馬克思資本批判視域下消費(fèi)主義再審視

陳曉雪

摘要：消費(fèi)主義是資本主義發(fā)展到現(xiàn)階段的必然產(chǎn)物，是資本二次掠奪剩余價(jià)值的工具，因此對(duì)它的批判必須置于馬克思資本批判視域之下。消費(fèi)主義解決了資本主義制度下生產(chǎn)過(guò)剩的問(wèn)題，也成為資產(chǎn)階級(jí)控制社會(huì)的精神鴉片。因此，對(duì)消費(fèi)主義不能僅從單一角度靜態(tài)地進(jìn)行剖析，必須用馬克思的科學(xué)思維方法，站在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)對(duì)其進(jìn)行批判。隨著歷史的發(fā)展，資本主義必然會(huì)走向自我覆滅，而作為資本幫兇的消費(fèi)主義也必然會(huì)被科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值理念所超越。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)主義;馬克思;資本批判;無(wú)產(chǎn)階級(jí)

中圖分類號(hào)：A811文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）01-0022-03

西方學(xué)者對(duì)消費(fèi)主義的批判存在著以下幾種路徑：以阿多諾為代表的大眾文化批判、以馬爾庫(kù)塞為代表的技術(shù)理性批判、以弗洛姆為代表的心理機(jī)制批判和以鮑德里亞為代表的符號(hào)學(xué)批判等。這幾種路徑都較為深刻地批判了消費(fèi)主義，但也存在不足之處：它們或是過(guò)于關(guān)注文化層面的影響，或是僅考慮了共時(shí)性而忽視了歷時(shí)性，或是僅就現(xiàn)象批判現(xiàn)象本身?？傮w而言，它們都未能深入到資本主義最深處去探究消費(fèi)主義的發(fā)生機(jī)制和消除路徑。馬克思的資本批判理論從原則性的高度，科學(xué)而深刻地剖析了資本主義的本質(zhì)，也就解剖了消費(fèi)主義并指明了超越路徑。

一、消費(fèi)主義的本質(zhì)

消費(fèi)主義是資本主義發(fā)展到現(xiàn)階段的必然產(chǎn)物。所謂消費(fèi)主義，就是把消費(fèi)作為人生的根本目的和體現(xiàn)人生價(jià)值的根本尺度。但僅就消費(fèi)主義本身進(jìn)行分析是無(wú)法完整把握其內(nèi)在機(jī)理的。馬克思深刻指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)?！盵1]550既然消費(fèi)主義是資本邏輯下的產(chǎn)物，那么就要從資本的概念出發(fā)去把握。“資本不是物，而是一定的、社會(huì)的、屬于一定歷史社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，后者體現(xiàn)在一個(gè)物上，并賦予這個(gè)物以獨(dú)特的社會(huì)性質(zhì)?！盵2]馬克思的這句話揭示了資本的本質(zhì)。消費(fèi)主義作為資本的表現(xiàn)形式，不能僅僅作為一種經(jīng)濟(jì)上的概念去批判，還必須將其作為一種整體性的概念貫穿資本批判邏輯。

消費(fèi)主義是當(dāng)代資本主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的表現(xiàn)。資本作為一種抽象物，是通過(guò)各種具體的物的形態(tài)為中介去操控整個(gè)社會(huì)，而這些物只有在資本主義生產(chǎn)關(guān)系下才成為資本，這種關(guān)系就是資本與勞動(dòng)的關(guān)系。在資本主義早期，物資相對(duì)匱乏，資本家主要從生產(chǎn)環(huán)節(jié)攫取工人的剩余價(jià)值，工人生產(chǎn)的越多就越貧困。到了現(xiàn)代資本主義社會(huì)，生產(chǎn)力的提高造成了大量產(chǎn)品的過(guò)剩，因此剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到了消費(fèi)領(lǐng)域，資本家需要通過(guò)各種手段二次掠奪工人的剩余價(jià)值。由于消費(fèi)天生具有一種自由性、滿足性，加上資本由原先赤裸裸的壓迫變?yōu)椤昂槊}脈的服務(wù)”，這種剝削便搖身一變成為一種“形式民主”，掩蓋了生產(chǎn)關(guān)系的不平等。

消費(fèi)主義是一種霸權(quán)。它背靠資本，而資本可以呼風(fēng)喚雨并以一種強(qiáng)制性的姿態(tài)迫使人們接受消費(fèi)主義帶來(lái)的一切。例如，消費(fèi)社會(huì)中大肆堆積的商品是以一種強(qiáng)制性的形式出現(xiàn)，從電腦、手機(jī)到電梯、公交車，實(shí)體空間和虛擬空間都被廣告占據(jù)。如果消費(fèi)者不想面對(duì)喋喋不休的廣告，他們還要為這種原本屬于自己的選擇權(quán)去付費(fèi)以屏蔽廣告，這就是一種將有利的或不利的要素統(tǒng)統(tǒng)打包、強(qiáng)制分派，從而使資本繼續(xù)增殖的霸權(quán)。

消費(fèi)主義是一種價(jià)值觀。資本是逐利的，整個(gè)社會(huì)都要圍繞利潤(rùn)的增長(zhǎng)而運(yùn)行，因此拜金主義、享樂(lè)主義和個(gè)人主義等價(jià)值觀是資本主義制度的天然衍生品。這種價(jià)值觀在消費(fèi)社會(huì)直接表現(xiàn)為以消費(fèi)主義作為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)手段與終極目的，因此，符號(hào)消費(fèi)、炫耀性消費(fèi)、超前消費(fèi)等一系列弊病的根源都可以追溯到資本的本質(zhì)，這些價(jià)值觀筑起了維護(hù)資本主義堅(jiān)固的城墻。

消費(fèi)主義是一種擴(kuò)張性的運(yùn)動(dòng)力。資本不是靜態(tài)的而是動(dòng)態(tài)的，它只奔向于能使它增殖的地方，即使這種流動(dòng)會(huì)給人類帶來(lái)災(zāi)難也在所不惜。馬克思形容資本：“它是一種運(yùn)動(dòng)，是一個(gè)經(jīng)過(guò)不同階段的循環(huán)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程本身又包含循環(huán)過(guò)程的三種不同的形式。因此，它只能理解為運(yùn)動(dòng)，而不能理解為靜止物?！谶@里，價(jià)值經(jīng)過(guò)不同的形式，不同的運(yùn)動(dòng)，在其中它保存自己，同時(shí)又使自己增殖、增大?！盵3]因此，資本需要不停地游走在新的領(lǐng)域中攫取超額利潤(rùn)率，一旦停止，整個(gè)資本主義大廈就會(huì)岌岌可危。由于消費(fèi)主義與享樂(lè)主義和個(gè)人主義綁定，它可以讓資本迅速順利地?cái)U(kuò)張到各個(gè)新領(lǐng)域去獲取超額利潤(rùn)。在消費(fèi)社會(huì)，從實(shí)體空間到虛擬空間都被資本滲透并控制，同時(shí)它還在不斷地挖掘新的消費(fèi)潛力，大到飛機(jī)、游艇，小到人的頭發(fā)絲、指甲蓋，全部都成了資本的安樂(lè)窩。

因此，無(wú)論消費(fèi)主義是以何種身份出現(xiàn)，它的本質(zhì)依然是資本主義發(fā)展到現(xiàn)階段能夠攫取最大利潤(rùn)的工具。離開(kāi)資本去分析消費(fèi)主義猶如盲人摸象，永遠(yuǎn)看不到其本質(zhì)。

二、消費(fèi)主義的生成邏輯

資本邏輯是資本從“量的積累”到“質(zhì)的飛躍”的產(chǎn)物。資本經(jīng)過(guò)近三百年來(lái)的游走、增殖、滲透，已經(jīng)重塑了整個(gè)世界，資本邏輯終于成為西方世界的主導(dǎo)邏輯并在它的指引下催生出與之匹配的制度和文化。由于消費(fèi)主義是資本的產(chǎn)物，因此它的生成與運(yùn)作也符合資本邏輯。

消費(fèi)主義是資本主義發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物。資本的增殖首先是通過(guò)購(gòu)買生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力以無(wú)償獲取剩余價(jià)值，然后通過(guò)市場(chǎng)把產(chǎn)品轉(zhuǎn)換為貨幣以進(jìn)行下一階段的資本增殖，這里就會(huì)出現(xiàn)矛盾。資本主義市場(chǎng)上賣家是資本家，買家主體是工人。工人拿著的工資總量總是小于資本主義市場(chǎng)上的商品價(jià)值總量，顯然無(wú)法買下市場(chǎng)上所有的商品。當(dāng)資本家作為買家時(shí)，資本家消費(fèi)的是工人一部分的剩余價(jià)值，因?yàn)橘Y本主義生產(chǎn)方式的特點(diǎn)是擴(kuò)大再生產(chǎn)，資本家必須把另一部分剩余價(jià)值用在擴(kuò)大再生產(chǎn)上以獲得更多的剩余價(jià)值。這種情況下，市場(chǎng)總是存在著價(jià)值沒(méi)有轉(zhuǎn)化為貨幣的過(guò)剩商品。資本主義越生產(chǎn)，損失在過(guò)剩商品中的價(jià)值量就越大，直到有一天資本家再也拿不出足夠的貨幣資本來(lái)投資生產(chǎn)，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)就會(huì)到來(lái)。在這種情況下，消費(fèi)主義就應(yīng)運(yùn)而生成為解決經(jīng)濟(jì)危機(jī)的“良方”。但實(shí)際情況是，單個(gè)資本家通過(guò)消費(fèi)主義減少過(guò)剩商品，必然會(huì)導(dǎo)致其他資本家過(guò)剩商品的增加。消費(fèi)主義只會(huì)導(dǎo)致資本家們的競(jìng)爭(zhēng)白熱化。資本每時(shí)每刻都要利潤(rùn)，而市場(chǎng)上憑空多出資本到處尋找增殖機(jī)會(huì)必然會(huì)導(dǎo)致平均利潤(rùn)率下降，從而為經(jīng)濟(jì)危機(jī)埋下引線。

消費(fèi)主義是資本家控制現(xiàn)代社會(huì)的利器。在資本主義發(fā)展初期，資本家對(duì)工人階級(jí)的控制是顯性的，因?yàn)橘Y本主義在這個(gè)階段的運(yùn)作靠的是生產(chǎn)。要生產(chǎn)就要?jiǎng)趧?dòng)，勞動(dòng)就必須由勞動(dòng)主體付出體力或腦力，這種壓迫是能直接作用于主體且能被主體直接感知的。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)的狀況》中詳細(xì)描述了工人的生存狀況：“一切腐爛的肉類和蔬菜都散發(fā)著對(duì)健康絕對(duì)有害的臭氣，而這些臭氣又不能毫無(wú)阻擋地散出去，勢(shì)必要造成空氣污染。因此，大城市工人區(qū)的垃圾和死水洼對(duì)公共衛(wèi)生造成最惡劣的后果，因?yàn)檎沁@些東西散發(fā)出制造疾病的毒氣。”[1]410這段話揭示了當(dāng)時(shí)的工人受著身心雙重壓迫，所以大型的暴力革命頻繁發(fā)生。而到了資本主義成熟時(shí)期，統(tǒng)治階級(jí)可通過(guò)消費(fèi)主義輕而易舉地控制整個(gè)社會(huì)。以消費(fèi)作為控制手段成本低、效果佳，人們被馴化為消費(fèi)者，大規(guī)模的反抗難以發(fā)生。十九世紀(jì)的工人成為生產(chǎn)力，現(xiàn)代社會(huì)的消費(fèi)者成為了消費(fèi)力，這種資本邏輯從來(lái)沒(méi)變過(guò)，只是將赤裸裸的剝削變成看似幸福的消費(fèi)。

消費(fèi)主義迎合了資本主義的價(jià)值觀。資本主義號(hào)稱其建立在民主、平等、自由價(jià)值觀的基礎(chǔ)之上，但這種價(jià)值觀在很大程度上體現(xiàn)為消費(fèi)，好像擁有了相同的產(chǎn)品就擁有了同等的社會(huì)地位。在封建社會(huì)，每樣物品都有嚴(yán)格的等級(jí)象征意義，而到了資本主義社會(huì)，這種與消費(fèi)掛鉤的等級(jí)被打破了，只要有錢就可以買到一切，有的人甚至認(rèn)為消費(fèi)的功能就是要在一個(gè)分層社會(huì)中糾正那些不公正。這種需求被滿足的感覺(jué)自然而然地與自由綁定，進(jìn)一步鞏固了資本主義制度。但實(shí)際上，這只是一種偽平等、偽自由。馬克思在考察平等、自由時(shí)，是將目光放在生產(chǎn)資料領(lǐng)域而非生活資料領(lǐng)域。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不占有生產(chǎn)資料，這一點(diǎn)是絕對(duì)的、無(wú)條件的，只要資本主義私有制存在一天，民主、自由、平等就永遠(yuǎn)不會(huì)實(shí)現(xiàn)。

三、消費(fèi)主義的批判與超越

資本對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的統(tǒng)治遵循的是一種總體性的“術(shù)”與分而治之的“道”。一方面，資本是一種總體性的存在，它將整個(gè)社會(huì)連結(jié)起來(lái)，構(gòu)建適宜其生存的模式;另一方面，資本的這種總體性恰恰是通過(guò)分而治之的策略實(shí)現(xiàn)的，而消費(fèi)主義就是其中重要的一環(huán)。正如馬克思所說(shuō)，商品是一種可感覺(jué)又超感覺(jué)的物，超感覺(jué)指的就是商品背后資本主義社會(huì)關(guān)系的總體性。在早期它藏在商品的物質(zhì)形態(tài)背后，但逐漸藏到了以商品化為基礎(chǔ)的消費(fèi)主義背后，這種策略引發(fā)了思維領(lǐng)域整體性視野的失明，導(dǎo)致很多學(xué)者對(duì)消費(fèi)主義的研究視域過(guò)于狹隘，從而大大降低了理論的實(shí)踐價(jià)值。鮑德里亞、弗洛姆、阿多諾等人都有意避開(kāi)了馬克思關(guān)于資本主義社會(huì)的內(nèi)在矛盾和歷史趨勢(shì)理論，將自己的理論建立于意識(shí)形態(tài)、文化、心理等層面之上，只批判了資本主義的“副本”，沒(méi)有透過(guò)消費(fèi)主義直面資本的本質(zhì)。馬克思通過(guò)對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的深刻剖析抓住了被物與物的關(guān)系所掩蓋的資本主義的內(nèi)在本質(zhì)，要科學(xué)地批判并超越消費(fèi)主義，就應(yīng)該用馬克思主義的方法論去分析問(wèn)題。

（一）馬克思主義科學(xué)抽象法

要批判一件事物，必須先抓住事物的本質(zhì)。事物的本質(zhì)，就是對(duì)立統(tǒng)一的客觀存在，矛盾原則是貫穿事物發(fā)展規(guī)律始終的核心原則。馬克思對(duì)資本主義的本質(zhì)就是從矛盾的角度認(rèn)識(shí)的。資本主義社會(huì)有很多具體的矛盾，馬克思用抽象的方法，把整個(gè)資本主義社會(huì)看作一個(gè)極為簡(jiǎn)單的社會(huì)，把所有的矛盾抽象化，找到了這個(gè)社會(huì)中所具有決定性意義的矛盾——生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。但這對(duì)矛盾是每個(gè)歷史時(shí)代的矛盾，如何體現(xiàn)資本主義本質(zhì)的具體性和特殊性呢？

馬克思認(rèn)為本質(zhì)和規(guī)律只有在最具體的層面才能展開(kāi)，生產(chǎn)力的主要承擔(dān)者是工人，生產(chǎn)關(guān)系的主要承擔(dān)者是資本家，而生產(chǎn)力的結(jié)果卻因?yàn)樯a(chǎn)關(guān)系的原因不歸生產(chǎn)力自身所有，所以出現(xiàn)了對(duì)立，從而具體化為階級(jí)矛盾，具體化為資本與勞動(dòng)的矛盾，所以資本主義的本質(zhì)就是資本同勞動(dòng)的對(duì)立。因此，批判消費(fèi)主義也一定要用純粹形態(tài)的科學(xué)抽象方法，將豐富的商品、發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)、人的心理因素全部抽象掉，看清消費(fèi)主義的實(shí)質(zhì)就是資本與勞動(dòng)的對(duì)立，是資本繼續(xù)攫取剩余價(jià)值的外衣。

（二）消費(fèi)主義何以超越

消費(fèi)主義何以超越的問(wèn)題追根溯源仍是資本與勞動(dòng)的對(duì)立如何超越的問(wèn)題。資本同勞動(dòng)的對(duì)立既不是天生的也不是永恒的，因?yàn)槊芤欢ㄊ窃谂f的矛盾斗爭(zhēng)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)新的統(tǒng)一，同時(shí)這對(duì)矛盾的相互斗爭(zhēng)也會(huì)向著更高層面的矛盾去演進(jìn)升級(jí)。

在資本主義社會(huì)以前，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者還有限地結(jié)合在一起，比如中世紀(jì)的農(nóng)民、奴隸社會(huì)的自由民等。但到了資本主義社會(huì)，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者徹底分離，傳統(tǒng)意義上的個(gè)人所有制不再存在，取而代之的是資本主義的生產(chǎn)資料私人所有制，生產(chǎn)資料開(kāi)始以資本的形式存在。在這個(gè)基礎(chǔ)上，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相分離，擺脫了傳統(tǒng)意義上的依附關(guān)系，但是這種解放只是表現(xiàn)為能夠自由出賣勞動(dòng)力的虛假解放。勞動(dòng)者必須通過(guò)與資本家的交換關(guān)系才能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)勞動(dòng)資料的占有，因此這里的自由是受制于資本的虛假自由。無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)者在壓迫下奮起反抗，使得資本主義矛盾激化，資本家不得不開(kāi)始改變策略以消費(fèi)主義作為掩護(hù)。加上國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)歷重大挫折，西方很多學(xué)者放棄了馬克思主義的基本立場(chǎng)甚至開(kāi)始走向反馬克思主義，消極地認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)被消費(fèi)主義牢牢控制，大規(guī)模的暴力革命不可能再發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)民主將會(huì)成為歷史。

但是不論無(wú)產(chǎn)階級(jí)的生活水平如何提高，始終改變不了資本主義的根本矛盾——?jiǎng)趧?dòng)與資本的對(duì)立。正是這個(gè)矛盾讓資本主義成為了私有制的最后一種存在形式，因?yàn)檫@種形式讓勞動(dòng)采取雇傭勞動(dòng)、讓生產(chǎn)資料采取資本的形式。雇傭勞動(dòng)推動(dòng)資本的發(fā)展， 資本最終達(dá)到自己的界限，這種界限

反過(guò)來(lái)會(huì)突破雇傭勞動(dòng)和資本的存在形式而走向自我否定，資本主義的私有制也會(huì)回歸到真正意義上的個(gè)人所有制，即在生產(chǎn)資料領(lǐng)域和生活資料領(lǐng)域以及工人自身對(duì)自己勞動(dòng)所有權(quán)的占有，這是資本主義的宿命。正如馬克思所說(shuō)，這個(gè)結(jié)果已經(jīng)包含在這個(gè)矛盾的前提里——?jiǎng)趧?dòng)者與勞動(dòng)資料的分離。因此，資本主義具有歷史暫時(shí)性，對(duì)消費(fèi)主義也應(yīng)該用歷史的眼光去看待，它必然會(huì)被科學(xué)的消費(fèi)價(jià)值理念所超越。只有將破解消費(fèi)主義與同資產(chǎn)階級(jí)、私有制的斗爭(zhēng)一起，讓資本回歸真正屬人的世界才能從最深處瓦解它。

四、結(jié)語(yǔ)

一種理論的真正價(jià)值并不在于被奉為亙古不變的真理，而是在于即使遠(yuǎn)離了它所處的時(shí)代，依然能夠?yàn)樾碌臅r(shí)代提供解決問(wèn)題的思路與理論資源。如果說(shuō)消費(fèi)主義的本質(zhì)就是資本攫取剩余價(jià)值的產(chǎn)物，那么就必須將馬克思的資本批判理論作為武器才能真正超越消費(fèi)主義。同時(shí)，對(duì)消費(fèi)主義的批判是對(duì)當(dāng)代資本主義理解和分析中不可或缺的一環(huán)，這二者中每一塊內(nèi)容都可以作為批判的入口，一旦深入，就如同在稻草堆里扔入一根燃燒著的火柴，將燃燒起資本主義整體批判的烈火。堅(jiān)持馬克思的資本批判理論能讓消費(fèi)主義批判更加透徹，并能讓馬克思主義在資本主義發(fā)展新階段繼續(xù)綻放生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

[2]馬克思.資本論：第三卷[M].北京：人民出版社，2018：922.

[3]馬克思.資本論：第二卷[M].北京：人民出版社，2018：121-122.