”的代表作，乃才華與遭際與屈原相似，情志、意氣與屈原甚為相投的賈誼所作的《吊屈原賦》和《鵩鳥(niǎo)賦》。由此可知，柳宗元是在幼年時(shí)期即諷誦屈原騷賦之作，因雅好屈騷又進(jìn)而讀“西漢詩(shī)騷”，乃至于“尤精”，當(dāng)他“下筆構(gòu)思”時(shí)，也自覺(jué)地“以古為侔”，即竊攀屈原、方駕賈誼。

三.文本為宗，看同之表現(xiàn)

唐順宗永貞元年（805年），柳宗元因?yàn)閰⒓油跏逦念I(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)失敗而被貶為永州司馬。在赴永州途經(jīng)汨羅江之時(shí)，柳宗元觸景傷懷，于是寫(xiě)下了《吊屈原文》。名為吊屈原，實(shí)則亦有吊己之意，“后先生蓋千祀兮，余再逐而浮湘。求先生之汨羅兮，攬蘅若以薦芳。愿荒忽之顧懷兮，冀陳辭而有光?！鼻谠毁H逐乘船來(lái)到湘江汨羅江畔，希望先生能顧念他，聽(tīng)其傾訴衷腸?！跋壬粡氖蕾猓ǖ朗蔷汀?，對(duì)屈原不隨波逐流的品質(zhì)和堅(jiān)定不移的愛(ài)國(guó)情懷進(jìn)行了熱情歌頌?！拔岚Ы裰疄槭速猓褂袘]時(shí)之否臧。食君之祿畏不厚兮，悼得位之不昌。退自服以默默兮，曰吾言之不行。既媮風(fēng)之不可去兮，懷先生之可忘！”柳宗元對(duì)官場(chǎng)上的現(xiàn)狀深感痛心疾首，恨其對(duì)國(guó)家的治亂興亡漠視！他們只擔(dān)心自己的俸祿不夠豐厚，憂(yōu)慮自己的仕途不順暢。由此，在韓愈的身上，深深地烙上了這種“騷怨”精神，并成為其精神支柱。

在中華書(shū)局出版的《柳宗元集》[4]中，第十四卷為“對(duì)”這一文體。第一篇為《設(shè)漁者對(duì)智伯》，該文雖被列入到“對(duì)”中，但是，筆者認(rèn)為，此篇作品受屈原《漁父》篇影響較大，作者是借鑒后者漁父這一形象，通過(guò)他與智伯的對(duì)話，來(lái)闡發(fā)自己的思想感情，實(shí)與問(wèn)答體是一致的。該卷值得注意的一篇作品是《天對(duì)》，此篇作品是針對(duì)屈原的《天問(wèn)》而作。兩篇作品跨越長(zhǎng)達(dá)一千多年?！短靻?wèn)》全詩(shī)373句，1560字，以四字句為基本格式，圍繞著天文、地理、歷史、哲學(xué)等方面提出了170多個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)被評(píng)為“語(yǔ)甚奇崛”、“創(chuàng)格奇、設(shè)問(wèn)奇”、“千古萬(wàn)古至奇之作”、“文學(xué)史上的怪物”?？梢?jiàn)，《天問(wèn)》是一篇很難理解的作品。屈原從天地形成說(shuō)起，對(duì)宇宙起源、天體結(jié)構(gòu)和日月星辰運(yùn)行發(fā)問(wèn)，接下來(lái)對(duì)大地結(jié)構(gòu)和鯀禹治水、羿射十日等事件發(fā)問(wèn)。而后向社會(huì)歷史發(fā)問(wèn)，首先從禹的婚姻問(wèn)起，對(duì)夏代的歷史發(fā)出一系列問(wèn)題，接下來(lái)對(duì)商代歷史，涉及女?huà)z、堯、舜和吳國(guó)的歷史故事等提出一系列的問(wèn)題，層層深入。最后聯(lián)系自己的遭遇，闡述屈原個(gè)人的感慨?！短靻?wèn)》在藝術(shù)上具有獨(dú)創(chuàng)性，全詩(shī)均由問(wèn)句組成，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然、歷史、社會(huì)的深刻見(jiàn)解，極富哲理，同時(shí)又是一篇滿(mǎn)含激情的文學(xué)作品。從戰(zhàn)國(guó)到唐代，沒(méi)有誰(shuí)對(duì)此作出回答，只有到了中唐時(shí)期，柳宗元對(duì)屈原所提及的問(wèn)題作一一回答。晁無(wú)咎評(píng)到“宗元以《天對(duì)》以媲《天問(wèn)》，雖問(wèn)對(duì)相反，其于發(fā)揚(yáng)相同?！峨x騷》因反而始明，《天問(wèn)》因?qū)Χ嬲?。?/p>

在《柳宗元集》一書(shū)中，“騷”這一文體被單獨(dú)列出，共收錄十篇作品，可見(jiàn)編者也非常認(rèn)可屈原對(duì)其的影響。前四篇沒(méi)有騷體文學(xué)特殊的標(biāo)志“兮”，但其感情基調(diào)、敘事手法等等都是繼承屈原的。

憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民一直是屈賦中最明顯的主題。如《離騷》的最后：“陟升皇之赫戲兮，忽臨睨夫舊鄉(xiāng)。仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行。”[5]這種憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的深沉憂(yōu)患意識(shí)，柳宗元是深有同感的，參與改革失敗后，頑固保守勢(shì)力掌權(quán)，而忠臣義士報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)。于是柳宗元那種心系國(guó)家盛衰，關(guān)乎黎民安樂(lè)的憂(yōu)患意識(shí)就加倍的強(qiáng)烈。不難想象，柳宗元是帶著沉重的精神枷鎖來(lái)到永州的。他寫(xiě)下的《吊萇弘文》《吊樂(lè)毅文》《懲咎賦》《夢(mèng)歸賦》等賦，充分體現(xiàn)出他那時(shí)刻關(guān)懷著國(guó)家命運(yùn)的耿耿丹心，亦即心系國(guó)家的憂(yōu)患意識(shí)?！兜跞O弘文》是《吊屈原文》的姊妹篇，在文中，柳宗元高度贊揚(yáng)了萇弘為國(guó)獻(xiàn)身的忠義品格，對(duì)其臨危不懼的勇敢精神加以歌頌。他的《憎王孫文》，直接影射中唐革新人士與保守派的斗爭(zhēng)，他謳歌革新人士“仁慈孝讓”的優(yōu)秀品質(zhì)，指斥政敵如同王孫“盜取民食兮，私王不分”，而且“毀成敗實(shí)兮更怒喧”，致使“居民怨苦兮號(hào)穹民?！弊髡咧塾谌嗣竦睦妫瑢?duì)那些吞食民脂民膏的統(tǒng)治者予以鞭撻，點(diǎn)出他們的罪行。這是柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一個(gè)重要傾向，這種傾向與屈原“哀民生之多艱”的思想感情是一脈相承的。

《罵尸蟲(chóng)文》是他罵得最痛快淋漓的一篇。賦中對(duì)處人腹中的尸蟲(chóng)義憤填膺地罵道：

來(lái)，尸蟲(chóng)！濁曷不自形其形？陰幽詭側(cè)而寓乎人，以賊厥靈！ 膏肓是處兮，不擇穢卑。潛窺默聽(tīng)兮，導(dǎo)人為非，冥持札牘兮，搖動(dòng)禍機(jī)。卑陬拳縮兮，宅體險(xiǎn)微，以曲為形，以邪為質(zhì);以仁為兇，以僭為吉;以淫諛諂誣為族類(lèi)，以中正和平為罪疾;以通行直遂為顛蹶，以逆施反斗為安佚。譖下謾上，恒其心術(shù)。妒人之能，幸人之失。

此外，《訴螭文》以控訴害江湄的怪螭為名，鞭撻那些“膏血是利，私自肥”“妖猾下民，使顛?！钡奈砗颓扇『缞Z之徒。《斬曲幾文》通過(guò)指斥曲幾，以表示贊賞正直，反對(duì)詭曲的思想，同樣具有刺世嫉邪的批判光輝。《憎王孫文》也是，作者借王孫影射小人，指出他們之所以可惡，不僅在于它們“外以敗物兮，內(nèi)以爭(zhēng)群”而且還在于它們“排斗善類(lèi)兮，嘩駭披紛”。柳宗元在這些辭賦中，對(duì)這些害人物的陰毒大加鋪陳，盡情揭露，實(shí)則是他給世間陰險(xiǎn)奸邪小人們的漫畫(huà)像。柳宗元形象地刻畫(huà)了他們大耍陰謀詭計(jì)的丑惡嘴臉，淋漓盡致地揭露了他們眾多的無(wú)恥行徑，對(duì)他們表示了極大的憤怒和憎恨。所謂“罵之”“憎之”“斬之”“訴之”。作者通過(guò)比興的手法，用這些帶有極端憎惡感情的字眼，對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判。

柳宗元在其《蝜蝂傳》中借助具有善負(fù)物、好上高特點(diǎn)的小蟲(chóng)子，形象生動(dòng)地比喻了那些貪得無(wú)厭之徒，把批判的矛頭指向了當(dāng)時(shí)的腐敗官場(chǎng)。文章以小見(jiàn)大，頗具諷刺意味，能明顯感受到屈原精神。類(lèi)似的作品還有《三戒》。該作品采用了寓言的形式，對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的社會(huì)和政治予以了諷刺。文章短小警策，含意深遠(yuǎn)，表現(xiàn)了作者杰出的諷刺才能。作品中包括序文和三個(gè)故事，《臨江之麋》寫(xiě)動(dòng)物麋深得主人的寵愛(ài)，“犬畏主人，與之俯仰甚善”，連犬都不敢吃它。三年以后，麋離開(kāi)了主人外出，野犬“見(jiàn)而喜且怒，共殺食之”。在這篇作品中尖銳地諷刺了那些依仗權(quán)貴而得意忘形的小人物。《黔之驢》是外強(qiáng)中干的小人的真實(shí)寫(xiě)照，嘲諷他們“形之龐也類(lèi)有德，聲之宏也類(lèi)有能”，而其實(shí)是金玉其外敗絮其中，無(wú)德無(wú)能?！队滥呈现蟆繁扔髂切┳砸詾椤帮柺扯鵁o(wú)禍”的人作老鼠，指出他們“為態(tài)如故”，以“飽食無(wú)禍為可恒”，那他們一定會(huì)遭到徹底被消滅的慘禍。這三篇寓言，深刻有力地諷刺了封建剝削階級(jí)丑惡的人情世態(tài)。

綜觀上述內(nèi)容，可見(jiàn)屈原對(duì)柳宗元的影響頗深，既有對(duì)其“騷怨”精神的繼承與發(fā)揚(yáng)，在作品中柳宗元又通過(guò)文學(xué)藝術(shù)將其精神很好地融入，讓我們能夠在他的文學(xué)作品中感受到屈原的人格魅力，柳宗元的人格魅力。

四.辯證看待，察同中之異

盡管柳子厚與屈原有著類(lèi)似的遭遇，都經(jīng)歷了被貶，但是他們?cè)趯?duì)待此事的態(tài)度上也略微不同。柳宗元在其《對(duì)賀者》一文中，談及“吾之罪大，會(huì)主上方以寬理人，用和天下，故吾得在此”，他并沒(méi)有把自己被貶歸咎在統(tǒng)治者身上，反而夸贊其寬闊胸襟，承認(rèn)自己是“罪人”，這一點(diǎn)與屈原是不同的。屈原在《離騷》中就明確指出了統(tǒng)治者的過(guò)錯(cuò)：“曰黃昏以為期兮，羌中道而改路！初既與余成言兮，后悔遁而有他?！?/p>

總之，柳宗元的文學(xué)創(chuàng)作明顯受到屈原的影響，我們依稀從柳宗元的身上看到屈原的影子。在屈原之后，也較少有人像柳宗元這樣對(duì)屈原理解的那么深刻透徹，可以說(shuō)柳宗元是屈原千年之后的真正知音。當(dāng)然由于各自所處的歷史背景、社會(huì)地位不同，兩人也存在很多差異。如在藝術(shù)表現(xiàn)上柳宗元的作品沒(méi)有屈原作品那種震撼人心的情感張力，其文學(xué)成就及影響力與屈原也有一定的距離。但柳宗元在創(chuàng)作手法、批判力度等方面卻有所發(fā)展，有其獨(dú)到之處。

《辨伏神文》是其寫(xiě)事、寫(xiě)經(jīng)歷的一個(gè)很好的例子。作品中詳盡地?cái)?xiě)了一段親身經(jīng)歷的故事，生病后買(mǎi)伏神服用，病情反而加重，求教醫(yī)生，方知買(mǎi)了假藥，上當(dāng)受騙。最后發(fā)生“物固多偽兮，知者蓋寡，考之不良兮，求福得禍”的慨嘆?！对魍鯇O文》可見(jiàn)他在寫(xiě)人方面的敘事技巧，作品把王孫和猿兩種動(dòng)物截然不同的習(xí)性、特點(diǎn)，以愛(ài)憎分明的筆墨加以細(xì)致描繪，尤其寫(xiě)王孫，可謂是窮形盡相。

柳宗元的作品中很好地運(yùn)用了諷刺手法，如《憎王孫文》是用寓言性質(zhì)的題材，以諷刺喜劇的手法，塑造出一個(gè)專(zhuān)告黑狀的政治暗探——尸蟲(chóng)形象。還有他的《乞巧文》，模仿婦女乞巧形式盡寫(xiě)自己之“拙”和社會(huì)上權(quán)奸之“巧”，正言反說(shuō)，對(duì)種種世相丑態(tài)給予了辛辣嘲諷。柳宗元這些諷刺小賦可謂是容量極大，戰(zhàn)斗性極強(qiáng)，作為“匕首”和“投槍”刺向奸佞再好不過(guò)了。

屈原與柳宗元雖然相隔千年，但兩人在人生際遇、理想抱負(fù)方面極其相似，故在柳宗元的詩(shī)文作品中能看到他對(duì)屈原“騷怨精神”的繼承與發(fā)展。嚴(yán)羽有“唐人惟柳子厚深得騷學(xué)”這一評(píng)價(jià)，是較為中肯的。

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（作者單位：川北幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校）