湘西儺戲面具圖式特征及其在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘? 要：湘西儺戲面具是湘西區(qū)域巫文化的重要載體之一，具有悠久的文化歷史，其特有的面具圖式是湘西巫儺文化的重要標(biāo)識(shí)之一。圍繞湘西儺面具圖式的藝術(shù)特征及現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)運(yùn)用等問(wèn)題展開(kāi)闡述，探索湘西儺面具圖式深層的文化內(nèi)涵及裝飾特征，為探究湘西儺面具圖式在插畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：湘西儺面具;圖式特征;現(xiàn)代插畫;設(shè)計(jì)運(yùn)用

基金項(xiàng)目：本文系湖南省社會(huì)科學(xué)成果評(píng)審委員會(huì)課題“湘西儺戲面具圖式再造模式研究”（XSP21YBC428）;湘南學(xué)院教學(xué)改革項(xiàng)目“‘雙一流建設(shè)背景下高?！恫瀹嬙O(shè)計(jì)》金課建設(shè)的實(shí)踐研究”（2019-146）研究成果。

湘西地處湖南省西北部，少數(shù)民族眾多，湘西巫儺文化凝聚了少數(shù)民族的生產(chǎn)生活、倫理觀與價(jià)值觀，在數(shù)千年歷史中不斷傳承與演化，逐漸形成獨(dú)具地域民族特色和生命力的儺戲文化。儺戲表演時(shí)佩戴在臉部的面具，用于扮演不同的人神鬼怪，意欲將扮演面具角色的身份、精神，乃至神力附加在表演者身上，從而具有一般面具所不具備的精神意義。湘西儺面具圖式的表達(dá)，不僅能夠準(zhǔn)確地概括儺戲面具的造型特點(diǎn)，還能對(duì)儺戲面具的精神內(nèi)涵進(jìn)行視覺(jué)的輸出，這種獨(dú)特的面具圖式特點(diǎn)，運(yùn)用到插畫設(shè)計(jì)中，可對(duì)儺戲面具所要傳達(dá)的內(nèi)在情緒和外在形態(tài)有更深入的了解和認(rèn)知。本文通過(guò)對(duì)湘西儺面具圖式的藝術(shù)特征的探析，試圖挖掘湘西儺戲面具圖式在插畫設(shè)計(jì)中的藝術(shù)價(jià)值，以展現(xiàn)湘西儺面具圖式中獨(dú)具特色的民俗文化魅力。

一、湘西儺面具圖式概況

湘西儺戲面具圖式造型通常使用夸張、象征、變形的手法，配以民俗色彩和傳統(tǒng)紋樣，塑造出一種神秘而獨(dú)特的美。這種圖式之美不僅寄托著人們對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)萬(wàn)物的精神信仰，還反映了不同時(shí)期不同民族的民俗文化和宗教文化，是人們?cè)诿婢呱蠈?duì)現(xiàn)實(shí)事物與精神思想的想象，承載了湘西少數(shù)民族在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生活與藝術(shù)實(shí)踐中形成的一種對(duì)世界的認(rèn)知與表達(dá)的方式。

二、湘西儺戲面具圖式藝術(shù)特征

湘西儺戲面具經(jīng)過(guò)歷代的發(fā)展演變，其藝術(shù)形態(tài)具有多樣性、民族性等特點(diǎn)，特定圖式保留較為完善，圖式藝術(shù)語(yǔ)言豐富，構(gòu)圖巧妙，面部刻工栩栩如生，盡顯人物角色神韻。圖式根據(jù)儺戲角色的造型特征分為兇神面具圖式、正神面具圖式、世俗人物面具圖式三大類。三類面具圖式因演繹角色身份與寓意的不同而各具特點(diǎn)。

（一）兇神面具圖式特征

在湘西百姓的意識(shí)里，秉承著“以惡制惡、以鬼嚇鬼”的心理，認(rèn)為兇神只有比惡鬼妖魔更加兇煞才能降伏和驅(qū)趕它們，兇煞的造型能夠給予其更為強(qiáng)大的神的力量，以驅(qū)逐人類對(duì)自然的未知恐懼，是一種對(duì)自我保護(hù)的意識(shí)，這種思想內(nèi)化為一種精神寄托，外化為儺戲角色的形象。因此，在湘西儺戲中的兇神面具大多為人獸結(jié)合的變形圖式，強(qiáng)調(diào)五官的夸張性和面部的裝飾性，以此賦予面具鮮明的性格特征。故而，面目猙獰、兇神惡煞的兇神面具圖式具有一種純粹的浪漫主義色彩，由內(nèi)及外地體現(xiàn)一種崇高神圣的藝術(shù)性。

在儺戲的演繹中，兇神專門進(jìn)行驅(qū)鬼鎮(zhèn)妖。開(kāi)山莽將和勾愿判官作為湘西儺戲兇神面具圖式的典型代表，面具圖式多為中軸對(duì)稱圖形，圖形輪廓較為方正，線條刻畫粗獷有力，五官多采用猛獸的獠牙、爆眼、隆額、犄角等視覺(jué)元素進(jìn)行塑形，額頭、臉頰、耳垂、下顎多裝飾紋樣，一般以山、火、鳥等自然形態(tài)進(jìn)行紋樣轉(zhuǎn)化，多為火焰紋、刀形紋等表現(xiàn)兇猛、剛毅的紋樣;圖式中的色彩以黑色、白色、赤紅色為主，黑色意喻剛正與力量感;白色意喻圣神與偉大;紅色常用于敬神驅(qū)邪，這些采用高飽和度的傳統(tǒng)民俗色彩，相互調(diào)和、搭配，借助強(qiáng)烈的對(duì)比色碰撞，使面具圖式整體形成一種猙獰、震懾的既視感，以此凸顯角色兇煞的形象，強(qiáng)化兇神的超自然能力。

（二）正神面具圖式特征

湘西儺戲中的正神代表正面形象，是給予人們幸福、平安、吉祥的神祗，是人們的期望與依托。因此，在湘西少數(shù)民族先民的構(gòu)想中，正神面具一般面目祥和、溫和善良的特點(diǎn)，在面具圖式的表達(dá)上，主要體現(xiàn)角色端莊儒雅的視覺(jué)美感。例如儺公、關(guān)羽、先鋒小姐等正神，著重刻畫其面部端正的五官和祥和的微笑。關(guān)羽面具圖式在表達(dá)上，使用剛毅有力的線條描繪濃眉大眼、方臉長(zhǎng)耳的形態(tài)，突出人物英武剛毅的特征;先鋒小姐用連貫圓潤(rùn)的弧線表達(dá)女性的善良柔美，以瓜子臉、柳葉眉、丹鳳眼、櫻桃小口等形態(tài)構(gòu)建年輕女性的圖式特點(diǎn)。圖式中常用動(dòng)植物紋樣和幾何抽象紋樣進(jìn)行面部裝飾，多為蓮花紋、蝴蝶紋、鳳鳥紋、火焰紋、波浪紋、漩渦紋等形式較為簡(jiǎn)潔的紋樣，分布于不同角色圖式的額頭、犄角、面頰、下頜、耳垂、發(fā)冠等位置，紋樣圖形的裝飾使面具圖式構(gòu)圖飽滿，富有節(jié)奏感，體現(xiàn)了湘西先民的圖騰崇拜和豐富的想象力。

（三）世俗人物面具圖式特征

湘西儺戲中的世俗人物面具與正神、兇神有著很大的區(qū)別，塑造的造型更能真實(shí)體現(xiàn)人們喜怒哀樂(lè)的情感世界，有一種濃厚的世俗之美。人物角色來(lái)源于生活，五官及飾物與世俗人物無(wú)太大差異，因此圖式的造型符合常人化的特征，主要通過(guò)對(duì)局部細(xì)節(jié)的刻畫來(lái)強(qiáng)調(diào)角色的差異性。例如老者的額頭會(huì)運(yùn)用波浪紋強(qiáng)化皺紋，配以三綹長(zhǎng)髯;笑臉和尚笑肌飽滿、弦月眼、咧嘴微笑、頭頂九點(diǎn)戒疤;丑角的圖式通過(guò)五官夸張的扭曲，面部裝飾黑痣或是麻點(diǎn)等獨(dú)特之處來(lái)塑造，強(qiáng)調(diào)角色粗鄙、滑稽的身份。色彩的運(yùn)用多為黃色、紅色，黃色多用于面部，是對(duì)黃種人皮膚寫實(shí)的表現(xiàn)手法;紅色一般起點(diǎn)綴的作用，喜慶的情感。在面具圖式上，世俗人物與正神、兇神相比較，巨大的反差體現(xiàn)了人們對(duì)人與神的差異理解和區(qū)別對(duì)待。世俗人物角色面具圖式趨于生活化，蘊(yùn)含著現(xiàn)實(shí)生活中酸甜苦辣的百態(tài)人生，也是湘西少數(shù)民族先民們對(duì)生活舞臺(tái)化的一種體現(xiàn)，對(duì)世俗人物面具塑造具有一定的戲劇性和娛樂(lè)性，迎合了人們以“世俗”為美的藝術(shù)情趣。

三、儺戲面具圖式在插畫設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

湘西儺戲中的面具圖式造型夸張、富有張力，顏色多樣又極具表達(dá)力，紋樣繁多、包含寓意，兼容了民俗與宗教的藝術(shù)性，對(duì)于插畫設(shè)計(jì)的創(chuàng)新與發(fā)展具有不俗的藝術(shù)價(jià)值。湘西儺戲面具圖式在插畫表現(xiàn)內(nèi)容上可分為主觀部分和客觀部分，主觀部分展示面具角色內(nèi)在的主觀意識(shí)，保留更為自由的個(gè)人發(fā)揮空間;客觀部分以寫實(shí)為主，主要還原儺戲面具圖式的真實(shí)形象。因此，在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)中滲透儺戲面具圖式的思考，不僅可以滿足人們的藝術(shù)審美需求，也是對(duì)人們情感意識(shí)的一種美學(xué)表達(dá)。

（一）提煉延展

提煉延展是插畫設(shè)計(jì)語(yǔ)言中常見(jiàn)的一種表現(xiàn)手法，插畫創(chuàng)作要求對(duì)原型的特征進(jìn)行概括提煉，這里的提煉并不是指對(duì)元素的全部或直接提取，而是討論如何對(duì)元素取舍的問(wèn)題。因此，在保持原型特征的基礎(chǔ)上做到恰當(dāng)取舍，而后進(jìn)行創(chuàng)新性延展，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)原型的藝術(shù)形態(tài)向當(dāng)代審美需求上的轉(zhuǎn)化，使原型在新的形態(tài)上更具時(shí)代性與審美性才是提煉延展的最終目的。

儺戲面具圖式一般以二維形態(tài)來(lái)概括儺戲面具的三維形態(tài)，從二維的面具圖式中提煉插畫設(shè)計(jì)元素，一般著手于對(duì)面具的眼、眉、鼻、嘴、齒、耳、胡須、面部裝飾等具有特色造型元素的提煉與延展。以兇神中的開(kāi)山小鬼面具圖式為例，它是蚩尤神的化身，造型猙獰兇狠，由紅臉長(zhǎng)耳、吊角眼、暴眼、放射狀眼眶、闊嘴獠牙、長(zhǎng)舌、寬鼻、外凸顴骨等元素構(gòu)成，其元素形態(tài)夸張，特征突出，難于取舍。將其圖式運(yùn)用在《人間換化》插畫設(shè)計(jì)中（如圖1），因主題內(nèi)容是對(duì)角色身份的轉(zhuǎn)化，根據(jù)人物塑造的需求對(duì)原型圖式做了取舍提煉，僅對(duì)眼、嘴、眉進(jìn)行了保留，舍去其余特征，對(duì)嘴形做縮小處理，弱化嘴部的猙獰感。通過(guò)纖細(xì)流暢的線條讓鋒利的獠牙和波浪紋眉型刻畫出整個(gè)面部柔和感，運(yùn)用線條的節(jié)奏感強(qiáng)化額頭、臉頰處的裝飾紋樣，整個(gè)插畫創(chuàng)作既保留了儺戲角色的神秘感，又強(qiáng)化了插畫創(chuàng)作中所訴求的主題性，與插畫中的人物造型、背景環(huán)境更為融合。

（二）解構(gòu)優(yōu)化

在現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的表現(xiàn)方法中，解構(gòu)可以理解為結(jié)構(gòu)分解，而對(duì)元素進(jìn)行打散、分離、變形、夸張、重復(fù)等手段使之優(yōu)于原有造型的方法就是解構(gòu)優(yōu)化。這種表現(xiàn)手法不會(huì)破壞原型的主要特征和理念，但是在最終產(chǎn)出的藝術(shù)造型與新方式美感上都與原型具有一定的聯(lián)系，同時(shí)又具備新的視覺(jué)性與藝術(shù)性。

以插畫設(shè)計(jì)《儺神》為例（如圖2），作品綜合多個(gè)兇神角色面具的特征，抓住兇神大嘴獠牙、爆眼大鼻、頭長(zhǎng)犄角的主要特征并將其保留下來(lái)，通過(guò)打散解構(gòu)的手法進(jìn)行抽象夸張的變形。原型面具圖式牙齒鋒利尖銳，通過(guò)秩序與排列、對(duì)比與調(diào)和，色彩漸變等藝術(shù)手法進(jìn)行優(yōu)化，同時(shí)，將原有的大而高聳的犄角元素做圓潤(rùn)敦厚處理，臉型趨向圓形，擴(kuò)大面部主題元素的特征。對(duì)面部主體元素進(jìn)行細(xì)膩的裝飾設(shè)計(jì)，加強(qiáng)細(xì)節(jié)的裝飾性，增加儺神角色的情緒張力，盡顯儺戲面具元素應(yīng)用在插畫設(shè)計(jì)中的裝飾美感。

（三）重塑創(chuàng)新

重塑創(chuàng)新是對(duì)創(chuàng)作對(duì)象逐個(gè)解析，通過(guò)不同的創(chuàng)作視角對(duì)原型進(jìn)行設(shè)計(jì)規(guī)劃，最終賦予原有事物新的形態(tài)與意義。在創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)事物內(nèi)涵的同時(shí)，重點(diǎn)把握外在形態(tài)的變化。土地公是湘西儺戲中的正神，以土地公的面具圖式為例（如圖3），土地公面具圖式臉型飽滿，長(zhǎng)耳，眼型彎曲細(xì)長(zhǎng)，新月眉，三綹長(zhǎng)髯，整體圖式結(jié)構(gòu)飽滿簡(jiǎn)潔。在土地公插畫角色重塑創(chuàng)新上，解析人物角色的身份背景，保留人物角色善良、慈祥的形象特征，從面具圖式中的眼、眉、嘴、鼻以及臉型的形態(tài)入手，將整體面龐線條圓潤(rùn)化，保留山紋皺紋向兩邊延伸舒展，體現(xiàn)老者性情柔和;原型圖式中的眉眼彎曲狹長(zhǎng)無(wú)眼珠，眼角眼尾均勻一致，在重塑造型過(guò)程中，創(chuàng)作者將眉眼拉長(zhǎng)，眼角眉尾尾端內(nèi)收，眉紋弧度稍作舒緩，增加眼角眼尾變化，眼角前端添加眼珠，增加眼睛的靈動(dòng)性;鼻子沿襲原型面具的鼻子造型，鼻頭微紅，更具寫實(shí)感;胡須保留圖式原有形態(tài)，面頰處增加弧形雙紋，面帶微笑。畫面加入身體、服飾、手杖、環(huán)境等內(nèi)容，使畫面更為飽滿，在細(xì)節(jié)之處生動(dòng)地刻畫出一位有血有肉，極具真實(shí)感的土地公，賦予了受眾對(duì)儺戲土地公角色更為深刻的理解。

四、結(jié)語(yǔ)

隨著數(shù)字圖像時(shí)代的到來(lái)，民俗傳統(tǒng)圖式對(duì)現(xiàn)代插畫設(shè)計(jì)的發(fā)展提供了更為廣闊的平臺(tái)，這對(duì)儺戲面具圖式的創(chuàng)新發(fā)展而言，既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇。將儺戲面具的圖式元素通過(guò)提煉延展、解構(gòu)優(yōu)化、重塑創(chuàng)新等方法，轉(zhuǎn)化為形式豐富的現(xiàn)代插畫藝術(shù)，是對(duì)湘西儺戲面具圖式的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行的探索，湘西儺戲面具的傳承與發(fā)展也因?yàn)楝F(xiàn)代插畫藝術(shù)的介入，具有了時(shí)代面貌，散發(fā)出新的藝術(shù)生命力。

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作者簡(jiǎn)介：葛慧，湘南學(xué)院講師。研究方向：傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計(jì)。