紫砂陶刻創(chuàng)作與欣賞之我見

劉 勇

江蘇宜興 宜興 214221

古云：水為茶之母，器為茶之父。紫砂，產(chǎn)于宜興，是器之首，也是器之華，自古便有文人雅士在紫砂陶上留下詩書畫之珍品，供世人品鑒，從而使單純的茶具被賦予足以流傳后世的藝術(shù)生命，更讓紫砂因藝術(shù)性與實(shí)用性融合的特質(zhì)成為茶道茗器，歷代茶道者形容它色如彩練，型似百花，艷而不爭(zhēng)，美而不言。紫砂陶刻是基于紫砂器之上的裝飾藝術(shù)，工具為刻刀，內(nèi)容包括詩、書、畫、印，題材不顯，廣泛而自由，因其作品融合紫砂的泥味與鋼刀的金石之味，而受到諸多文人的喜愛，成為裝飾中的主流，引領(lǐng)著紫砂裝飾的時(shí)尚與風(fēng)潮。

一、陶刻作品《竹林七賢》之創(chuàng)作

在中國(guó)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)里，“匠心”是一個(gè)手藝者最為重要的東西，“匠”的特點(diǎn)是心靈手巧，而這正是我們現(xiàn)代手藝者所缺少的，這幾千年的傳統(tǒng)文化沉淀，總會(huì)有人去承襲先輩們所留給我們的經(jīng)典以及匠人之心，從而使得有限的藝術(shù)天地變得廣闊而博大。

我從小就接觸書畫，多年的刻苦學(xué)習(xí)創(chuàng)作，使我積累了豐富的繪畫經(jīng)驗(yàn)，并善于吸取古典藝術(shù)之精華，在此基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代美學(xué)，從而為創(chuàng)作所用。憑借自己對(duì)紫砂的熱愛與對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著，我的作品多以陶刻見長(zhǎng)，作品中，書法和刀法融會(huì)貫通，既有筆意又有刀味。作品的刻繪題材更是廣泛，上至蠻荒神話，下至民生時(shí)事，百姓關(guān)注、熱點(diǎn)話題都能以陶刻藝術(shù)的形式出現(xiàn)在紫砂中，或以書法的形式，或以繪畫的方式，刻刀的技巧和鋒味結(jié)合，紫砂的泥味與技藝融合，彼此在最合適的器表上進(jìn)行一番深入淺出的交流，從而達(dá)到內(nèi)容與意境的匹配。這樣創(chuàng)作出的作品既是陽春白雪，也是下里巴人。我不僅注重題材的選擇，并且對(duì)紫砂的創(chuàng)作技藝有了充分的掌握，結(jié)合對(duì)人生與自然的領(lǐng)悟，創(chuàng)作出了獨(dú)具風(fēng)范的紫砂作品。

四方簽筒《竹林七賢》是參照歷史人物“竹林七賢”而作，用宜興黃龍山原礦段泥制作成形制規(guī)整的四方花盆，并在其平整的器表上進(jìn)行刻繪，同時(shí)在這一創(chuàng)作過程中加入現(xiàn)代審美情趣，使作品在厚重、古樸的基礎(chǔ)上顯現(xiàn)內(nèi)容的豐富和意趣的清新。

二、陶刻作品《竹林七賢》之欣賞

在我看來，凡是具有生命的作品往往針砭時(shí)弊，具有發(fā)聾振聵的巨大作用。這就像我刻繪中常用的自然形態(tài)“竹”一樣，“梅高潔孤傲，竹虛心有節(jié)”，從而成為高尚清格的象征和隱喻。王維的《竹里館》反應(yīng)了詩人與竹為伴，自得其樂，悠閑自適的隱逸生活情趣。這首詩也將文人形象與竹的清格緊緊聯(lián)系在一起，仿佛文人即竹，竹寓文人。“竹林七賢”是魏晉時(shí)期的名士，現(xiàn)在我們欣賞“竹林七賢”，大多是欣賞他們隱居山林，與青山綠水為伴的瀟灑不羈，欣賞他們?cè)谏疥幚锖染?、彈唱、下棋、聊天的超然物外。其?shí)，他們七位都非常有個(gè)性，在看似放蕩不羈的外表下是面對(duì)權(quán)貴不低頭的錚錚傲骨，是不愿與黑暗同流合污的文人倔強(qiáng)。歷史上“竹林七賢”的領(lǐng)袖嵇康一曲廣陵散后從容赴死，阮籍辭官后從此與竹為伴，不問世事。我們經(jīng)常說竹林七賢，魏晉風(fēng)度。人要怎么活，才不會(huì)白過這一生？我嘗試著在“竹林七賢”中找答案，《力比多記》說：“做你自己，然后去承受你為換取個(gè)性而付出的代價(jià)”。“竹林七賢”掀起了我內(nèi)心的一場(chǎng)海嘯，于是我想要將這場(chǎng)海嘯同樣席卷進(jìn)我的陶刻作品中，引起人們內(nèi)心的思考。

為了凸顯作品的內(nèi)容，整個(gè)畫面的排列布局需要有一定的沖擊力，因此作品精神抖擻，刀刀都是情懷。竹子的篆刻，更是達(dá)到了出神入化的境地，每一刀每一筆，都充滿了神韻。竹的精神質(zhì)地是這款四方簽筒的精髓：竹雖有節(jié)卻不止步，是曰奮進(jìn)。竹載文傳世任勞任怨，是曰擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，竹虛心、進(jìn)步、堅(jiān)韌，君子品格幾乎都能在竹身上體現(xiàn)。此款作品寓意內(nèi)涵和技法呈現(xiàn)，都達(dá)到了相當(dāng)?shù)木辰?，令人目不暇接。竹在一定程度上代表了?jiān)強(qiáng)不屈，象征一些頑強(qiáng)向上、堅(jiān)毅、具有百折不撓精神的人。陶刻作品《竹林七賢》，以刀做筆，流線一般劃過紫砂的質(zhì)地，如履紙張表象，刻畫技藝嫻熟，意蘊(yùn)深長(zhǎng)。在整個(gè)陶刻畫面中，七賢聚在一起看書、下棋、彈琴、喝茶，好不快活。針對(duì)不同的人做的事情，我在刻畫上也有所區(qū)別，例如下棋時(shí)蹙眉思考，面部表情嚴(yán)肅認(rèn)真；看書時(shí)聚精會(huì)神，面部表情祥和安靜；彈琴是一件愉悅的事，于是人物面部表情柔和愜意。通過手中的刻刀，一位位鮮明的人物在手下呈現(xiàn)出來，線條時(shí)而舒緩時(shí)而疾馳、時(shí)而張揚(yáng)時(shí)而頓挫，深淺不一、輕重不一，最終一氣呵成，形成了我心中獨(dú)一無二的《竹林七賢》

整個(gè)陶刻作品氣勢(shì)宏偉、端莊，無論自藏和贈(zèng)予均有價(jià)值，自帶氣場(chǎng)。隨意的畫工，瀟灑的刀刻，暢快淋漓，印證了紫砂的初衷，經(jīng)粗坯淬火后，盡顯崢嶸。

三、總結(jié)

《竹林七賢》通過陶刻裝飾這樣形神兼具的刻繪，歷史人物也仿佛從畫面中走出來，披頭散發(fā)、且彈且唱的嵇康，瀟灑喝酒、不聞事實(shí)的劉伶……一段灰暗的歷史就在眼前呈現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)的美好形成鮮明的對(duì)比，讓人倍感珍惜。而復(fù)興文化、振興紫砂藝術(shù)，是每一位藝術(shù)工作者的責(zé)任與義務(wù)。隨著整個(gè)社會(huì)文化素質(zhì)的提高，對(duì)于藝術(shù)的定義和內(nèi)容也有一些質(zhì)的區(qū)分，隨著時(shí)代的進(jìn)步，不停留在過去的形式手法上，盡可能去發(fā)掘新的、美的東西來豐盈藝術(shù)的內(nèi)容與內(nèi)涵。我將在今后的陶刻工作中，既繼承傳統(tǒng)，更有所創(chuàng)作和創(chuàng)新，為發(fā)展宜興的紫砂藝術(shù)和建設(shè)家鄉(xiāng)的和諧社會(huì)，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。