隋唐時(shí)期敦煌壁畫舞伎服飾特點(diǎn)及藝術(shù)表現(xiàn)

曲小涵 黃歡（通訊作者）

北京服裝學(xué)院 北京 100105

一、 敦煌壁畫中舞蹈形象的服飾特點(diǎn)

敦煌壁畫中的舞蹈場(chǎng)景大致可分為兩部分，一部分是世俗場(chǎng)景當(dāng)中的舞蹈形象，另一部分是佛國世界里的舞蹈形象。

（一） 敦煌壁畫世俗場(chǎng)景中舞蹈形象的服飾特點(diǎn)

世俗場(chǎng)景，顧名思義就是指那些描述人們現(xiàn)實(shí)生活里真實(shí)場(chǎng)景的一些壁畫。例如莫高窟98窟的“重陽宴飲俗舞”（圖1）以及莫高窟156窟東壁北部“宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖”（圖2）這兩個(gè)場(chǎng)景中的形象，描繪的就是世俗場(chǎng)景中的樂舞形象。世俗場(chǎng)景壁畫當(dāng)中的舞蹈形象穿著的服裝基本上與現(xiàn)實(shí)中的舞蹈服飾是相同的，舞種和舞蹈服飾也基本能夠一一對(duì)應(yīng)。莫高窟98窟《重陽宴飲俗舞圖》描繪的是重陽節(jié)時(shí)宴席上跳胡騰舞的舞蹈形象，舞者穿著的是傳統(tǒng)的胡族男性服飾。

圖1 重陽宴飲俗舞 胡騰舞 莫高窟98窟 五代

圖2 《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》局部 莫高窟156窟東壁北部 晚唐

莫高窟156窟《宋國河內(nèi)郡夫人宋氏出行圖》的舞蹈形象通過揮舞的長袖能夠判斷她們所跳舞種為長袖軟舞。這兩個(gè)舞蹈形象都出現(xiàn)在世俗場(chǎng)景中，其舞種和服飾與現(xiàn)實(shí)生活中的舞蹈服飾基本可以對(duì)應(yīng)。

（二） 敦煌壁畫佛國世界中舞蹈形象的服飾特點(diǎn)

佛國世界指的就是在西方凈土世界里的一些舞蹈場(chǎng)景，這些樂舞伎一般是用來娛佛的。通過查找分析大量敦煌樂舞的圖片資料及文字資料，將佛國世界舞蹈形象的穿著服飾總結(jié)為八種服飾類型。

第一種服飾—瓔珞。瓔珞是指頸部戴的這類環(huán)形珠寶配飾，也有長款瓔珞鏈可圍在腰間或是垂繞在身邊作為裝飾。有一類樂舞形象上身是赤裸著的，其上身不著任何服裝，只在頸部用瓔珞來進(jìn)行裝飾，或是肩上披披帛。

第二種服飾—絡(luò)腋。絡(luò)腋又叫天衣，是斜纏繞在腋下的一種服裝，它是僧人貼身穿著在內(nèi)的服裝。在敦煌壁畫里出現(xiàn)的絡(luò)腋大多數(shù)是雙面異色的，一般以紅、綠為主，質(zhì)地輕薄柔軟，有的絡(luò)腋上還有各種紋樣作為裝飾。

第三種服飾—腰裙（見圖3）。腰裙是指圍在胯部的一種寬巾帶，它在腹部正中間位置系成結(jié)，或是用寶珠來進(jìn)行裝飾固定，這也是佛國世界中舞伎穿著最普遍的基本款式。壁畫中多以純色為主，沒有花紋，通過不同的纏繞方法和系結(jié)方式形成豐富的褶皺，多余的飄帶自然飛卷，非常具有裝飾性。莫高窟205窟《舞樂圖》（圖3）兩個(gè)舞蹈形象的腰裙則是用寶珠來進(jìn)行固定裝飾的。

圖3 舞樂圖 龜茲樂舞 莫高窟205窟 盛唐

第四種服飾— 短裙（圖3）。這種裙子的長度大概到膝蓋的位置，有裙擺，且比腰裙要長一些，穿在腰裙下邊，顏色通常和腰裙差別很大，能夠形成色彩上的對(duì)比，以此來豐富色彩。

第五種服飾—寬褶領(lǐng)。寬褶領(lǐng)是舞者胸前一圈寬的有褶皺的領(lǐng)子（見圖4），用寬領(lǐng)的褶皺裝飾邊構(gòu)成，它連接著項(xiàng)圈式的瓔珞。寬褶領(lǐng)一般是綠色或者藍(lán)色的環(huán)形，質(zhì)地是挺括的。

圖4 報(bào)恩經(jīng)變畫 舞伎形象 莫高窟112窟北壁 中唐

第六種服飾—窄身衣，是一種緊窄的合體上衣，其衣袖是長袖的一半，也就是分析服飾時(shí)提到的半臂。宋高承的《事物紀(jì)原》里寫道：“隋大業(yè)中、內(nèi)宮多服半臂，除即長袖也；唐高祖減其袖，謂之半臂?！闭硪乱话闶呛项I(lǐng)對(duì)襟的，在胸前有系帶，其下擺可長可短。長款窄身衣，在莫高窟220窟主室北壁（圖5）能看到窄身衣的長到胯下方的白色部分，腰部用腰裙和瓔珞鏈來束腰，體現(xiàn)出了女性的曲線美。短款窄身衣則可參考112窟北壁報(bào)恩經(jīng)變畫（圖4）的舞者，其上衣為短款的窄身衣，下擺是八字的波浪邊裝飾，這是短款窄身衣的特點(diǎn)。

圖5 舞伎形象 臨摹 莫高窟220窟主室北壁 初唐

圖6 舞伎及局部放大線描圖 莫高窟第217窟北壁 盛唐

第七種服飾—長裙。長裙一般是貼體的，長度到腳踝位置，衣紋的線條非常流暢，并且有各種顏色的紋樣進(jìn)行裝飾。長裙的視覺質(zhì)感也有不透明和透明兩種，不透明的長裙垂墜效果比較好，有重量感，類似于錦裙，材質(zhì)一般為錦、綾等。有的長裙則是透明的，能隱約透出身體，這種長裙的材質(zhì)一般是紗、羅、縠、縐，能夠體現(xiàn)出舞蹈動(dòng)作的飄逸靈動(dòng)。

長裙還有幾種不同的名字，例如石榴裙、錦裙、羅裙、襦裙等，這些名字都來源于唐代婦女的服裝。其中石榴裙的得名是因?yàn)樗念伾旒t，美艷得像石榴的顏色，所以叫石榴裙，唐代萬楚《五日觀妓》中亦有“紅裙妒殺石榴花”的形容。

最后一種服飾是褲子，分為兩種褲型—闊腿褲和束腿褲。闊腿褲的長度到腳踝位置，有的甚至還會(huì)拖到地上，顏色大多為深色，褲型比較寬大，褶皺非常復(fù)雜，形狀看起來像卷云一般。其質(zhì)地是厚實(shí)、不透明的面料，例如莫高窟85窟的舞蹈形象（圖7）穿著的就是綠色腰裙和褐色闊腿褲。

圖7 舞伎及局部放大線描圖 莫高窟第85窟南壁 晚唐

束腿褲有時(shí)是穿在闊腿褲里面的，112窟北壁報(bào)恩經(jīng)變畫（圖4）中只能看到膝蓋以下的部位，膝蓋下方用瓔珞環(huán)做了束扎，小腿部分緊貼身體，體現(xiàn)出舞者腿部的曲線。腳踝位置還有綠色褶皺邊來做裝飾。

二 、壁畫中舞蹈服飾的繪畫藝術(shù)表現(xiàn)

以上的這些服飾基本概括了佛國世界和世俗場(chǎng)景中的舞者們穿著的服飾，最后再來總結(jié)壁畫中的舞蹈服飾在繪畫方面的造型特點(diǎn)和藝術(shù)表現(xiàn)。

（一）壁畫中舞蹈服飾的寫實(shí)性和本土性

佛國世界壁畫中舞伎的穿著和現(xiàn)實(shí)中的服飾是有一定出入的，其原因可能是在佛國世界服飾是有著一定規(guī)則制度的，在繪畫時(shí)因此會(huì)有一些出入。但在人物的整體比例以及世俗場(chǎng)景當(dāng)中的舞蹈種類、服飾等方面的描繪還是比較寫實(shí)的，具有一定的寫實(shí)性。例如舞者的舞姿、裙子、褲子、道具等等，畫工在繪制壁畫時(shí)以固定的服裝規(guī)則制度為基礎(chǔ)，加入了一些自己的想象，這就使得舞蹈壁畫逐漸趨于本土化和世俗化，也更加具有寫實(shí)性。

（二）壁畫中舞蹈服飾的裝飾性和平面性

服飾上的印花圖案均為平面圖案，少有立體的印花，畫工繪制紋樣時(shí)很少根據(jù)衣服褶皺來進(jìn)行變化，基本以平面紋樣為主，與同時(shí)期《簪花仕女圖》（圖8）局部進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)他們的服飾紋樣處理方式是類似的，體現(xiàn)出平面性和裝飾性。

圖8 《簪花仕女圖》局部 周昉 唐

其裝飾性還體現(xiàn)在用色上，敦煌壁畫的服飾色彩用色十分大膽，且以紅綠對(duì)比色為主，例如莫高窟205窟的《舞樂圖》（圖9）中腰裙和短裙則是一組紅綠對(duì)比色。上色時(shí)整個(gè)畫面以色塊為主，在少量的衣褶部分有少許暈染，但暈染程度并不是很明顯，因此不會(huì)破壞掉其畫面的整體性。

圖9 舞樂圖 龜茲樂舞 莫高窟205窟 盛唐

（三）壁畫中舞蹈服飾的流動(dòng)性和夸張性

圖10 反彈琵琶形象 莫高窟112窟南壁東側(cè) 中唐

壁畫的線條是十分流暢飄逸的，例如舞者身上披著的披帛舞動(dòng)的感覺，以及長裙、闊腿褲上這些卷云一般的衣紋等等。在一些造型上也會(huì)更加夸張，例如舞者的腰部會(huì)描繪得更加細(xì)，突出舞者s型曲線，以及反彈琵琶等一些舞蹈形象的動(dòng)作也是人體做不到的，這些造型都有夸張的成分在。

（四）壁畫中對(duì)舞蹈服飾質(zhì)感的表現(xiàn)

圖11 莫高窟第85窟南壁舞伎 晚唐

敦煌壁畫中對(duì)于服飾質(zhì)感的表現(xiàn)是非常到位的，例如我們能夠通過畫面來判斷長裙的質(zhì)感，有半透明紗質(zhì)長裙，也有比較厚重面料的長裙；以及分析闊腿褲時(shí)，也有提到其質(zhì)地是不透明的面料。我們之所以能有這些判斷，是源于壁畫對(duì)服飾質(zhì)感的表現(xiàn)；還可以通過復(fù)雜的褶皺和沉甸甸拖在地上的狀態(tài)，感受到是很厚實(shí)、有垂墜感的面料。再例如壁畫中的披帛是十分飄逸的，通過舞動(dòng)的飄逸形態(tài)，也能感受到披帛的質(zhì)地是比較輕盈的。通過這些來感受畫工們描繪的舞者服飾質(zhì)感，這就足夠說明敦煌壁畫對(duì)服飾質(zhì)感的表現(xiàn)非常到位，這也是一種對(duì)畫面藝術(shù)化的處理。

以上是敦煌壁畫里面舞蹈人物的服飾造型特點(diǎn)和繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)。敦煌壁畫中的舞蹈人物形象幾乎出現(xiàn)在每一個(gè)洞窟中，畫工匠人在繪飾壁畫時(shí)，不斷加入個(gè)人的理解和想象，融入時(shí)代生活與審美趣味，使佛教相關(guān)藝術(shù)逐漸趨于本土化和世俗化。壁畫中璀璨奪目、絢麗多姿的舞蹈畫面是隋唐舞蹈藝術(shù)繁榮興盛、高度發(fā)達(dá)的真實(shí)寫照，壁畫中舞蹈人物的服飾造型也紛繁復(fù)雜，不僅呈現(xiàn)出豐富多樣的款式樣貌，同時(shí)具有極高的藝術(shù)價(jià)值，值得我們進(jìn)行更加深入地研究和探索。