韓愈為政潮州的舉措及其影響

林思婷 李素玲

內(nèi)容摘要：歷史上，韓愈曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)潮州刺史，在治理潮州的大半年時(shí)間里，韓愈通過(guò)“德禮為先、輔以政刑”的治理策略，為潮州百姓做了不少好事，主要有驅(qū)逐鱷魚(yú)、匡扶農(nóng)桑等重視民生之作和贖放奴婢、興辦教育等革弊端、重文教之為。后世歷代治潮官吏皆繼承“昌黎遺風(fēng)”，崇儒興教。韓愈對(duì)潮州的治理，在很大程度上加速了潮州文化、經(jīng)濟(jì)、教育的發(fā)展，成就了“海濱鄒魯”的美名。

關(guān)鍵詞：韓愈 潮州 “蠻夷之地” “海濱鄒魯”

韓愈不僅有非常高的文學(xué)造詣，同時(shí)，他也是一位優(yōu)秀的政治家與思想家。他一生兩次遭貶嶺南，先后在陽(yáng)山、潮州任職。然而他卻并沒(méi)有失意無(wú)為，反而“居其位，則思死其官”，極大地推動(dòng)了兩地文化教育的發(fā)展。據(jù)《潮州府志·潮州刺史》載，唐一代，共有十人曾擔(dān)任過(guò)潮州刺史，在這十人當(dāng)中，對(duì)潮州影響最大的莫過(guò)于韓愈。

一.韓愈刺潮之史實(shí)

（一）導(dǎo)火線：迎諫佛骨

韓愈被貶起源于一次的諫迎佛骨的事件。唐朝鳳翔扶風(fēng)縣法門(mén)寺內(nèi)有一座佛塔，內(nèi)藏釋迦摩尼一節(jié)指骨，是為舍利。公元819年，恰逢法門(mén)寺內(nèi)佛塔三十年一次的開(kāi)塔之年，正月，唐憲宗命人將寺內(nèi)的佛骨迎入皇宮供養(yǎng)三日，由此便在國(guó)內(nèi)引發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模浩大的拜佛風(fēng)潮，上至王公貴胄，下至平民百姓都趨之若鶩。時(shí)任刑部侍郎之職的韓愈，向來(lái)崇儒學(xué)、以孟軻繼承者自居，他當(dāng)時(shí)便意識(shí)到佛教給本土帶來(lái)的危害。為了維護(hù)儒家正統(tǒng)思想，韓愈毅然排斥佛老之學(xué)，于是上表諫言。他在《諫迎佛骨表》一文中指出，在漢明帝之前，雖然沒(méi)有佛法，但周文王、武王、穆王乃至上古黃帝、顓頊、堯舜禹等統(tǒng)治者皆長(zhǎng)命，自有佛法之后，世代王朝的國(guó)運(yùn)一再衰弱，運(yùn)祚不長(zhǎng)，并得出“事佛漸謹(jǐn)，年代尤促”的結(jié)論，并強(qiáng)烈表示，一定要把佛骨銷(xiāo)毀，從此徹底斷絕拜佛之風(fēng)。韓愈的強(qiáng)烈反對(duì)引得憲宗大怒，險(xiǎn)些被憲宗下令處死，后因裴度、崔群說(shuō)情而免于死罪，但也因此被貶為潮州刺史。

（二）根本原因：黨派斗爭(zhēng)

史料記載，唐憲宗在位期間，勵(lì)精圖治，十分重視任用賢才，開(kāi)創(chuàng)了著名的“元和中興”，這樣一位皇帝怎么可能因韓愈的上表諫言而雷霆震怒呢？對(duì)于韓愈被貶，卞孝萱先生提出自己的看法，他認(rèn)為，韓愈被貶潮州，究其原因，是黨派斗爭(zhēng)所致。唐憲宗在位期間曾經(jīng)發(fā)生過(guò)一次叛亂，當(dāng)時(shí)淮西節(jié)度使吳少陽(yáng)之子吳元濟(jì)起兵造反，憲宗決定平叛，便“以兵機(jī)委裴度”。然而據(jù)《舊唐書(shū)》記載，“天與奸回，妒賢傷善”的李逢吉卻對(duì)此事“由是相惡”。當(dāng)時(shí)的朝廷內(nèi)部派系紛雜，其中，屬于李逢吉一系的令狐楚與皇甫镈，就從中作梗，多次陷害裴度。令狐楚曾經(jīng)在擬定任命裴度擔(dān)任淮西招撫使的詔令時(shí)，設(shè)下了“激賊怒弘”的圈子;后者利用手中職權(quán)，克扣討伐的糧錢(qián)。這些陰謀一一被裴度所破，雙方矛盾不斷激化。

而韓愈是支持裴度的，大敗淮西軍也使得韓愈自感裴度功高，在撰寫(xiě)《平淮西碑》時(shí)，大力凸顯裴度功績(jī)，這讓進(jìn)入蔡州捉拿吳元濟(jì)且與李逢吉有交集的李?lèi)逍膽巡粷M，任其妻子進(jìn)宮訴碑文“不實(shí)”，由此在憲宗心中埋下了韓愈與裴度為一黨派的種子。黨派自古是君王大忌，而諫迎佛骨一事便是韓愈被貶的導(dǎo)火索。所以，在唐憲宗本想重新重用韓愈的時(shí)候，皇甫镈即奏言：“愈終狂疏，可且內(nèi)移?！庇纱丝梢?jiàn)，韓愈被貶其實(shí)不止是他的直言上書(shū)，更是在朝黨派間爭(zhēng)斗的結(jié)果。

二.韓昌黎變“蠻夷之地”為“海濱鄒魯”

潮州之名，起源于隋朝，到了唐朝時(shí)，雖然當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安城內(nèi)，文化之風(fēng)盛行，經(jīng)濟(jì)也高度發(fā)達(dá)，但是，作為距離中原腹地?cái)?shù)千里之遙的邊陲之地的潮州，已經(jīng)是處于文化邊緣的“蠻煙瘴地”。不僅如此，潮州也是罪臣的流放之所，其地位可見(jiàn)一斑。潮州此地陽(yáng)多陰少，一日之內(nèi)氣候多變，地濕多瘴癘，四面近海、多颶風(fēng)且州內(nèi)河道水系眾多?？?nèi)還有鱷魚(yú)作害，民不聊生;此處人多迷信，認(rèn)為敬奉神明便可以祛除百病;當(dāng)?shù)匚幕降拖?，“廢學(xué)日久”，教育一度停滯不前;法制落后，當(dāng)?shù)匾廊淮嬖谥丝谫I(mǎi)賣(mài)和奴隸交易。然而僅僅八個(gè)月，韓愈便使此地成了“孔孟之鄉(xiāng)”。韓愈在任職潮州時(shí)的作為，潮州當(dāng)?shù)氐母疽约疤拼窌?shū)均有相應(yīng)的記載，對(duì)于韓愈在潮州的治理，主要集中在民生改善和重振文化教育兩個(gè)方面。

（一）重民生、憂民疾

韓愈在為官其間，始終心憂民生疾苦。早在韓愈因?yàn)樯鲜铻闉?zāi)區(qū)人民減免賦稅而被貶陽(yáng)山時(shí)，便時(shí)刻牽掛百姓民生。在他剛到達(dá)潮州時(shí)，便在第一時(shí)間“詢(xún)民吏疾苦”。他現(xiàn)實(shí)從百姓安全的威脅入手，驅(qū)除鱷魚(yú)，其次便著手改善民生，開(kāi)始匡扶農(nóng)桑，為民祈福。

1.驅(qū)除鱷魚(yú)

對(duì)于韓愈在潮為民所辦好事，應(yīng)首推驅(qū)鱷。關(guān)于潮州地區(qū)鱷魚(yú)傷人的傳說(shuō)，早在韓愈來(lái)潮途中到達(dá)昌樂(lè)瀧時(shí)便已聽(tīng)聞。當(dāng)?shù)貍髀?，有鱷魚(yú)作亂，時(shí)常會(huì)上岸騷擾村寨，捕殺老百姓圈養(yǎng)的牲畜，甚至還有過(guò)傷人的案例。對(duì)于鱷魚(yú)之亂，韓愈在到達(dá)潮州以后，便籌集人力，帶領(lǐng)當(dāng)?shù)氐墓賳T百姓一起舉行了一場(chǎng)大型驅(qū)鱷活動(dòng)，消除鱷魚(yú)之患，自此之后，一篇《祭鱷魚(yú)文》便孕育而生?！杜f唐書(shū)·卷一百六十》也對(duì)此事進(jìn)行收錄：“咒之夕，有暴風(fēng)雷起于湫中，數(shù)日，湫水盡涸，徙于舊湫西六十里，自是潮人無(wú)鱷患”。韓愈驅(qū)除鱷魚(yú)的行動(dòng)，保障了潮州人民的生命安全，也為當(dāng)?shù)貛?lái)了久違安寧。

2.匡扶農(nóng)桑

農(nóng)業(yè)，自古以來(lái)便是國(guó)家的根本，關(guān)乎國(guó)計(jì)民生。作為為任一方執(zhí)政者，韓愈一直都關(guān)注農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。從在陽(yáng)山任職起，韓愈就在當(dāng)?shù)卮罅Πl(fā)展農(nóng)耕，鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，并且為當(dāng)?shù)貛?lái)了更為先進(jìn)的耕種工具和種植技術(shù)，有力地推動(dòng)了陽(yáng)山本地生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提升了民眾的生活水平。來(lái)到潮州時(shí)，韓愈也不忘匡扶農(nóng)桑以保障民生。在潮州，韓愈大力鼓勵(lì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，通過(guò)引進(jìn)先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)，積極推動(dòng)潮州農(nóng)耕技術(shù)發(fā)展，有效的改善了潮州的民生，并寫(xiě)下多篇祭文，記錄下當(dāng)時(shí)的農(nóng)業(yè)發(fā)展。

心系民生的韓愈在《祭止雨文》一文中，把他對(duì)百姓農(nóng)耕的深刻關(guān)心體現(xiàn)得淋漓盡致。他將豐收之時(shí)而雨下不止的天災(zāi)，歸咎于自己的過(guò)錯(cuò)，認(rèn)為災(zāi)禍不該殃及百姓，應(yīng)由他來(lái)受罰，由此可看出這位刺史是真正的心系百姓的衣食，不求私利，做官一心為民。

（二）革弊端、興文教

1.贖放奴婢

在古代中國(guó)，社會(huì)等級(jí)森嚴(yán)，奴隸處于社會(huì)最底層，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，思想也逐漸改變，到了唐朝時(shí)，人口買(mǎi)賣(mài)的情況已經(jīng)有了很大的改善。但是，處在邊遠(yuǎn)地區(qū)的潮州，民間仍存在著買(mǎi)賣(mài)人口與強(qiáng)搶強(qiáng)掠的現(xiàn)象。早在韓愈被貶陽(yáng)山時(shí)，便已經(jīng)注意到當(dāng)?shù)刭I(mǎi)賣(mài)人口充當(dāng)奴隸的這個(gè)陋俗，當(dāng)時(shí)，韓愈便是采用一種“計(jì)庸”的方法來(lái)解決這一現(xiàn)象，“計(jì)庸”即是被販賣(mài)的人將自己抵押給債主，然后通過(guò)做工的形式來(lái)掙取相應(yīng)的酬勞，并將其為自己抵債用。對(duì)被抵押的人來(lái)說(shuō)，如果自己實(shí)際獲得的報(bào)酬和所欠的債務(wù)差額相差甚遠(yuǎn)，這個(gè)時(shí)候就由官府出面擔(dān)保，先出資墊付所有欠債，在這之后，債主必須正式解除與被抵押人的質(zhì)押關(guān)系，且不能反悔。不僅如此，在當(dāng)時(shí)，以武力強(qiáng)行掠奪以“夷獠”為主的人口為奴也是一個(gè)原因。對(duì)此，他采用“羈縻政策”i，移風(fēng)易俗，以革除弊端，緩和民族矛盾，維護(hù)法制鞏固統(tǒng)治。韓愈的學(xué)生黃甫就曾說(shuō)過(guò)，韓愈在潮州擔(dān)任刺史時(shí)，就以“計(jì)庸”的方式解決人口販賣(mài)與搶掠的問(wèn)題，之后轉(zhuǎn)任袁州，依然采用這個(gè)方法，由此可見(jiàn)，韓愈十分重視解放奴隸的事情。

2.興辦教育

在治理國(guó)家上，韓愈認(rèn)為執(zhí)政者要以推行儒家的“仁義”為主、刑罰為輔的治理策略，這樣才能實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。而如要推行儒道，首先要解決的就是教育問(wèn)題，必須要興學(xué)育才。但在韓愈剛到潮州之時(shí)，當(dāng)?shù)氐慕逃闆r不容樂(lè)觀，州府所辦的公學(xué)基本上已經(jīng)荒廢，這也導(dǎo)致了在過(guò)去的幾十年間，潮州當(dāng)?shù)貨](méi)有出現(xiàn)過(guò)才學(xué)卓越的人才，而當(dāng)?shù)氐陌傩眨簿蜎](méi)有接受教育的機(jī)會(huì)，久而久之，潮州民眾的文化教育缺失嚴(yán)重，嚴(yán)重制約了當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展。

對(duì)此，韓愈提出解決辦法，先是“置鄉(xiāng)校牒，攝海陽(yáng)尉，為衙推官，專(zhuān)領(lǐng)校事，潮人自此知學(xué)?！?，韓愈重用趙德負(fù)責(zé)州學(xué)的事務(wù)，之后，他又把自己的俸祿拿出來(lái)，“出己俸百千，以為舉本，收其贏馀，以給學(xué)生廚饌”將自己的俸祿盡數(shù)投入到建立州學(xué)之中。從此以后，潮州的讀書(shū)人，便開(kāi)始學(xué)習(xí)儒道，在用心做學(xué)問(wèn)的同時(shí)，也更加重視自身的道德素質(zhì)培養(yǎng)，致使當(dāng)?shù)氐慕逃接辛孙@著的提升，優(yōu)秀的人才也層出不窮。這一現(xiàn)象在潮州影響相當(dāng)廣泛且深遠(yuǎn)，極大地改變了潮州的面貌。一直到宋朝的時(shí)候，潮州依然被稱(chēng)為容易治理的地區(qū)之一，這些變化與韓愈在當(dāng)?shù)氐呐d辦教育是離不開(kāi)的。

三.韓文公為政潮州的影響

就個(gè)人而言，韓愈因?yàn)樯现G佛骨一事而遭貶謫，這是他的不幸，但是對(duì)于潮州人民來(lái)說(shuō)，又是幸運(yùn)的。在韓愈擔(dān)任潮州刺史的八個(gè)月內(nèi)，他體察民情，重視民生，先后施行多種惠民舉措，興建民生基礎(chǔ)設(shè)施，改善了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，讓百姓從此安居樂(lè)業(yè);他興學(xué)辦院，大力發(fā)展教育，促進(jìn)了文化繁榮，使得潮州此后文風(fēng)盛行，為當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)了諸多人才。除此之外，韓愈還將儒士精神與思想帶到了潮州，也正是源于這種精神文化在潮州不斷被接受、不斷被傳承，才在后世造就出一座文化名都。可以說(shuō)，是韓愈重新塑造了潮州的形象，同時(shí)也為潮州帶來(lái)了新生。

（一）崇儒為政，積極作為：陽(yáng)剛精神為后世師

作為正統(tǒng)儒學(xué)的倡導(dǎo)者、弘揚(yáng)者，韓愈畢生都在推廣儒家學(xué)說(shuō)，他堅(jiān)持弘揚(yáng)儒家思想，排斥佛老之學(xué)，與當(dāng)時(shí)的朝廷主流思想格格不入，甚至因?yàn)橐黄吨G迎佛骨表》而橫遭貶謫遠(yuǎn)離中央。在潮州，他積極作為，向危害百姓的鱷魚(yú)“宣戰(zhàn)”，保一方平安，“其無(wú)悔”三字就充分彰顯了他施政愛(ài)民的意志與決心;他體察民情，移風(fēng)易俗，贖放奴婢將儒士的人文關(guān)懷展現(xiàn)的淋漓盡致;他又注重教育，興建書(shū)院，改變了潮州地方教育長(zhǎng)久荒廢，百余年沒(méi)有出過(guò)重要人才的現(xiàn)狀，讓這里的每個(gè)人都能將《孝經(jīng)》的含義熟記于心。

韓愈對(duì)潮州的影響是長(zhǎng)久的，潮州的發(fā)展并沒(méi)有隨著韓愈的離開(kāi)而停滯，在后世的很多年里，治理潮州的地方官員皆“以韓為師”，以德為政，將韓愈的思想融入到當(dāng)?shù)氐闹卫懋?dāng)中。在韓愈之后，會(huì)昌初，楊嗣復(fù)“不以遷謫介意，勤于吏治，民稱(chēng)神明云”。不僅如此，韓愈還沒(méi)收豪紳土地充作軍費(fèi)，并親自主持參與書(shū)院修建，增置學(xué)田以充實(shí)教育經(jīng)費(fèi)等。而他所選任的賢士趙德，把韓愈的所有文章都收錄起來(lái)，編纂成冊(cè)，有力地加強(qiáng)了韓愈在潮州地區(qū)的影響力，促進(jìn)了韓愈文化在當(dāng)?shù)馗鼮閺V泛的傳播。

史料記載，在宋代，潮州當(dāng)?shù)爻藗鹘y(tǒng)的州學(xué)與縣學(xué)之外，還另外設(shè)立了韓山書(shū)院、元公書(shū)院。由此可見(jiàn)，韓愈對(duì)潮州當(dāng)?shù)氐奈幕瘜W(xué)習(xí)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自韓愈治潮八個(gè)月以后，唐代到乾隆年間，潮州地區(qū)共出過(guò)四百六十名進(jìn)士和六百九十九名舉人，這其中，海陽(yáng)縣出身的狀元、榜眼、探花各有一人，名列廣東下轄六個(gè)州府的頭名，更有“唐宋潮州八賢”、明代“戊辰八賢”等人才的涌現(xiàn)。

（二）“江山姓韓”，立祠以奉：民眾信仰造萬(wàn)年古都

韓愈對(duì)潮州的治理不僅僅是自己為官的功績(jī)，也受到了當(dāng)?shù)匕傩照J(rèn)同與頌揚(yáng)，宋時(shí)，潮州的山水皆以韓姓冠名。王大寶在《韓木贊》中提到了韓木開(kāi)花與本地文人中第人數(shù)的聯(lián)系。其中說(shuō)到了花開(kāi)的繁茂與稀疏象征著科考考取功名的成敗，若是中第人數(shù)可觀，則百姓精心養(yǎng)育，花開(kāi)繁盛事為必然，若是遇天災(zāi)人伐，則少也不足為其。這與其說(shuō)花開(kāi)繁稀決定科名盛衰，倒不如說(shuō)這是當(dāng)?shù)孛癖姷牡囊环N心理寄托，然而我們深入探究其本質(zhì)，百姓之所以將韓木與功名聯(lián)系，一來(lái)是將木擬作韓文公以此來(lái)表達(dá)崇敬之心，二來(lái)，這種表達(dá)方式也是體現(xiàn)出當(dāng)?shù)孛癖娭匾暱婆e、重視教育之心。

除此之外，潮州當(dāng)?shù)剡€興建祠堂來(lái)紀(jì)念韓愈。宋真宗咸平二年，潮人建立公祠以奉之，其間多次修葺，至今仍香火綿延。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，祠堂是“崇宗祀祖”之地，潮州當(dāng)?shù)孛癖姵巳粘５募漓胫?，也?huì)在遭受各種災(zāi)禍的時(shí)候，去拜祭以祈求保佑。在潮州，當(dāng)?shù)孛癖妼㈨n愈奉為宗祖，這是一種精神信仰，更是一種傳承著的儒家文化追求。而這種精神信仰、文化追求，與盛唐之后遠(yuǎn)離文化經(jīng)濟(jì)高度繁榮的中心地區(qū)的潮州又是恰恰符合的。

到了今天，人們還時(shí)常舉辦紀(jì)念韓文公的活動(dòng)，以此來(lái)表達(dá)對(duì)韓愈的崇敬之心，詩(shī)禮傳家也幾乎成了潮汕大家的祖訓(xùn)。韓愈的到來(lái)，給潮州這座城市帶來(lái)了正統(tǒng)儒學(xué)，切實(shí)提高了這座城市的文化底蘊(yùn)?！绊n愈文化”已然成了一種潮州的一種文化特征。

所謂“韓愈不幸潮州幸”，韓昌黎八個(gè)月，得來(lái)了潮州千年繁盛。韓愈對(duì)于潮州來(lái)講是“吾潮導(dǎo)師”，也是家喻戶曉的神話。而由韓愈事跡改編的潮劇《驅(qū)鱷記》《韓愈治潮》等劇目也在本土不斷傳唱。

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注 釋

i起源于秦漢時(shí)代，在唐代開(kāi)始興盛的一種中央政府對(duì)少數(shù)民族的民族政策。

（廣東海洋大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目資助）

（作者單位：廣東海洋大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院）