陶刻山水書(shū)畫(huà)之韻味
——淺析作品《四方雙色魚(yú)尾瓶》的創(chuàng)作

季 赟

紫砂陶刻所塑造的畫(huà)面，帶有典型的中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)風(fēng)格，無(wú)論是刻字還是刻畫(huà)，都蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)風(fēng)采，陶刻山水便很好地繼承了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精髓，并在其原本的基礎(chǔ)上繼續(xù)闡發(fā)衍化，最終形成了獨(dú)特的陶刻藝術(shù)語(yǔ)言。在當(dāng)代紫砂陶刻的創(chuàng)作中，有關(guān)于山水的書(shū)畫(huà)刻繪屢見(jiàn)不鮮，此類(lèi)作品并非是對(duì)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)作品的復(fù)制，而是根據(jù)紫砂器載體本身的條件重新設(shè)計(jì)規(guī)劃后進(jìn)行的再次創(chuàng)作，傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的精神在紫砂器上重現(xiàn)光彩，這不僅增添了紫砂作品的藝術(shù)底蘊(yùn)，也延伸了陶刻本身的創(chuàng)作界限，極大地豐富了陶刻的藝術(shù)語(yǔ)言。

作品《四方雙色魚(yú)尾瓶》上的陶刻創(chuàng)作采用了經(jīng)典的書(shū)畫(huà)結(jié)合的形式，在其中一個(gè)瓶面上刻下了宋代王禹偁的《村行》，另一面則刻畫(huà)山水，詩(shī)中所描繪的意境與山水所塑造的畫(huà)面相得益彰，讓人在觀賞之后再產(chǎn)生聯(lián)想，在意韻上沉浸其中，其所表現(xiàn)出來(lái)的韻味充滿(mǎn)了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)。中國(guó)的山水畫(huà)歷來(lái)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)意，講究“計(jì)白當(dāng)黑”、“虛實(shí)相合”，在整體的畫(huà)面表達(dá)中，黑白兩色對(duì)應(yīng)著實(shí)景與虛景，是相互對(duì)立的色彩。從現(xiàn)代美術(shù)的思維角度來(lái)看，這兩種色彩分別代表了色彩的兩極，能夠產(chǎn)生非常強(qiáng)烈的對(duì)比差異。在紫砂陶刻的刻畫(huà)中，通常也采用這兩種色彩進(jìn)行表達(dá)，紫砂器本身的顏色即是底色，由于紫砂器并非黑白色，所以眼前這件作品選擇了黃色作為對(duì)比色，紫黃兩色共同構(gòu)筑起作品的對(duì)比感，其畫(huà)面運(yùn)作的原理與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的黑白色是相通的。

作品《四方雙色魚(yú)尾瓶》一面所刻畫(huà)的《村行》描繪的是一幅迷人的山野風(fēng)光，其中包含了情真意切的鄉(xiāng)土之情。很多藝術(shù)家的作品都具有濃郁的鄉(xiāng)土之情，這一方面是聯(lián)系藝術(shù)創(chuàng)作者的文化上的“根”，另一方面也是真實(shí)的情感表達(dá)，而真實(shí)的情感是感動(dòng)其他人的必要因素。迷人的山野風(fēng)光和真切的鄉(xiāng)土之情，其畫(huà)面必然是令人舒適和溫馨的，所以在作品另一側(cè)所刻畫(huà)的畫(huà)面以清淡刻為主，雖是山水，卻無(wú)濃墨重彩，沒(méi)有刻畫(huà)大片濃重的陰影，而是以短促的刀法，將山野間的陽(yáng)光凸顯了出來(lái)，整幅畫(huà)面呈現(xiàn)出一幅淡雅之姿，山巒依舊疊嶂，流水依舊傾瀉，但不會(huì)使人感到有壓力，相反畫(huà)面逐級(jí)而上，如同冶游一般的景色使人輕松而愉悅。

傳統(tǒng)山水書(shū)畫(huà)藝術(shù)往往帶有強(qiáng)烈的個(gè)人意韻，創(chuàng)作者的思緒會(huì)影響書(shū)畫(huà)的表達(dá)，或抒情或曠達(dá)，或偉岸或沉郁，情緒波動(dòng)都在山水之間，山水的變化衍生出各種情感表達(dá)的方法，意韻自然也就蘊(yùn)含其間。傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)山水往往都向往“萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)”的藝術(shù)境界，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩方面來(lái)闡釋意境。紫砂陶刻要想獲得同樣的表現(xiàn)力，必須思考如何用陶刻的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)加以轉(zhuǎn)化，傳統(tǒng)的山水筆墨能夠通過(guò)暈染創(chuàng)造隱藏的景色，以短刀法進(jìn)行刻繪的陶刻無(wú)法具有暈染的效果，所以要反其道而行之，利用傳統(tǒng)美術(shù)中的留白留空技巧，將光影未盡之意納入空白之中，用山水細(xì)節(jié)部分的刻畫(huà)來(lái)完善整體的畫(huà)面輪廓，讓人可以通過(guò)這些細(xì)節(jié)推斷出全體，讓留空變?yōu)榱魧?shí)，同時(shí)也創(chuàng)造了獨(dú)屬于陶刻的畫(huà)面韻味。

錢(qián)鐘書(shū)先生在《宋詩(shī)選注》中說(shuō)：“山峰本來(lái)是不能語(yǔ)而‘無(wú)語(yǔ)’的，王禹偁說(shuō)它們‘無(wú)語(yǔ)’或如龔自珍《己亥雜詩(shī)》說(shuō)‘送我搖鞭竟東去，此山不語(yǔ)看中原’，這些看似違和的說(shuō)法實(shí)質(zhì)上點(diǎn)出了山水畫(huà)的本質(zhì)，畫(huà)面“無(wú)語(yǔ)”，但只要塑造好其間韻味，山水之間就能自然的道出語(yǔ)言?！弊髌贰端姆诫p色魚(yú)尾瓶》一面刻畫(huà)了一幅緊湊的山水畫(huà)，另一面則是用完整的《村行》將畫(huà)面內(nèi)涵完整補(bǔ)充，書(shū)畫(huà)相互結(jié)合，正反韻味的疊加，最終在觀賞者的腦海中呈現(xiàn)出一幅色彩斑斕、富有詩(shī)情畫(huà)意的山村情境圖，映襯了“以畫(huà)入詩(shī)”、“由詩(shī)入畫(huà)”的過(guò)程，傳神地反映出創(chuàng)作者的內(nèi)心空間，那股悠然和悵然，拓寬了作品整體的藝術(shù)氣韻。

從整體而言，作品《四方雙色魚(yú)尾瓶》的創(chuàng)作采用書(shū)畫(huà)結(jié)合的形式來(lái)布局和構(gòu)圖，借由對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)文化的進(jìn)一步解讀，衍生出自身獨(dú)有的意韻表達(dá)，用實(shí)際的創(chuàng)造來(lái)對(duì)自我的理解進(jìn)行重新演繹，技巧性地運(yùn)用陶刻技法，重塑了對(duì)書(shū)畫(huà)山水的理解。

結(jié)語(yǔ)：紫砂陶刻本就是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的衍生，想要?jiǎng)?chuàng)作出優(yōu)秀的陶刻作品，就必須深入了解和研究中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。當(dāng)能夠熟練地理解傳統(tǒng)文學(xué)的藝術(shù)性，那么就能夠通過(guò)畫(huà)面的刻畫(huà)來(lái)加以表達(dá)，從而創(chuàng)造出獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)韻味及趣味，讓刻畫(huà)的內(nèi)容相互映襯，彼此互補(bǔ)，從而塑造出更多的文化內(nèi)涵，這樣作品的意韻得到加深，其藝術(shù)吸引力也自然獲得加強(qiáng)，紫砂陶刻的魅力便由此發(fā)散開(kāi)來(lái)。