拼貼藝術(shù)與現(xiàn)代國(guó)潮色彩的碰撞

徐溪澤 關(guān)蓓蓓

沈陽(yáng)化工大學(xué) 遼寧 沈陽(yáng)110020

一、拼貼藝術(shù)概述

（一）拼貼藝術(shù)的概念理解

拼貼藝術(shù)從屬于表現(xiàn)性藝術(shù)領(lǐng)域，這種藝術(shù)表現(xiàn)形式被廣泛應(yīng)用在了現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的繪畫中，材料的色彩與肌理在畫面中通過同構(gòu)、并置、疊置、切割、碎片等多種的表現(xiàn)手法進(jìn)行重構(gòu)和再組織以達(dá)到多視角全角度的視覺傳達(dá)效果，對(duì)拼貼藝術(shù)的考量又分為狹義角度與廣義角度兩個(gè)層面。

拼貼藝術(shù)從狹義角度考量，就是在拼貼藝術(shù)的發(fā)展之初，其單指在繪畫領(lǐng)域的解析與重組，此時(shí)的藝術(shù)家們追求幾何形體與排列組合式的相對(duì)性的美感，他們對(duì)創(chuàng)作的主體進(jìn)行解析、拆分、重組，并且進(jìn)行不斷的塊面堆積和交錯(cuò)堆積，以此凸顯破裂的碎片效果。其創(chuàng)新性地選取不同尋常的非傳統(tǒng)性藝術(shù)材料，并將多角度的視覺形象置于同一個(gè)畫面中，以此豐富畫面的完整性和多樣性。

拼貼藝術(shù)從廣義的角度考量，即經(jīng)歷過多個(gè)藝術(shù)流派的繼承和發(fā)展后，拼貼藝術(shù)的概念早已不只局限于繪畫領(lǐng)域，其創(chuàng)作元素早已滲透到其他的領(lǐng)域。更為重要的是拼貼作為一種藝術(shù)理念，其所強(qiáng)調(diào)的反叛精神和重組的手法，無一不對(duì)21世紀(jì)的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)且深厚的影響。

（二）拼貼藝術(shù)的起源

西方藝術(shù)的發(fā)展主要以19世紀(jì)后印象派的出現(xiàn)作為一個(gè)界線，大致可以分為兩個(gè)主要階段，分別是再現(xiàn)性藝術(shù)階段和表現(xiàn)性藝術(shù)階段。在再現(xiàn)性藝術(shù)階段中，畫家們重視物象的再現(xiàn)，其如實(shí)地描繪主體形象；而在表現(xiàn)性藝術(shù)階段中，畫家們則更重視藝術(shù)形象的塑造，常常對(duì)主體形象進(jìn)行夸張和變形，在這種社會(huì)普遍性藝術(shù)思維的影響下，拼貼藝術(shù)就應(yīng)運(yùn)而生了。

藝術(shù)世界是連貫互通的，文學(xué)藝術(shù)巨匠安徒生先生與雨果先生不僅給世人留下了溫暖浪漫的童話故事與膾炙人口的詩(shī)歌，同時(shí)他們也拉開了拼貼藝術(shù)的帷幕，他們以剪紙藝術(shù)作為前身，將各國(guó)報(bào)紙與書籍上的畫作拼接起來并賦上靈動(dòng)的詩(shī)歌，文字在畫作中徜徉，同時(shí)宣召著拼貼藝術(shù)的誕生。

時(shí)間推移到現(xiàn)代藝術(shù)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，此時(shí)戰(zhàn)火連天，藝術(shù)家們自由而反叛的創(chuàng)作意識(shí)更加的鮮明，以布拉克與畢加索為主導(dǎo)的先鋒立體派藝術(shù)家們繼續(xù)進(jìn)行探索，最終突破了具體形象對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的束縛，將形式藝術(shù)表現(xiàn)形式引入了拼貼藝術(shù)領(lǐng)域，在不斷的改革創(chuàng)新中將拼貼藝術(shù)逐步發(fā)展完善。

二、拼貼藝術(shù)構(gòu)成要素—色彩的多元運(yùn)用

拼貼藝術(shù)的構(gòu)成要素豐富而多元，點(diǎn)線面等基本造型元素在拼貼藝術(shù)創(chuàng)作過程中占據(jù)重要地位，但縱觀實(shí)際作品分析，藝術(shù)家們跳躍的思維使得他們創(chuàng)作更加肆意，行為性的增強(qiáng)推動(dòng)著形體感與造型性的減弱，拼貼藝術(shù)構(gòu)成元素中色彩的運(yùn)用也就順勢(shì)上升到至關(guān)重要的位置，其表現(xiàn)性更強(qiáng)也更適合這種充滿活力的藝術(shù)創(chuàng)作過程。

拼貼藝術(shù)中的色彩元素往往由兩種以上色彩組成，這是由于色彩雖富有視覺性沖擊魅力，卻無法擺脫具體固態(tài)形體而獨(dú)立創(chuàng)作，藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過程中需考量形體與色彩的協(xié)調(diào)關(guān)系，站在色彩組合與對(duì)比的角度綜合考量，從三原色的聯(lián)系中迸發(fā)靈感的源泉，那么何為三原色呢，除眾所周知的紅黃藍(lán)以外，學(xué)者伊頓給出了更新穎的看法，即原色、二次色和三次色組合排列形成了色相環(huán)，繼而紅黃藍(lán)三原色以等邊三角形的形式狀態(tài)出現(xiàn)。同時(shí)在拼貼藝術(shù)色彩元素運(yùn)用過程中，純度、色相、明度等作為色彩構(gòu)成重要的三個(gè)因素，他們相輔相成相互協(xié)作，各自維度的對(duì)比與重組以期達(dá)到營(yíng)造畫面豐富氛圍和色調(diào)的效果，色彩重組需要先破裂，再分解，最后徹底解構(gòu)重新排列；而色彩對(duì)比又分為純度對(duì)比、色相對(duì)比、明度對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比等，可以說色彩元素深深扎植于拼貼藝術(shù)之中，與其有著密不可分的深刻聯(lián)系，堆疊的色彩關(guān)系將拼貼藝術(shù)推向表現(xiàn)性藝術(shù)的高峰，以強(qiáng)烈的視覺表達(dá)形式給予人們無限的色彩沖擊遐想。

三、國(guó)潮色彩的概念與特征

（一）國(guó)潮色彩思維概念

在文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下，“國(guó)潮”成為了近年來一個(gè)非常炙手可熱的新詞匯，尤其是在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與消費(fèi)升級(jí)都對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)有著重大的影響，在國(guó)家對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的大力扶持下，國(guó)潮藝術(shù)也在文創(chuàng)經(jīng)濟(jì)從引進(jìn)學(xué)習(xí)到探索創(chuàng)新的發(fā)展歷程中應(yīng)運(yùn)而生，在服裝、餐飲、旅游、電商等領(lǐng)域發(fā)展迅猛、遍地開花，并成為年輕人競(jìng)相追捧的潮流趨勢(shì)。學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界、設(shè)計(jì)界對(duì)于“國(guó)潮”的關(guān)注度很高討論也一直很熱烈，國(guó)潮風(fēng)儼然已經(jīng)成為了抽象意義上的熱門IP，人們對(duì)其的追捧與喜愛使他成為“跨界聯(lián)名”的首要選擇。

（二）國(guó)潮色彩表現(xiàn)性特征

清華大學(xué)的《國(guó)潮研究報(bào)告》中指出，民族風(fēng)必須同時(shí)具有三個(gè)必備要素才能稱之為“國(guó)潮”，即：具有中國(guó)特色、符合時(shí)代前沿的審美和技術(shù)趨勢(shì)、具有世界視野并展現(xiàn)中國(guó)自信。國(guó)潮藝術(shù)無論是外在形式還是傳播的內(nèi)容、價(jià)值觀都有著強(qiáng)烈的中國(guó)元素和中國(guó)精神，是由內(nèi)而外地地道道的“中國(guó)特色”，這正是“國(guó)潮”藝術(shù)風(fēng)格區(qū)別于其他藝術(shù)風(fēng)格的核心基因，是國(guó)潮的“身份證”，國(guó)潮風(fēng)在元素造型上多選取代表中國(guó)特色具有符號(hào)意義的物品，在色彩上多選取朱紅、蘭青、藤黃等明度高、亮度強(qiáng)的純色調(diào)，強(qiáng)烈的對(duì)比更能體現(xiàn)中華民族藝術(shù)創(chuàng)作者們?nèi)缁鸬臒崆?。那些曾?jīng)一度被國(guó)民認(rèn)為“土氣”的民族特產(chǎn)，如藍(lán)印花布、東北大花布、解放鞋、搪瓷茶缸等，在經(jīng)歷改革開放40周年的今天，都一躍而成為了時(shí)尚界的新寵，深受廣大青少年的喜愛和追捧。

毫無疑問，“越是民族的就越是世界的”，唯有不斷深耕我們自己的民族文化，汲取其真正的精華，國(guó)潮才能真正地引領(lǐng)世界的“風(fēng)潮”。我們已經(jīng)走過了大打情懷牌、懷舊牌和賣萌牌的國(guó)潮初級(jí)階段，從“民族化的形式”上升到“民族化的內(nèi)容”，從“民族化的內(nèi)容”上升到“民族化的體驗(yàn)”，層層推進(jìn)“國(guó)潮文創(chuàng)”的層次和深度，讓民族文化在這場(chǎng)國(guó)潮文創(chuàng)中能夠大放異彩、煥發(fā)新生直至影響世界。

四、國(guó)潮色彩在拼貼藝術(shù)中的運(yùn)用

拼貼藝術(shù)誕生于西方跳躍藝術(shù)思維中，發(fā)展成熟于東方濃郁的文化底蘊(yùn)中，并在民族性國(guó)潮主義的興起的過程中不斷豐富自己的藝術(shù)表現(xiàn)形式。在中國(guó)，獨(dú)具匠心的拼貼藝術(shù)被歸為工藝美術(shù)的范疇，相比于西方單一的創(chuàng)作手法，融入了國(guó)潮主義后的拼貼藝術(shù)區(qū)別于西方傳統(tǒng)拼貼藝術(shù)展現(xiàn)出三點(diǎn)不同之處。

首先，東方藝術(shù)家們創(chuàng)造了更為多元豐富的藝術(shù)技法，他們突破了藝術(shù)各門類的限制，融匯貫通，巧妙的將國(guó)風(fēng)形象、傳統(tǒng)書法、詩(shī)詞歌賦等極具國(guó)潮韻味的其他文藝形式融入拼貼藝術(shù)的視覺形象中；同時(shí)東方藝術(shù)家們也不再局限于常見的拼貼藝術(shù)材料，他們因地制宜，賦予絹帛、陶瓷、繩結(jié)等中國(guó)特色物產(chǎn)以藝術(shù)生命，東方藝術(shù)巨匠們充分發(fā)揮各種材料的紋理和色澤特性，巧妙通過中國(guó)傳統(tǒng)布局結(jié)構(gòu)特性，最大程度的展現(xiàn)出民族特色和裝飾美感；最重要的是，在國(guó)潮主義的推動(dòng)下，拼貼藝術(shù)也積極的擺脫西方藝術(shù)對(duì)階級(jí)的限制，藝術(shù)創(chuàng)作者群體變得更為大眾化，任何人都可以通過畫筆傳達(dá)思想感情，藝術(shù)接收者群體也變得越來越大眾化，任何人都可以通過藝術(shù)作品來欣賞屬于拼貼藝術(shù)獨(dú)有的美。

（一）國(guó)潮色彩與拼貼藝術(shù)結(jié)合的優(yōu)勢(shì)

單一的文化因素?zé)o法長(zhǎng)久地在藝術(shù)長(zhǎng)河中立足，多元的文化因素構(gòu)建的藝術(shù)門類根基會(huì)更加的穩(wěn)固，所以我們從拼貼藝術(shù)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展上來看，我們應(yīng)積極推動(dòng)國(guó)潮風(fēng)格與拼貼藝術(shù)的深度融合，具體的優(yōu)勢(shì)作用可以分為以下三點(diǎn)。

第一，極大地豐富了拼貼藝術(shù)表現(xiàn)形式。拼貼藝術(shù)在與國(guó)潮風(fēng)格結(jié)合后，極大地發(fā)揮了各地區(qū)的材料美與自然美，沿海地區(qū)的人們吸納來自大自然的饋贈(zèng)，采用貝殼作為創(chuàng)作的主材料，創(chuàng)作出的藝術(shù)作品也都蘊(yùn)含著如海洋般浩瀚波瀾的藝術(shù)力量；西北地區(qū)的同志們經(jīng)常以人們賴以生存的草原作為創(chuàng)作靈感的來源，并且使用皮草、羽毛等材料，開創(chuàng)了如草原般寬廣多元的藝術(shù)風(fēng)貌；江南地區(qū)的藝術(shù)家們更傾向于選擇使用陶瓷、磚瓦等作為創(chuàng)作材料，其細(xì)膩的紋理與柔和的色調(diào)無一不在訴說著吳儂軟語(yǔ)般典雅溫婉的藝術(shù)特征。

第二，使拼貼藝術(shù)獲得更多的公眾認(rèn)可度。拼貼藝術(shù)的雛形來自西方藝術(shù)家們跳脫的藝術(shù)思維中，飽含著西方地域文化的獨(dú)特性，傳入中國(guó)后，雖然藝術(shù)家們對(duì)其進(jìn)行積極的再創(chuàng)造，但對(duì)于觀賞者而言，他們依舊殘留著晦澀的余韻，人們并不能從拼貼藝術(shù)作品中窺探揣摩出創(chuàng)作者熱烈而高昂的創(chuàng)作意圖，而拼貼藝術(shù)在與國(guó)潮風(fēng)格進(jìn)行充分地融合后，接收者們更容易從中產(chǎn)生共鳴，從而使拼貼藝術(shù)獲得更為廣闊的發(fā)展空間。

第三，宣揚(yáng)國(guó)潮藝術(shù)風(fēng)格，講好中國(guó)故事。近年來隨著國(guó)立提升民族自信，國(guó)潮藝術(shù)風(fēng)格儼然成為當(dāng)今最火熱的流量密碼，但這也導(dǎo)致了國(guó)潮風(fēng)格的粗放化，紅色的、夸張的、鬼神式的藝術(shù)特征竟然成為了國(guó)潮藝術(shù)的標(biāo)簽，故講好中國(guó)國(guó)潮故事已成為迫在眉睫的首要任務(wù)，而拼貼藝術(shù)恰好能有效解決中國(guó)問題，眾所周知，拼貼藝術(shù)的誕生要經(jīng)歷多視點(diǎn)觀察、解裂、重組等一系列藝術(shù)創(chuàng)作過程，這種繁瑣的藝術(shù)過程能有效地避免粗制濫做的出現(xiàn)，同時(shí)作為起源于西方的拼貼藝術(shù)也能更好地宣揚(yáng)東方氣韻。

（二）國(guó)潮拼貼藝術(shù)在當(dāng)代的表現(xiàn)手法

在國(guó)潮風(fēng)席卷流行的現(xiàn)當(dāng)代，拼貼藝術(shù)雖然仍以分解、破裂與重組為基本美學(xué)思想，但從根本上考量，設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)性依舊占據(jù)著不可撼動(dòng)的核心地位，這里的協(xié)調(diào)性可理解為元素與元素、材料與材料之間的適配度與融洽度。天馬行空的發(fā)散思維固然重要，但更重要的是拼貼藝術(shù)的創(chuàng)作過程對(duì)基本理念的遵守，故拼貼藝術(shù)種類的劃分討論在當(dāng)代被推向了新的高峰，理解好國(guó)潮拼貼藝術(shù)種類界限，不僅可以幫助我們規(guī)劃好設(shè)計(jì)方向，也能使畫面更具表現(xiàn)力，我認(rèn)為拼貼藝術(shù)大致可分為三個(gè)種類，分別是文字拼貼、圖形拼貼與綜合拼貼，劃分理由如下。

書畫同源墨香流溢，文字在中式拼貼藝術(shù)設(shè)計(jì)中散發(fā)著別樣的文化底蘊(yùn)，中華文字博大精深淵源流傳，篆隸楷行草等字體模式形態(tài)各異，他們本身便是藝術(shù)的具象化表達(dá)，故在國(guó)潮背景下中國(guó)藝術(shù)家們常以文字作為拼貼藝術(shù)作品的主體，他們將文字進(jìn)行巧妙地排列組合，不僅能達(dá)到直抒胸臆、一針見血的直觀效果，更有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化與國(guó)潮藝術(shù)的傳播與發(fā)揚(yáng)。

圖形與文字相比，其在視覺上具有更強(qiáng)烈的視覺沖擊力，增貼了幾分招貼畫的特殊色彩，具有廣告的宣傳功能，他與國(guó)潮風(fēng)格的適配度也更高一些，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)家們從報(bào)紙、雜志或照片上截取與國(guó)潮相關(guān)的代表性意象符號(hào)，按照各元素之間主次、遠(yuǎn)近等關(guān)系進(jìn)行重構(gòu)，標(biāo)志性的國(guó)潮風(fēng)拼貼藝術(shù)便躍然于紙上，豐富的層次感極大地調(diào)動(dòng)著觀者的五感，并強(qiáng)化了對(duì)本國(guó)文化的認(rèn)同感與自豪感。

圖1 文字拼貼示例

圖2 圖形拼貼示例

圖3 綜合拼貼示例

綜合拼貼對(duì)設(shè)計(jì)者布局安排的考量更為嚴(yán)謹(jǐn)，許多人認(rèn)為綜合拼貼即為單純的文字拼貼與圖形拼貼簡(jiǎn)單相加，其實(shí)不然，綜合拼貼還包括多種材料的復(fù)合運(yùn)用，以中國(guó)藝術(shù)圈層來看，現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)家們常以陶瓷、髹漆等工藝碎片元素入圖，多樣的工藝制法不僅增添了畫面的層次感，也讓消費(fèi)者從另一角度欣賞、認(rèn)識(shí)、了解中國(guó)傳統(tǒng)工藝。

（三）國(guó)潮拼貼藝術(shù)在當(dāng)代的實(shí)踐成果

國(guó)潮拼貼藝術(shù)發(fā)展至今已不再停留于書面理論層面上，無數(shù)優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)，并與傳統(tǒng)工藝錦灰堆相輔相成相互影響。中國(guó)藝術(shù)家們通過對(duì)丹青名帖書畫佳作的拼合與復(fù)制，在筆余游戲中，創(chuàng)造了令人耳目一新的拼貼畫樣式，其中尤以新一代八破藝術(shù)家耿學(xué)知為代表。

他2016年的新作《玉兔迎春》更是集大成者式的佳作名篇，其從女兒的兒童畫中獲取靈感，從孩童天真純凈的眼光與角度對(duì)這個(gè)世界進(jìn)行重新考量，創(chuàng)意地采用極具國(guó)潮象征意味的春聯(lián)、1950年代的小人書、人民日?qǐng)?bào)等材料，并融入中國(guó)傳統(tǒng)工藝剪紙藝術(shù)，朱紅青藍(lán)、楷隸并行，好一派賀新春的昂揚(yáng)氣韻。據(jù)了解，耿學(xué)知先生的藝術(shù)作品不僅奏響了中國(guó)式拼貼藝術(shù)的先鋒號(hào)角，還作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳揚(yáng)海外，韓國(guó)（光州）官方數(shù)次邀請(qǐng)耿學(xué)知先生遠(yuǎn)赴當(dāng)?shù)剡M(jìn)行交流學(xué)習(xí)，美國(guó)波士頓博物館更是多次進(jìn)行拍賣收藏，并在其Lee展廳呈現(xiàn)了一場(chǎng)名為“抱殘守缺：中國(guó)八破畫”(China‘s 8 Brokens： Puzzles of the Treasured Past)的展覽，涵蓋多位中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代拼貼藝術(shù)家們超過40件中國(guó)掛軸、扇面、瓷器、鼻煙壺等綜合拼貼藝術(shù)產(chǎn)品。這是一場(chǎng)意義非凡的展覽，它展現(xiàn)了國(guó)潮風(fēng)格與拼貼藝術(shù)碰撞迸發(fā)的閃耀火花，更是一次近乎完美的文化輸出，其真正做到了藝術(shù)品應(yīng)“講好中國(guó)故事”的核心宗旨。

總結(jié)

拼貼藝術(shù)似浩蕩長(zhǎng)河，從西方歷經(jīng)百年奔流而來，翻越崇山峻嶺，穿過柳葉繁花，容納戰(zhàn)爭(zhēng)歲月，沉淀滄海桑田，最終與國(guó)風(fēng)元素緊密結(jié)合成為交叉藝術(shù)的代表之作。目光投至當(dāng)代，新時(shí)代的風(fēng)帆已然拉起，拼貼藝術(shù)的又應(yīng)如何繼續(xù)發(fā)展呢。

李可染先生的“應(yīng)用最大的功夫打進(jìn)去，用最大的勇氣打進(jìn)來”這句話，我覺得用來指導(dǎo)拼貼藝術(shù)的再發(fā)展最為貼切不過。打進(jìn)去是繼承，打出來是創(chuàng)新。繼承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，來源于西方的拼貼藝術(shù)何時(shí)都不能磨滅掉自身特有的跳脫活躍藝術(shù)思維，離開繼承的拼貼藝術(shù)將會(huì)淪為虛無主義；創(chuàng)新是繼承的目的，由于欣賞者文化年齡、地域民族上的不同，為更好地在藝術(shù)洪流中站穩(wěn)腳步，拼貼藝術(shù)家們應(yīng)更好地將本民族國(guó)潮風(fēng)格融入多元藝術(shù)領(lǐng)域。

任何時(shí)代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承和創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一中向前進(jìn)步，“推陳出新”與“融匯貫通”的方法論，是我們處理好拼貼藝術(shù)方向與發(fā)展的正確指導(dǎo)方針。