摯愛(ài)的詩(shī)意行走與詩(shī)性寬廣

蘆葦岸

泛舟詩(shī)海，我們可以發(fā)現(xiàn)彼岸并無(wú)準(zhǔn)繩。烏青可以用戲謔的口水顛覆傳統(tǒng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)的詩(shī)人自然可以憑借語(yǔ)言和質(zhì)地固守詩(shī)歌精粹。讀了詩(shī)人、四川傳媒學(xué)院教授劉燕的詩(shī)歌近作之后，腦海中浮現(xiàn)出其建構(gòu)的古韻。詩(shī)人堅(jiān)持行路，尋覓“朱雀橋”似的古意足跡，亦關(guān)注其旁的“野草花”，大千世界百態(tài)人生，劉燕總能從那些傳統(tǒng)的語(yǔ)境中發(fā)現(xiàn)新詩(shī)的美感;詩(shī)人堅(jiān)守責(zé)任，她不僅關(guān)注自然生活，更將詩(shī)意的目光投向歷史、政治，揭示當(dāng)下中國(guó)的種種跡象，更站在民族精英的角度，審視一切“王謝之燕”。由此可以斷定，劉燕的詩(shī)意王國(guó)是建立在民族擔(dān)當(dāng)?shù)牟┐笄閼焉系膹?fù)古堡壘。

劉燕的歷史氣度，擴(kuò)展了她詩(shī)歌的外延。從近作《中國(guó)清明》到《日本：我不得不說(shuō)的話》這一系列的“旗幟鮮明”的作品可以看出，劉燕的政治抒情詩(shī)具有史詩(shī)的磅礴之氣，更有拳拳愛(ài)國(guó)的赤子之心。著名翻譯家傅雷認(rèn)為，“赤子便是不知道孤獨(dú)的。赤子孤獨(dú)了，會(huì)創(chuàng)造一個(gè)世界，創(chuàng)造許多心靈的朋友！永遠(yuǎn)保持赤子之心，到老也不會(huì)落伍，永遠(yuǎn)能夠普天下的赤子之心相接相契擁抱！”詩(shī)人劉燕的詩(shī)作不同于紅色詩(shī)歌，卻有著心系國(guó)家民族命運(yùn)的大愛(ài)與誠(chéng)摯。

從現(xiàn)當(dāng)代詩(shī)歌的發(fā)展來(lái)看，我們往往對(duì)詩(shī)歌里的政治成分持反對(duì)態(tài)度，因?yàn)檎蔚奶摕o(wú)與詩(shī)歌之真實(shí)存在一定的悖論。詩(shī)人的精神梯度往往不受政治格局的限制，朦朧的寫意與確鑿的政治立場(chǎng)無(wú)法兼容并蓄。但萬(wàn)事無(wú)絕對(duì)，我們的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，不僅是最美的詩(shī)，更是各諸侯國(guó)的民風(fēng)與政治風(fēng)貌的反映。在如今，越來(lái)越少的人關(guān)注的詩(shī)歌荒漠，劉燕執(zhí)著耕耘，寫出了自己的聲音，同時(shí)也為中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”搖旗吶喊，鼓勁助威。

我的羽毛落在祖國(guó)的土地上，擲地有聲，如神奇的武器，橫豎都是匕首。//我的羽毛可變成一只蚌，流出的氣息珠圓玉潤(rùn)，色澤明朗，閃爍青光。我的羽毛幻化為巨梭，扯著長(zhǎng)長(zhǎng)的白線，縫補(bǔ)征戰(zhàn)的創(chuàng)傷?！?jié)選自《我的羽毛》

上世紀(jì)八十年代，朦朧派代表詩(shī)人舒婷曾在《祖國(guó)??！我親愛(ài)的祖國(guó)》中為祖國(guó)大地的陳舊哀嘆，為民族的復(fù)蘇欣慰，更為祖國(guó)的美好明天而期待。幾十年過(guò)去了，“那破舊的老水車”不見(jiàn)了，穿梭在華夏大地的是疾馳的“動(dòng)車組”。詩(shī)人劉燕望著腳下的這篇廣袤的土地，不禁感嘆歷史滄桑變幻，更有深處當(dāng)下盛世的豪邁之意?！段业挠鹈肪蛯嗟摹段覑?ài)這土地》和舒婷的《祖國(guó)??！我親愛(ài)的祖國(guó)》優(yōu)越配置，彰顯出自己的一腔愛(ài)國(guó)熱情。當(dāng)然，劉燕就是劉燕，她要在她的詩(shī)歌中表現(xiàn)出的東西遠(yuǎn)超“愛(ài)國(guó)”，其核心寫意的歷史的大寫意和時(shí)代的筆錄。

在信息洪流中，詩(shī)人條分縷析，發(fā)出屬于自己的心聲。她用預(yù)言召喚正直，用真誠(chéng)喚醒民眾。同時(shí)，也以最洪亮的聲音，告誡那些虛偽的“社會(huì)惡虎”或“蛀蟲”。這是詩(shī)意與政治結(jié)合的結(jié)果，是詩(shī)人肩扛責(zé)任的堅(jiān)實(shí)步伐，它不同于“以夢(mèng)為馬”的飄逸和自然，卻也道出了當(dāng)下中國(guó)的主題思想。

當(dāng)然，魚和熊掌不可兼得。劉燕在她的詩(shī)意世界里，過(guò)多地闡述了宣言式的論斷，自然在這一系列的作品中，詩(shī)歌的想象力就被相對(duì)貶抑，詩(shī)歌的情韻就局限于某種固定聲音。即使聲如洪鐘，潛入心扉的意蘊(yùn)也難免減弱。以《日本：我不得不說(shuō)的話》組詩(shī)為證，面對(duì)當(dāng)下國(guó)際形勢(shì)，詩(shī)人剖析歷史，解讀當(dāng)下，把日本的罪惡行徑揭露得體無(wú)完膚。每一句詩(shī)仿似是鐵一般的證詞，確鑿而嚴(yán)實(shí)，讓人讀完滿腔熱血，但轟鳴而過(guò)，了無(wú)痕跡。這或許是詩(shī)歌與證詞，詩(shī)意與歷史，詩(shī)人與政治之間難以調(diào)和的矛盾。倘若，劉燕真要執(zhí)意細(xì)數(shù)那些“王謝堂前燕”，倒真可以用這樣的氣度去構(gòu)筑一首磅礴大意的長(zhǎng)詩(shī)，將歷史與現(xiàn)實(shí)融合，娓娓道來(lái)的真知灼見(jiàn)匯成一條歷史長(zhǎng)河，或許更有史詩(shī)的價(jià)值。

陸游在《冬夜讀書示子聿》中有言：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！睆膭⒀嗟脑?shī)歌作品中可以看出，她是一個(gè)極度關(guān)注時(shí)事的詩(shī)人，網(wǎng)絡(luò)信息經(jīng)常成為她創(chuàng)作的素材。當(dāng)然，她絕對(duì)不是一個(gè)紙上談兵的裹腳詩(shī)人，她更有“行萬(wàn)里路”的創(chuàng)作習(xí)慣。四川省是詩(shī)歌繁盛地之一，自古有太白“渡遠(yuǎn)荊門外，來(lái)從楚國(guó)游”的壯游，亦有少陵避難落至“草堂”深處。擺在寫作者面前的有兩個(gè)世界，一個(gè)是向外的大千世界，另一個(gè)則是向內(nèi)的心靈世界。劉燕更傾向于向外探索，從中國(guó)的傳統(tǒng)文化里，從祖國(guó)的大好山河里，從前輩們的詩(shī)意國(guó)度里，萃取詩(shī)歌智慧。

詩(shī)人行走在幅員遼闊而有底蘊(yùn)深厚的華夏大地上，沿途的風(fēng)景成為她詩(shī)意世界的又一道亮麗的風(fēng)景線。劉燕立足巴蜀，情系東北，南極瀟湘，西北至嘉峪關(guān)、莫高窟，那些本身就是詩(shī)意的名勝古跡又在詩(shī)作的妙筆下煥然一新。“這里的瀑布/灑下粒粒珍珠 顆顆碧玉/它們點(diǎn)綴了湖水中的裸浴的身段/這些纖細(xì)的身姿 任碧水穿越 水波愛(ài)撫/參天的林木 昂首觀云 側(cè)耳聽(tīng)風(fēng)/花海低吟淺唱 情話大膽表白”——節(jié)選自《九寨與溝黃龍媲美》山清水秀的九寨溝在詩(shī)人筆下娟秀而靈動(dòng)。詩(shī)人擅用鋪陳的抒情排比表達(dá)自己內(nèi)心的傾慕，把自然山水的美化作一種心靈感動(dòng)，傳遞給每一位讀者。我們似乎可以在這雋永的詩(shī)歌中獲得一種高尚的審美情趣。南朝時(shí)期的隱士陶弘景就曾經(jīng)說(shuō)：“山川之美，古來(lái)共談?！眲⒀嗟男幸髟?shī)不僅是對(duì)自然山水的贊美，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和開(kāi)拓。在《三蘇祠留墨》《黃鶴樓寓言》《嘉峪關(guān)言情》《滕王閣里憶王勃》等詩(shī)作中，均可以看出詩(shī)人飽讀詩(shī)書，將古韻寫成新意的愿景。

在行走的風(fēng)景里，詩(shī)人企圖重構(gòu)文化概念。她把那些束之高閣的文化表征還給普通的民眾，以通俗的語(yǔ)言解構(gòu)深?yuàn)W難懂的文言典故?！拔覟樵?shī)人招魂/歸去來(lái)兮/我把李白交給鄉(xiāng)親/還有那片云彩/帶走了明黃色裙子/飄然如翅的兩袖清風(fēng)/還有一道系著掌聲的風(fēng)情?！薄度巳强铡分械摹按┰健痹诂F(xiàn)實(shí)與歷史之間的感悟，將時(shí)空的界限打破，自我筑巢的詩(shī)境再現(xiàn)于錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短句里。

如果說(shuō)，歷史氣度和地理維系是劉燕詩(shī)歌里并行的兩條煌煌大道，那么那些來(lái)自日常生活的寫意則是大路兩邊的“野草花”，它們星星點(diǎn)點(diǎn)，遍地鋪開(kāi)，有矢車菊、亦有木槿等。它們是擁擠在秋稻田間的一溜小花邊。這些最樸素的事物皆是建立在那片最熟悉的生活領(lǐng)地上的遺落珍珠?！毒W(wǎng)絡(luò)詩(shī)選》選發(fā)了劉燕的一組詩(shī)歌，題為：《涼山——華彩芬芳的彝地風(fēng)情》。其中《蘆葦靜觀》寫得意蘊(yùn)深刻。詩(shī)人靜觀一片蘆葦，像當(dāng)年王陽(yáng)明面對(duì)一棵竹子一樣，格物致知。她看到了葦叢底下那些細(xì)微的疼痛，這是由表及里的抽離，更是詩(shī)歌常用的“物化”技法。在那跳躍而不拘一格的詩(shī)語(yǔ)中，流露出詩(shī)人辛辣的諷刺。當(dāng)然，詩(shī)人傾心傾情的土地可以是泱泱大國(guó)，亦可以是腳下的立錐之地;可以是文化中國(guó)，亦可以是涼山彝族地帶的風(fēng)情。劉燕繼續(xù)用她的詩(shī)歌表達(dá)著她對(duì)這片土地的熱愛(ài)?！蹲呋槿艘炎哌h(yuǎn)》和《南絲綢之路》這兩首詩(shī)歌里流露出的對(duì)“見(jiàn)異思遷比秋掃落葉還快”的批判和對(duì)“南絲綢之路馬隊(duì)”的贊許，讓人領(lǐng)略了詩(shī)人的愛(ài)與憎。由此可知，兼容并蓄并非沒(méi)有立場(chǎng)，或許我們可以從劉燕廣闊的詩(shī)歌視野里，尋找到一個(gè)詩(shī)人的執(zhí)著追求，那就是：專注腳下的土地，忠誠(chéng)于我們的生活。她的詩(shī)即便橫陳風(fēng)花雪月、異國(guó)情調(diào)，也依然呈現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的傾情，對(duì)社會(huì)政治的關(guān)注，有著自己的價(jià)值觀和人生經(jīng)驗(yàn)的詩(shī)意闡釋，在一定程度上，她為中年女性詩(shī)歌寫作注入了新青春活力，一種不褪色的人文底蘊(yùn)的發(fā)酵和詩(shī)意飛揚(yáng)，讓她獲得了自我的主動(dòng)性寬廣。

詩(shī)人劉燕學(xué)識(shí)篤厚，視野開(kāi)闊。讀她的近作，恰似見(jiàn)證并重歷時(shí)代的行走，她極力向外拓展延伸，同時(shí)又注重內(nèi)在的反思重構(gòu)，推陳出新，古韻新生，讓我們看到了一個(gè)雅俗共賞、高低皆就的詩(shī)人姿態(tài)，而這種選擇是值得尊重和敬慕的。祝福她擁有這樣的曠達(dá)心胸樂(lè)觀精神并持續(xù)如此狀態(tài)的書寫，這正是詩(shī)歌賦予生命不可或缺的美學(xué)本義之一。