仫佬族服飾文化在景區(qū)制服設(shè)計(jì)中的探索和實(shí)踐
——以廣西羅城棉花天坑景區(qū)制服設(shè)計(jì)為例

張宇軒，尹紅，柴思敏，周琪龐，張曉，衛(wèi)雅婧，伍秋裕

（廣西藝術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530000）

在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議深入分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，提出的建議中明確指出要“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”。為此，將仫佬族傳統(tǒng)服飾文化融入廣西民族特色景區(qū)，同時(shí)讓兼具功能性的制服設(shè)計(jì)成為制服行業(yè)的新風(fēng)尚。結(jié)合仫佬族服飾文化打造成景區(qū)更加唾手可得的文化體驗(yàn)，游客朋友通過(guò)接觸交流能感受濃厚的文化氛圍。在仫佬族服飾文化上的抽絲剝繭，特別是在民俗文化上尋根溯源，務(wù)求觸類旁通，將仫佬族紋樣進(jìn)行提煉和設(shè)計(jì)，鍛造出屬于仫佬族獨(dú)特的民族氣節(jié)和民族情懷。

1 廣西羅城棉花天坑景區(qū)概況及分析

廣西是全國(guó)峰叢喀斯特地貌主要分布區(qū)域，擁有豐富的地下河系統(tǒng)，因此具有孕育出許多與天坑有關(guān)的天然條件。棉花天坑景區(qū)地處羅城仫佬族自治縣四把鎮(zhèn)棉花村，景區(qū)以深326米的天坑奇觀作為背景，是國(guó)家4A級(jí)旅游休閑度假區(qū)，植被茂密形成了天然的氧吧生態(tài)環(huán)境，景區(qū)包括有天坑觀光、運(yùn)動(dòng)刺激、休閑娛樂(lè)、仫佬族民俗體驗(yàn)等項(xiàng)目，現(xiàn)有國(guó)內(nèi)目前絕無(wú)僅有的天坑大劇院、廣西境內(nèi)首個(gè)懸空天梯、懸崖無(wú)邊泳池、懸崖酒吧、酒店等亮點(diǎn)項(xiàng)目。

正因得天獨(dú)厚的天坑自然條件以及優(yōu)秀的民族文化，同時(shí)依托柳州這個(gè)重要的貨品集散地以及交通樞紐，使得桂西北的旅游文化資源得到極大的支持。這些正是現(xiàn)代都市人向往的度假勝地，不論是祖國(guó)各地的同胞乃至東南亞地區(qū)的國(guó)際友人都涉足于此。

2 棉花天坑景區(qū)文化場(chǎng)景設(shè)計(jì)與工作制服的類別設(shè)定

棉花天坑景區(qū)依據(jù)功能布局將園區(qū)規(guī)劃為游憩服務(wù)空間和文化體驗(yàn)空間。其中游憩服務(wù)空間由懸崖酒店、跨坑天梯、懸崖漂流、彩虹滑道等組成。文化體驗(yàn)空間分為由簸箕宴、牛頭宴、果醬燒烤等組成的美食文化體驗(yàn)、傳承民族文化的仫佬族民俗歌舞表演、篝火晚會(huì)以及金簾奇觀、千年奇棺、鐘乳石洞等實(shí)物展示組成的長(zhǎng)生洞景區(qū)等這三部分。

根據(jù)棉花天坑景區(qū)的地域內(nèi)部配置與部署關(guān)系，棉花天坑景區(qū)的崗位部署可以分為：按行政部、安保部、酒店部、餐飲部、保潔部、導(dǎo)游營(yíng)銷部、財(cái)務(wù)票務(wù)部、游樂(lè)項(xiàng)目部。在仫佬族傳統(tǒng)民族服飾與制服設(shè)計(jì)的關(guān)系中，既要保證設(shè)計(jì)形式符合各自崗位服務(wù)、崗位性質(zhì)、崗位環(huán)境與工作內(nèi)容的要求[1]，也要對(duì)仫佬族傳統(tǒng)服飾結(jié)構(gòu)、紋樣解剖分析，讓景區(qū)制服設(shè)計(jì)的整體效果與景區(qū)仫佬族傳統(tǒng)文化的相互匹配。

3 棉花天坑景區(qū)職業(yè)服裝的設(shè)計(jì)原則

3.1 抓住刺繡文化，結(jié)合職業(yè)特征

仫佬族刺繡技藝歷史悠久，唐代之前就已有之，至今已有一千多年歷史。傳統(tǒng)的仫佬族刺繡通常應(yīng)用在崽娃背帶芯、袖口褲腳、腰帶圍裙等手工工藝品，典型圖飾有石榴樹(shù)紋、雙魚(yú)紋、太陽(yáng)紋紋、鳳凰紋等各類蘊(yùn)含美好寓意的紋樣。現(xiàn)今依舊流傳有馬尾繡、剪紙繡、平繡等刺繡工藝。仫佬族服飾常以單色底布在衣身不同部位進(jìn)行刺繡裝飾，提高服飾的耐磨實(shí)用和裝飾藝術(shù)效果。在古今服裝服飾上應(yīng)用不同的仫佬族刺繡工藝，尤其是相對(duì)立體且繡法獨(dú)特的馬尾繡和剪紙繡等服飾裝飾手工藝，使得服飾配飾具備更高的觀賞價(jià)值與收藏價(jià)值。

景區(qū)員工制服形象是弘揚(yáng)仫佬族民族文化的重要名片之一，設(shè)計(jì)當(dāng)中要集合歷史和現(xiàn)代制服設(shè)計(jì)審美文化，與當(dāng)?shù)赖牧餍芯皡^(qū)制服有所區(qū)分，需結(jié)合仫佬族傳統(tǒng)服飾文化的歷史變化、服飾色彩、服裝形制、紡織材質(zhì)、手工傳統(tǒng)技藝及傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成內(nèi)涵、象征意義，對(duì)所有元素以全新角度進(jìn)行拓展，在仫佬族服飾文化與現(xiàn)代職業(yè)制服設(shè)計(jì)當(dāng)中尋找在內(nèi)涵與形式之間的均衡契合點(diǎn)，結(jié)合不同部門的工作環(huán)境和工作性質(zhì)，從而開(kāi)發(fā)出古為今用、美觀精巧的現(xiàn)代制服。

3.2 突出美學(xué)特征，強(qiáng)調(diào)實(shí)用功能

景區(qū)職業(yè)制服應(yīng)當(dāng)符合不同崗位的不同實(shí)際活動(dòng)的需要，但同時(shí)兼具美的追求。職業(yè)制服屬于一門實(shí)用藝術(shù)，審美應(yīng)當(dāng)服從于實(shí)用。制服設(shè)計(jì)當(dāng)中不僅需要具備構(gòu)成日常服裝的造型美、色彩美、材質(zhì)美、工藝美、流行美這五大要素以外，則還需要突出行業(yè)美這個(gè)明顯特色[1]，不同崗位相互之間既有聯(lián)系，也應(yīng)具有各自的特色美。從仫佬族族本身而言，身著盛裝是我國(guó)少數(shù)民族常見(jiàn)的待客之道。從景區(qū)員工而言，制服穿著美的體現(xiàn)能更好地增加本身民族的自豪感，同時(shí)讓游客更好地融入當(dāng)?shù)氐姆諊?dāng)中。

職業(yè)制服除了講究美觀性、識(shí)別度，更重要的是功能性，三者是景區(qū)職業(yè)制服的基本標(biāo)準(zhǔn)。合體舒適的職業(yè)制服必須滿足不同狀態(tài)下的運(yùn)動(dòng)機(jī)能性，款式結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)使得職業(yè)制服盡最大的可能地適應(yīng)人體的需求，達(dá)到衛(wèi)生舒適的狀態(tài)，讓景區(qū)員工能在各自的工作環(huán)境當(dāng)中更好地調(diào)整自身狀態(tài)，提升景區(qū)的服務(wù)質(zhì)量和企業(yè)形象。

與此同時(shí)，實(shí)用價(jià)值還要考慮職業(yè)服裝選用材質(zhì)的耐用性，如易洗耐穿、抗皺保型等特點(diǎn)，根據(jù)各個(gè)崗位的工作性質(zhì)不同，對(duì)服裝結(jié)構(gòu)、工藝、材質(zhì)上也有所不同，應(yīng)景區(qū)職員的崗位性質(zhì)來(lái)選擇不同檔次、質(zhì)感及織造精細(xì)程度的材質(zhì)面料，使職業(yè)制服的美觀性、功能性與經(jīng)濟(jì)性三者皆備。

3.3 注重文化特色，強(qiáng)化彰顯識(shí)別

景區(qū)職業(yè)制服應(yīng)有顯而易見(jiàn)的仫佬族文化特色，結(jié)合現(xiàn)代的款式造型以及配飾、徽章的合理使用，將傳統(tǒng)民族特色作為元素，體現(xiàn)不同崗位與工種的特征，強(qiáng)調(diào)標(biāo)志性的作用。職業(yè)服裝的標(biāo)志性設(shè)計(jì)是十分重要的，通常只改變?cè)O(shè)計(jì)上的細(xì)節(jié)，即能分辨它所代表崗位角色和身份象征的特定形象，這樣既能短時(shí)間內(nèi)區(qū)分身份、職責(zé)，易于游客清晰辨別工作人員，提高服務(wù)效率。也能因穿著規(guī)范統(tǒng)一，增加景區(qū)職工的自身民族的歸屬感和認(rèn)同感，明確崗位職責(zé)，規(guī)范行為守則，維護(hù)好景區(qū)外在企業(yè)形象。

4 仫佬族服飾元素在棉花天坑景區(qū)制服中的設(shè)計(jì)應(yīng)用

4.1 仫佬族服飾色彩特征的應(yīng)用

《廣西通志》記載：“宜州仫佬即獠人，服色尚青?！蔽覀兛梢粤私獾截锢凶宸椬罹咛厣氖撬纳剩呵嗌?，藍(lán)靛染成的青色！這是自然界的色彩。他們不僅僅從自然界要到了棉花，紡成紗，織成布，他們還從自然界里要到一種經(jīng)久不衰的色澤：青！[2]

仫佬族色彩同時(shí)也體現(xiàn)在世世代代傳承中的崽娃背帶當(dāng)中，背帶亦用家布制成，方形的背帶芯則是外婆們用五彩斑斕的絨線繡成的。仫佬族刺繡永恒的主題幾乎都是充滿春天明媚氣息的紋樣，雙鳳起舞或雙鳳朝陽(yáng)。背帶中心的石榴花，色彩華美，做工極其精細(xì)。仫佬族女子巧妙的心思、手藝、智慧，在背帶上得到了熱烈的體現(xiàn)。

則方案設(shè)計(jì)（圖4）中，安保部、保潔部、餐飲部、酒店部等均以經(jīng)典的藍(lán)青色為主色，并貫穿全部崗位。其余色彩均從仫佬族刺繡紋樣中提取，根據(jù)崗位的性質(zhì)分配，分別有玫紅、深紅、粉紅、淺棕、暖灰、米白等。在色彩應(yīng)用中，更要注意的是應(yīng)從實(shí)用性和崗位性質(zhì)考慮，讓職業(yè)特殊性與環(huán)境相融合。突出崗位特質(zhì)的同時(shí)，給客戶帶來(lái)視覺(jué)美感。

4.2 仫佬族服飾款式造型研究及應(yīng)用

仫佬人衣著樸素。據(jù)《慶遠(yuǎn)府志》、《廣西通志》等文獻(xiàn)記載并結(jié)合傳世的仫佬族服飾可知，仫佬族服飾既與周邊壯、漢、苗、瑤、侗等少數(shù)民族服飾既有共同之處，又具有自己的特點(diǎn)。

傳說(shuō)，明代以前的男子都穿琵琶襟無(wú)領(lǐng)短衣（圖1），有功名的人才可穿有領(lǐng)的短衣或長(zhǎng)衫，下著長(zhǎng)褲，扎青布腰帶，戴瓜皮碗帽，穿雙梁、單梁、云頭等式樣的布鞋。婦女穿花邊、交領(lǐng)左衽、寬身、闊袖、大襟衣（圖2），下穿花邊桶裙，頭帶“頭勒”或纏較窄的頭巾，穿尖頭、單梁、翹底、繡花的船形花鞋。周邊兄弟民族女裝的“復(fù)裙”即多層褶裙，在仫佬族女裝上演化成簡(jiǎn)約的繡邊圍裙，即青色圍裙，裙帶織黑白相間的各式圖案，裙下邊用細(xì)紗織成網(wǎng)狀墜絡(luò)。由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和受漢族文化的影響，時(shí)至今日仫佬人平時(shí)穿戴已與漢、壯人無(wú)異[3]。

則棉花天坑景區(qū)制服設(shè)計(jì)方案（圖3）當(dāng)中，女性職工制服結(jié)構(gòu)參考仫佬族博物館館藏（清代）仫佬族婦女套裝樣式，女裝根據(jù)崗位分別搭配了花邊半裙、百褶裙、闊腿褲。男裝則是從文字記載、傳世服裝中尋找靈感，款式較女裝而言豐富一些，門襟有琵琶襟、對(duì)襟，口袋變化根據(jù)實(shí)際用途也稍有異樣。根據(jù)職業(yè)特征強(qiáng)化服飾構(gòu)成，如安保部的肩章及馬甲，加強(qiáng)職業(yè)標(biāo)識(shí)，提升崗位威嚴(yán)肅靜的感覺(jué)。

4.3 仫佬族服飾紋樣的特點(diǎn)及應(yīng)用

仫佬族的紋樣來(lái)源于生活的方方面面，如當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的歌謠“女兒來(lái)年要生崽，刺繡背帶接兒郎?；颖臼枪艁?lái)穿，背帶系著老祖娘。五彩絲線萬(wàn)縷情，一脈相承千古根。繡上混沌初開(kāi)時(shí)，蜂蝶探花花欲開(kāi)。一輪紅日照乾坤，兩只金鳳偏偏來(lái)。待得平地一聲雷，混沌花開(kāi)滿園春。繡上慈母百般愛(ài)，外甥本是外婆心。輩輩代代繡不盡，一條背帶系原本?！盵4]從歌謠中可以得知，背帶芯的圖案有“五彩絲線”“蜂蝶探花”“一輪紅日”“兩只金鳳”“混沌花開(kāi)”等樣式，與田野考察中所見(jiàn)背帶芯（圖4）中的圖案一般有太陽(yáng)、月亮、鳳凰、花草樹(shù)木、蝙蝠等，正如歌謠中所唱。

馬尾繡是仫佬刺繡中難度最大的、藝術(shù)價(jià)值最高的，構(gòu)圖線條講究彎曲圓潤(rùn)，字與圖案怎么彎曲好看便怎么繡，四方圖案亦要繡得彎一點(diǎn)，直線較少。其中的圖案立體感強(qiáng)，古色古香，精致華美[5]。

方案（圖3）中的紋樣除了電腦刺繡以外，部分地方用提花織物呈現(xiàn)，女職工制服門襟、領(lǐng)子以石榴花樹(shù)、喜鵲、鳳凰等刺繡紋樣裝飾，喜鵲、鳳凰象征好運(yùn)與福氣，象征喜事臨頭。圍裙上的紋樣堅(jiān)持用經(jīng)典的背帶紋樣，既突出仫佬族的紋樣特色，又宣傳背帶上的紋樣寓意。雙魚(yú)紋和金錢紋則出現(xiàn)在織帶提花上，男裝的裝飾紋樣較少，遵循原始的仫佬族傳統(tǒng)服飾文化。如表1 所示，豐富、古樸的仫佬族服飾紋樣從羅城仫佬族博物館藏品中可以提取到。

表1 廣西羅城仫佬族博物館館藏服飾文物圖案紋樣分類Tab.1 Classification of patterns of costumes and cultural relics collected by Luocheng Museum

4.4 仫佬族刺繡工藝及應(yīng)用

2010 年，仫佬族刺繡技藝列入廣西第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

剪紙繡，即在進(jìn)行剪紙繡制作之前，剪紙藝人在空白的紙張上按照頭腦中構(gòu)想出的刺繡圖案來(lái)剪出花樣，刺繡人將剪紙固定在底布上，在布面根據(jù)剪紙紋樣進(jìn)行刺繡，刺繡過(guò)程中將紙片直接包裹在繡花中。

馬尾繡是以馬尾毛作為重要原材料的一種特殊刺繡技藝，制作過(guò)程繁瑣復(fù)雜，成品華美精致、結(jié)實(shí)耐用，刺繡圖案古樸、典雅、立體。起初用手工將白色絲線緊密地纏繞在馬尾毛上，預(yù)制馬尾線，然后用纏繞好的馬尾線盤(pán)在已描繪好的圖案輪廓上，再用白色絲線將馬尾線固定，接著用彩絲線填繡在花紋的輪廓中間部位。

平繡是刺繡的基本針?lè)?。起落針都必須是繡在紋飾邊緣，繡線做平行緊密的填補(bǔ)繡，針腳排列整齊均勻。

現(xiàn)代的電腦刺繡機(jī)可以低成本高效率地實(shí)現(xiàn)個(gè)性化定制刺繡需求，目前常用的機(jī)繡工藝為平繡，方案中的刺繡工藝可在少量批產(chǎn)之后，加入手工繡刺繡裝飾，豐富紋樣層次。

結(jié)語(yǔ)

景區(qū)人員的著裝制服、工作環(huán)境、規(guī)范的職業(yè)操守是構(gòu)成景區(qū)外在文化形象的重要標(biāo)志。在設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，從國(guó)內(nèi)外各大文化場(chǎng)所制服設(shè)計(jì)先例中汲取養(yǎng)料，遵循職業(yè)制服設(shè)計(jì)中的基本準(zhǔn)則，在仫佬族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族服飾文化提煉，結(jié)合棉花天坑景區(qū)的自然生態(tài)風(fēng)貌，設(shè)計(jì)出兼具特色與歷史文化的仫佬族景區(qū)制服。隨著傳統(tǒng)民族文化的升溫，統(tǒng)一規(guī)范的景區(qū)制服設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)必然會(huì)引起游客朋友的關(guān)注，民族特色文化景區(qū)制服將朝著環(huán)保、突顯民族文化、科技化的方向發(fā)展，設(shè)計(jì)師必須清晰了解崗位特征、保證實(shí)用先行，對(duì)景區(qū)生態(tài)文化、服飾文化、民俗文化有深刻的認(rèn)知，才能設(shè)計(jì)出不流于形式并契合景區(qū)文化氛圍的現(xiàn)代職業(yè)服裝。