讀李景文新著《劉向文獻(xiàn)編纂研究》

路麒玉

內(nèi)容摘要：劉向作為西漢后期的重要學(xué)者，近現(xiàn)代以來(lái)，引起了研究者的廣泛關(guān)注。關(guān)于劉向的研究碩果豐富，相較于已有的研究成果，李景文先生《劉向文獻(xiàn)編纂研究》一書(shū)，因其思路上全景式研究劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的背景、過(guò)程、思想、特色、貢獻(xiàn)等;觀點(diǎn)上或補(bǔ)充論證已有觀點(diǎn)，或發(fā)人之所未發(fā)，整體推進(jìn)了劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的研究工作;方法上局部研究與整體研究相結(jié)合、考證與闡釋相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)回歸原典、用原典說(shuō)明問(wèn)題，而成為劉向研究的又一重要收獲。

關(guān)鍵詞：劉向 文獻(xiàn)編纂 思路

劉向是西漢后期的重要學(xué)者，在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等諸多領(lǐng)域均做出了巨大貢獻(xiàn)。也因而為學(xué)者所關(guān)注，如其歿后不久，東漢史學(xué)家班固在羅列孔子之后的大材、賢材時(shí)，即將其與孟子、荀子、董仲舒、司馬遷等大儒相提并論：“仲尼稱‘材難不其然與！’自孔子后，綴文之士眾矣，唯孟軻、孫況，董仲舒、司馬遷、劉向、揚(yáng)雄。此數(shù)公者，皆博物洽聞，通達(dá)古今，其言有補(bǔ)于世。傳曰：‘圣人不出，其間必有命世者焉’，豈近是乎？”[1]近現(xiàn)代以來(lái)，劉向尤為研究者所關(guān)注，研究成果大量涌現(xiàn)。僅以近二十年為例，除大量的專題論文外，專著就有徐興無(wú)《劉向評(píng)傳》[2]及鄧駿捷《劉向校書(shū)考論》[3]二種，前者以傳記體的方式對(duì)劉向的生平及學(xué)術(shù)等展開(kāi)研究，后者則以劉向的校書(shū)活動(dòng)為對(duì)象，對(duì)其校書(shū)活動(dòng)展開(kāi)研究。二書(shū)均為劉向研究的代表性著作。河南大學(xué)教授李景文先生的新著《劉向文獻(xiàn)編纂研究》（北京，人民出版社，2020年10月。全書(shū)52萬(wàn)字。下稱《研究》），則專門以劉向的文獻(xiàn)編纂為中心，展開(kāi)相關(guān)的研究工作。通讀《研究》一書(shū)，不難發(fā)現(xiàn)其具有如下特點(diǎn)：

一.思路上，全景式研究劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的背景、過(guò)程、思想、特色、貢獻(xiàn)等，深具總結(jié)意義

《研究》共分為七章。第一章，分為兩小節(jié)，主要是對(duì)先秦文獻(xiàn)編纂的歷史進(jìn)行考察，弄清楚劉向文獻(xiàn)編纂大的背景。李先生從孔子與“六經(jīng)”的編纂展開(kāi)論述，分析了戰(zhàn)國(guó)子書(shū)興起的原因：因時(shí)而生、典籍初興、竹簡(jiǎn)的廣泛使用。同時(shí)，也對(duì)戰(zhàn)國(guó)子書(shū)對(duì)史官文獻(xiàn)的歷程、編纂的題名問(wèn)題、內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題進(jìn)行了分析。對(duì)這些背景的研究，使得我們更精確認(rèn)識(shí)了先秦文學(xué)編纂的過(guò)程，更重要的是它為后世留下了可學(xué)習(xí)借鑒的經(jīng)驗(yàn)，也更有助于我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)劉向文獻(xiàn)編纂的發(fā)生、特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)等。第二章，分為四小節(jié)。主要對(duì)西漢時(shí)期的官藏文獻(xiàn)進(jìn)行論述，詳細(xì)考察劉向文獻(xiàn)編纂的現(xiàn)實(shí)背景。秦國(guó)推行文化專制政策，焚書(shū)坑儒，頒布《挾書(shū)律》，春秋戰(zhàn)國(guó)這一時(shí)期珍貴的文獻(xiàn)典籍遭到毀滅性破壞。漢代立國(guó)，從漢高祖開(kāi)始，進(jìn)行了三次文獻(xiàn)征集活動(dòng)，力求彌補(bǔ)文化缺損;同時(shí)，在政治制度方面，設(shè)置了專門的圖書(shū)管理機(jī)構(gòu)管理收藏圖書(shū)，建立了完備的文獻(xiàn)收藏與保管制度。第三章，分為四小節(jié)。主要論述劉向?qū)俨匚墨I(xiàn)的整理與編纂。從劉向文學(xué)編纂的團(tuán)隊(duì)組成與分工、劉向編校典籍的程式和劉向編校典籍的方法三方面論述了劉向文學(xué)編纂的過(guò)程及理論方法。在對(duì)《別錄》編纂上，主要論述了《別錄》編纂的條件及原因、編纂的體例。又論述了劉歆所撰《七略》的編纂情況，從編纂體例、分類等方面進(jìn)行論述。還論述了圍繞《別錄》《七略》的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，拓展了研究的范圍，豐富了研究的內(nèi)容。第四章，分為四小節(jié)。立足于《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》的編纂與特色進(jìn)行闡述。分別對(duì)《新序》的成書(shū)年代、材料來(lái)源、編纂方法，《說(shuō)苑》的著作性質(zhì)、材料來(lái)源、編纂體例、文獻(xiàn)價(jià)值，《列女傳》的作者、名稱及卷數(shù)，立傳標(biāo)準(zhǔn)、材料來(lái)源、編纂方式等進(jìn)行討論與闡述，同時(shí)對(duì)《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》三書(shū)的編纂特色進(jìn)行總結(jié)。第五章，分為四小節(jié)。從形而上的高度總結(jié)劉向文獻(xiàn)編纂的思想。認(rèn)為劉向的文獻(xiàn)編纂有服務(wù)皇權(quán)的意識(shí)形態(tài)傾向，具有辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的主觀目的，劉向所撰《別錄》及劉歆所撰《七略》具有明顯的經(jīng)學(xué)理念、經(jīng)世致用的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，等等。第六章，分為三小節(jié)。主要總結(jié)劉向文獻(xiàn)編纂的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。指出，劉向創(chuàng)建了西漢的學(xué)術(shù)譜系，構(gòu)建了古文獻(xiàn)學(xué)的基本理論、確立了傳統(tǒng)目錄學(xué)的理論范式。第七章，分為四小節(jié)。主要論述了劉向文獻(xiàn)編纂的文化傳承。從先漢古書(shū)的流傳方式、劉向與古書(shū)定本的形成、定本時(shí)代文獻(xiàn)傳播及影響，劉向定本與《漢書(shū)》的編纂、劉向與古代文化的傳承、劉向編纂與后世雜文學(xué)的傳承等。

從這些章節(jié)的設(shè)立不難看出，《研究》一書(shū)全面討論了劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的方方面面，諸如劉向的文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的背景、過(guò)程、思想、特色、貢獻(xiàn)等，因而有著高度的總結(jié)意義。

二.觀點(diǎn)上，或補(bǔ)充論證已有觀點(diǎn)，或發(fā)人之所未發(fā)，整體推進(jìn)了劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的研究工作

以《新序》的成書(shū)時(shí)間為例，研究者或認(rèn)為成書(shū)于成帝永始元年（前16）六月，或認(rèn)為成書(shū)于成帝陽(yáng)朔元年（前24），或認(rèn)為成書(shū)于成帝河平四年（前25年），《研究》通過(guò)對(duì)資料進(jìn)行分析，認(rèn)為當(dāng)以成書(shū)于成帝河平四年（前25年）為是[4]p213。再以《新序》的編纂方法為例，《研究》認(rèn)為主要有四點(diǎn)：1.汲取前人典籍中的材料，施以自己的評(píng)論，點(diǎn)名主題[4]p224;2.將前人典籍中零散材料進(jìn)行匯編，使其成為完整的故事，進(jìn)而表達(dá)自己的觀點(diǎn)[4]p227;3.對(duì)原有材料進(jìn)行大規(guī)模修改，除增加新內(nèi)容之外，或許還會(huì)改變?cè)瓉?lái)的主題[4]p230;4.對(duì)原有材料進(jìn)行加工，使得文義更加完整[4]p231。關(guān)于《說(shuō)苑》的編纂體例，《研究》也做了新的論證，給出了自己的觀點(diǎn)：1.每卷都設(shè)置一個(gè)篇名，直接揭示主題，在篇名之后，通過(guò)一段議論性的文字，或是詳細(xì)的議論、或是簡(jiǎn)短的格言對(duì)主題進(jìn)行提綱挈領(lǐng)的闡釋[4]p243;2.通過(guò)擴(kuò)充或者縮寫(xiě)的方法，對(duì)材料進(jìn)行改造，使其內(nèi)涵豐富[4]p245;3.極少原樣照搬他書(shū)的材料，在文字、語(yǔ)意等方面會(huì)做出改變[4]p247;4.在原材料中間或者末尾引用的經(jīng)典警句加上“比之謂也”作為結(jié)束[4]p249。這些論述，對(duì)于深入認(rèn)識(shí)《新序》及《說(shuō)苑》的編纂過(guò)程、特點(diǎn)等無(wú)疑極有幫助。關(guān)于劉向編纂與后世的小說(shuō)、雜傳的傳承關(guān)系，《研究》也提出了新的觀點(diǎn)：1.《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》彰顯了漢后小說(shuō)之特征[4]p462;2.雜傳體的形成與小說(shuō)化傾向[4]p470。最后，關(guān)于《列女傳》的編纂體例，《研究》也列出了四種觀點(diǎn)：1.通過(guò)增加新的內(nèi)容和情節(jié)，對(duì)歷史進(jìn)行合理的想象和加工，使原材料更有表現(xiàn)力[4]p264;2.增加新的內(nèi)容和情節(jié)，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行深刻的批判，改變?cè)胁牧系闹黝}[4]p265;3.組織典籍中的零散材料，并將其組成較為完整的故事，統(tǒng)領(lǐng)于一個(gè)主題[4]p266;4.在每篇結(jié)尾處，按照《詩(shī)經(jīng)》體例，制四言八句“頌”，以評(píng)論為主[4]p267。

劉向文獻(xiàn)編纂的價(jià)值與意義是一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的重要課題。于此，《研究》也提出了自己的見(jiàn)解：首先，劉向（及其子劉歆）通過(guò)對(duì)皇家藏書(shū)進(jìn)行整理、編纂，以整理、編纂為基礎(chǔ)，辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，創(chuàng)設(shè)了先秦至于西漢的學(xué)術(shù)譜系，具體體現(xiàn)為：1.劉向在編纂工作中以儒家經(jīng)學(xué)為主導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)孔子在經(jīng)學(xué)中的地位：（1）在敘述六經(jīng)各自的傳承序列時(shí)極其明確地把孔子放在最顯著的位置[4]p345，如在論述《書(shū)》學(xué)源流時(shí)稱“故《書(shū)》之所起遠(yuǎn)矣，至孔子纂焉，上斷于堯，下訖于秦，凡百篇，而為之序，言其作意”[1]p1706云云;（2）將記錄孔子言行的《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》直接列入《六藝略》中，與記載古帝王之道的六經(jīng)并列[4]p345;2.劉向（及劉歆）海納諸子于經(jīng)學(xué)，這種做法體現(xiàn)出一種寬廣的學(xué)術(shù)胸懷;3.堅(jiān)持古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)。其次，劉向（及劉歆）構(gòu)筑了古文獻(xiàn)學(xué)基本理論，使得古文獻(xiàn)學(xué)的版本、?？薄⒈?zhèn)?、目錄、編纂走向成熟，發(fā)展了中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)的基本理論;同時(shí)“劉氏程式”的傳承和創(chuàng)新也在后代的校讎家身上體現(xiàn)的淋漓盡致，如朱熹、歐陽(yáng)修、鄭樵等人。直到今天的中華古籍保護(hù)工程在版本選擇、真?zhèn)伪鎰e方面“劉氏程式”仍然被廣泛使用。最后，劉向（及劉歆）確定了傳統(tǒng)目錄學(xué)的理論范式，所編纂的《別錄》（及《七略》），揭示了目錄的兩大任務(wù)——編目和分類，搭建了傳統(tǒng)目錄學(xué)的理論框架，對(duì)文獻(xiàn)分類的基本方法進(jìn)行創(chuàng)新，成為了后世文獻(xiàn)編纂及分類的重要依據(jù)等。這些論斷，充分揭示了劉向（及劉歆）文獻(xiàn)編纂工作的特點(diǎn)，尤其是對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)的開(kāi)拓之功。

概之，《研究》一書(shū)新見(jiàn)迭出，足稱整體上推進(jìn)了整體推進(jìn)了劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的研究工作。

三.方法上，局部研究與整體研究相結(jié)合，考證與闡釋相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)回歸原典，用原典說(shuō)明問(wèn)題

《研究》在對(duì)劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)進(jìn)行研究時(shí)，注意局部研究與整體研究相結(jié)合。例如，在討論劉向?qū)俨匚墨I(xiàn)的整理與編纂時(shí)，即從局部入手，對(duì)相關(guān)問(wèn)題一一進(jìn)行說(shuō)明。又如在介紹劉向編校群書(shū)的團(tuán)隊(duì)組成和分工時(shí)，也對(duì)其局部問(wèn)題，如各個(gè)主校和參校的出身、校書(shū)者的貢獻(xiàn)及后人對(duì)他的評(píng)價(jià)等均予以交代，全面而具體。局部研究的目的，是為開(kāi)展整體性的研究服務(wù)，故《研究》又站在整體的高度，對(duì)相關(guān)問(wèn)題展開(kāi)研究，諸如對(duì)官藏文獻(xiàn)的整理、《別錄》與《七略》的編纂、圍繞《別錄》《七略》的學(xué)術(shù)之爭(zhēng)等方面展開(kāi)系統(tǒng)的研究等。特別《研究》在論述劉向文獻(xiàn)編纂的文化傳承時(shí)，從先漢古書(shū)的流傳方式入手，到劉向與古書(shū)定本的形成，再到定本時(shí)代的文獻(xiàn)傳播與影響，最后又涉及到劉向編纂與后世的小說(shuō)、雜傳，從這些局部問(wèn)題的研究入手，層層遞進(jìn)，以一系列局部問(wèn)題研究為鋪墊，從而整體而又系統(tǒng)地論述了劉向文獻(xiàn)編纂的文化傳承。對(duì)《新序》《說(shuō)苑》《列女傳》的編纂與特色研究時(shí)，從三書(shū)的成書(shū)到編纂方式都進(jìn)行了細(xì)致清晰的闡述，將三書(shū)的編纂方式、著作性質(zhì)等又作為研究劉向文獻(xiàn)編纂研究的宏觀大背景中的一部分內(nèi)容，充實(shí)了劉向文獻(xiàn)編纂研究的成果，有助于闡明《說(shuō)苑》《新序》《列女傳》的社會(huì)意義、編纂貢獻(xiàn)等，使得關(guān)于劉向文獻(xiàn)編纂研究方面的闡述更加全面。局部研究與整體研究相結(jié)合，使全書(shū)的研究工作既具有廣度，又具有深度。

《研究》在對(duì)劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)進(jìn)行研究時(shí)，又注重考證與議論結(jié)合。例如，作者在論述孔子與六經(jīng)的關(guān)系時(shí)，即主要運(yùn)用了考證的方法。作者認(rèn)為是孔子編纂了六經(jīng)，后期戰(zhàn)國(guó)的六經(jīng)只是在孔子所編六經(jīng)內(nèi)注入了一些新內(nèi)容，做了些許的改變?！堆芯俊氛J(rèn)為，司馬遷以六藝折中于孔子，說(shuō)明孔子對(duì)之前的六經(jīng)是做過(guò)加工的，而劉向、劉歆氏父子也承認(rèn)六經(jīng)是孔子所編纂的。通過(guò)重重考證，說(shuō)明了孔子確曾編纂過(guò)六經(jīng)[4]p37。又如，在論述劉氏父子堅(jiān)持古文經(jīng)學(xué)的立場(chǎng)這一問(wèn)題時(shí)，通過(guò)對(duì)《易經(jīng)敘錄》、《尚書(shū)敘錄》及《漢書(shū)·藝文志》之《書(shū)》類的序文、《禮》類的序文、進(jìn)行考察，說(shuō)明劉向、劉歆父子則對(duì)今文經(jīng)與古文經(jīng)做了細(xì)致的對(duì)比，也是采用考證的方法。其他如闡明劉氏父子在編纂《別錄》《七略》時(shí)注重梳理各經(jīng)的學(xué)術(shù)源流和它們?cè)跐h代的傳承等，也注重使用考證的研究方法。作者在運(yùn)用考證的研究方法時(shí)，又注重以考證為基礎(chǔ)，展開(kāi)議論，從形而上的高度進(jìn)行闡發(fā)、總結(jié)與歸納。例如，《研究》通過(guò)一系列的考察認(rèn)為，劉向文獻(xiàn)編纂構(gòu)筑了古文獻(xiàn)學(xué)基本理論，從而使得古文獻(xiàn)分支理論走向成熟;劉氏父子創(chuàng)制了一套古文獻(xiàn)整理工作的“劉氏程氏”，為后世的圖書(shū)整理提供了實(shí)踐上的指引，等等，即為從形而上的高度對(duì)劉氏父子圖書(shū)整理工作的意義進(jìn)行闡發(fā)、總結(jié)與歸納。考證與議論結(jié)合，使全書(shū)的研究工作既扎實(shí)可靠，又深具理論色彩。

《研究》在對(duì)劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)進(jìn)行研究時(shí)，還強(qiáng)調(diào)原典，以原典為證據(jù)，通過(guò)對(duì)原典進(jìn)行解讀說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題。如關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》的命名及編纂特點(diǎn)等，通過(guò)引證劉向《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》進(jìn)行說(shuō)明;關(guān)于《戰(zhàn)國(guó)策》即類系書(shū)、根據(jù)材料的類別進(jìn)行編纂的特點(diǎn)，通過(guò)引用《戰(zhàn)國(guó)策書(shū)錄》中“戰(zhàn)國(guó)時(shí)游士輔所用之國(guó)為之策謀”[4]p424一語(yǔ)進(jìn)行說(shuō)明。又如關(guān)于《洪范五行傳論》《列女傳》《新序》《說(shuō)苑》的編纂特點(diǎn)，通過(guò)引用《漢書(shū)·劉向傳》相關(guān)材料進(jìn)行說(shuō)明，同時(shí)又引用《說(shuō)苑敘錄》對(duì)《新序》《說(shuō)苑》的編纂進(jìn)行說(shuō)明。在論述關(guān)于劉向文獻(xiàn)編纂思想內(nèi)容服務(wù)于皇權(quán)的意識(shí)形態(tài)時(shí)，作者通過(guò)說(shuō)明劉向在編纂每一部《敘錄》時(shí)，都以儒家觀點(diǎn)為基礎(chǔ)出發(fā)，評(píng)價(jià)典籍是否“合于六經(jīng)”為觀點(diǎn)，引用《晏子敘錄》《申子敘錄》等多則材料進(jìn)行說(shuō)明。再如，在探討劉向校書(shū)定本如何作為中秘之藏間接且廣泛流布社會(huì)這一問(wèn)題時(shí)，作者也引用了多則原典材料，對(duì)原典進(jìn)行解讀，最后得出結(jié)論。通過(guò)回歸原典，對(duì)太學(xué)蓬勃發(fā)展、太學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大、私學(xué)教育日益興盛進(jìn)行分析，得出了劉向定本為何可以廣泛在民間流行這一問(wèn)題的答案。強(qiáng)調(diào)原典，以原典為證據(jù)，通過(guò)對(duì)原典進(jìn)行解讀說(shuō)明問(wèn)題、解決問(wèn)題，使相關(guān)的結(jié)論堅(jiān)確可信。

綜上，作為西漢后期的重要學(xué)者，對(duì)劉向進(jìn)行全方位的研究大有必要。相較于已有的研究成果，李景文先生《劉向文獻(xiàn)編纂研究》一書(shū)，因其思路上全景式研究劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的背景、過(guò)程、思想、特色、貢獻(xiàn)等;觀點(diǎn)上或補(bǔ)充論證已有觀點(diǎn)，或發(fā)人之所未發(fā)，整體推進(jìn)了劉向文獻(xiàn)編纂活動(dòng)的研究工作;方法上局部研究與整體研究相結(jié)合、考證與闡釋相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)回歸原典、用原典說(shuō)明問(wèn)題，而成為劉向研究的又一重要收獲。

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（作者單位：西安工業(yè)大學(xué)文學(xué)院）