民族文化知識(shí)融入語文課堂的探索

林業(yè)

摘要：素質(zhì)教育背景下，在小學(xué)語文教學(xué)中，教師不僅需要關(guān)注學(xué)生知識(shí)水平的發(fā)展，更需要關(guān)注學(xué)生人文素養(yǎng)的發(fā)展。尤其在全球化進(jìn)程日益加快的趨勢(shì)下，在語文課堂中植入民族文化，已經(jīng)成為每個(gè)語文教師的共識(shí)。為此，本文以小學(xué)語文教學(xué)為基礎(chǔ)，深入分析民族文化在語文課堂中的植入路徑。

關(guān)鍵詞：民族文化;語文課堂;小學(xué)語文

1 發(fā)掘歷史中的民俗文化，為民俗文化教育增添歷史的厚重感

我國歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，不同的自然環(huán)境、政治環(huán)境造就了不同的文化。在教學(xué)中，教師可以以某一個(gè)文化元素進(jìn)行切入，比如學(xué)習(xí)《難忘的潑水節(jié)》這一課，教師也就可以運(yùn)用“中國傳統(tǒng)節(jié)日慶典”這個(gè)主題進(jìn)行學(xué)習(xí)成果展示活動(dòng)。節(jié)日是中國民俗文化中非常重要的一環(huán)，不同的節(jié)日體現(xiàn)出了人們對(duì)于生活的不同期盼，而根據(jù)地理環(huán)境的差異，又衍生出了不同的節(jié)日以及不同的慶祝節(jié)日的方式。比如在除夕夜，人們要將屋子打掃干凈，要貼春聯(lián)、年畫、福字等，還要穿喜氣的新衣服。春節(jié)這一天，不同地區(qū)有不一樣的慶祝方式，比如南方人吃湯圓、北方人吃水餃，還有逛花市、鬧社火等活動(dòng);在清明節(jié)，人們祭祖掃墓、踏青，古代還有蹴鞠、斗雞的風(fēng)俗，這個(gè)節(jié)日是我國民間最大的祭祀日;端午節(jié)，人們?cè)谶@一天賽龍舟，吃粽子，之后又逐漸增加了掛艾葉、艾草、白芷，喝雄黃酒等習(xí)俗 ...... 傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)藏了大量的民俗文化。教師可以專門開展一次主題活動(dòng)，也可以在每一個(gè)節(jié)日期間組織一次班會(huì)活動(dòng)，詳細(xì)討論關(guān)于這個(gè)節(jié)日的習(xí)俗和文化，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民俗文化的重要性，更好地傳承和發(fā)揚(yáng)民俗文化。

2 豐富教學(xué)形式，巧妙植入文化

在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師以應(yīng)試作為教學(xué)的唯一目的，并不在意教學(xué)形式。對(duì)這些教師而言，只要內(nèi)容到位，形式無所謂。但是，隨著社會(huì)的進(jìn)步，教育理念也在不斷更新，傳統(tǒng)的教育思想已經(jīng)不再適用當(dāng)下的教育環(huán)境，而這引起了教育工作者的深思。教學(xué)內(nèi)容固然重要，但教學(xué)形式同樣必不可少。就像產(chǎn)品的外包裝，如果不精心設(shè)計(jì)，又怎么能吸引消費(fèi)者的目光呢？因此，為了更好植入民族文化，教師需要豐富教學(xué)形式。

例如，《荷塘月色》這篇課文是朱自清的一篇代表作，同樣是小學(xué)語文教材中的經(jīng)典篇章。按照以往的思路，教師只會(huì)遵循考試大綱教學(xué)文章的重難點(diǎn)內(nèi)容，反而忽略了對(duì)文本進(jìn)行延伸。對(duì)此，教師不妨創(chuàng)新教學(xué)形式，引入多媒體技術(shù)，從文化的角度打開學(xué)生的視野：在上課以前，教師利用多媒體設(shè)施為學(xué)生播放一首來自張津滌和云菲菲演唱的《泛水荷塘》，并向?qū)W生展示歌曲的 MV。既然這一篇文章以“荷塘”為主，教師不妨從此點(diǎn)切入，為學(xué)生發(fā)掘荷花的文化內(nèi)涵。比如，教師可以為學(xué)生展示與荷花有關(guān)的詩詞，比如李清照的《如夢(mèng)令·常記溪亭日暮》、楊萬里的《曉出凈慈寺送林子方》、朱淑真的《荷花》、李商隱的《贈(zèng)荷花》……在這個(gè)環(huán)節(jié)，學(xué)生品荷香、誦詩詞，凈化自身的心靈，深入體會(huì)荷塘的美景。此外，為了加深學(xué)生對(duì)課文的理解，教師還可以引入周敦頤的《愛蓮說》，讓學(xué)生試著揣摩朱自清寫下這篇文章的心境以及荷塘、月色這兩個(gè)意象中蘊(yùn)藏的文化屬性。通過這樣的方式，學(xué)生將深刻體會(huì)到民族文化的魅力。在小學(xué)語文教學(xué)中，借助多媒體技術(shù)植入民族文化，可謂一個(gè)絕佳的路徑。隨著時(shí)代的進(jìn)步，多媒體技術(shù)對(duì)教學(xué)的促進(jìn)作用逐漸得到了廣大教育工作者的肯定。如果教師可以將多媒體技術(shù)與文化植入相結(jié)合，一定能取得理想的效果[1]。

3 鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)人文景觀

教師要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)家鄉(xiāng)的人文景觀，和學(xué)生一起欣賞家鄉(xiāng)的風(fēng)景，滲透民俗文化教育。語文教育不能僅僅局限在課堂上，教師要帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的語文、發(fā)現(xiàn)生活中的民俗文化。在文化不斷演變的過程中，不同地區(qū)演變出了不同的文化環(huán)境，其中的人文景觀最能夠體現(xiàn)出一個(gè)區(qū)域的民俗文化特點(diǎn)。語文教師還可以帶領(lǐng)學(xué)生參與文化實(shí)踐活動(dòng)。比如帶領(lǐng)學(xué)生參加文化展覽、參觀博物館、參與民俗文化表演活動(dòng)等等?；蛘吲c學(xué)生的家長說明原因，讓家長在閑暇時(shí)光帶領(lǐng)孩子參觀與民俗文化相關(guān)的活動(dòng)，這既能夠讓學(xué)生了解民俗文化，也是一次良好的親子體驗(yàn)。

4 拓展課堂，開闊視野

小學(xué)階段的語文教材盡管收錄的全是名人佳作，但終歸是有限的，很難真正提高學(xué)生的文化素養(yǎng)。為了更好地植入民族文化，教師需要拓展課堂，開闊學(xué)生的視野。因?yàn)檎嬲膶W(xué)習(xí)并不僅僅發(fā)生在課堂中，更多的是在課下、在生活里、在閱讀的每一本課外書里。在語文教學(xué)過程中，教師完成了基礎(chǔ)教學(xué)任務(wù)后，需要對(duì)文化進(jìn)行延伸。比如，剛學(xué)習(xí)了魯迅的課文，教師就可以為學(xué)生推薦魯迅其他的作品。通過這樣的方式，既能幫助學(xué)生更好地了解作家其人，也有助于學(xué)生感受民族文化的魅力[2]。

例如，在教學(xué)蘇軾的《題西林壁》時(shí)，當(dāng)學(xué)生了解了這篇文言文的主要內(nèi)容后，教師不妨以“蘇軾”為核心，為學(xué)生進(jìn)行文化層面的拓展。首先，蘇軾是北宋著名的文學(xué)家、思想家，還是一個(gè)大書法家、美食家。而蘇軾本人留下了無數(shù)的經(jīng)典作品，可謂是北宋文壇的佼佼者。然而，縱觀蘇軾的一生，充滿了顛沛流離，很難真正安定在某一個(gè)地方，盡管政治上存在很多不如意，但這并沒有改變蘇軾的心境。無論皇帝將蘇軾貶謫到任何一個(gè)地方，他都能快速融入當(dāng)?shù)氐奈幕?，并且留下很多?jīng)典的詩詞。因此，教師可以從蘇軾的作品入手，為學(xué)生推薦更多的代表作，如《定風(fēng)波·莫聽穿林打葉聲》《念奴嬌·赤壁懷古》《江城子·密州出獵》等;教師還可以從蘇軾留下的傳奇佳話入手，比如蘇軾創(chuàng)作的美食“東坡肉”“羊蝎子”名震一時(shí)，蘇軾曾在嶺南日啖300 顆荔枝等;不僅如此，教師還可以從蘇軾的書法作品入手，和學(xué)生一同賞析《寒食帖》的精髓所在……總之，不論從哪一個(gè)角度切入，都可以為學(xué)生帶來一次非凡的文化盛宴。

5 結(jié)束語

綜上所述，教師要充分挖掘并利用課本中的民族文化資源，同時(shí)還要重視課堂實(shí)踐的作用，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)、積極地探尋民俗文化，這不僅能夠增強(qiáng)語文教學(xué)的趣味性，也能夠鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)自主能力，強(qiáng)化學(xué)生的文化素養(yǎng)，激活學(xué)生的情感體驗(yàn)，對(duì)于傳承優(yōu)秀文化，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展都有重要意義。

參考文獻(xiàn)：

[1]貝麗柯孜·麥蘇木.將民族傳統(tǒng)文化融入小學(xué)語文教學(xué)中的思考[J].課外語文，2020（33）：50-51.

[2]曹洪陽.讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在小學(xué)語文課堂教學(xué)中傳承[J].新智慧，2020（27）：29-30.