國(guó)學(xué)經(jīng)典與立人教育

王耿

名 | 師 | 介 | 紹

王? 耿 / 中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。

編者按

新教材“關(guān)于課內(nèi)外讀物的建議”除保留原有《論語(yǔ)》《孟子》《莊子》外，還增加了《老子》《史記》，選文覆蓋先秦到清末。古詩(shī)文背誦推薦篇目從14篇（首）增加到72篇（首）。另外，新教材明確規(guī)定“課內(nèi)閱讀篇目中，中國(guó)古代優(yōu)秀作品應(yīng)占二分之一”。根據(jù)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳以及教育部關(guān)于加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園等有關(guān)文件精神，本刊遴選出100篇精品，按“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成長(zhǎng)教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成人教育”“國(guó)學(xué)經(jīng)典與成才教育”等系列分類刊發(fā)，并在雜志官微發(fā)布在線微課教學(xué)，幫助高中生系統(tǒng)學(xué)習(xí)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)。

惠而不費(fèi)

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

子張?jiān)唬骸昂沃^惠而不費(fèi)？”子曰：“因①民之②所利而③利之④，斯不亦惠而不費(fèi)乎？擇可勞而勞之⑤，又誰(shuí)怨？欲仁而得仁，又焉⑥貪？君子無(wú)眾寡，無(wú)小大，無(wú)敢慢，斯不亦泰而不驕乎？君子正其衣冠，尊⑦其瞻視⑧，儼然⑨人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

——《論語(yǔ)·堯曰》

注釋? ①因：根據(jù)，順著。②之：助詞，的。③而：連詞，表承接。④之：代詞，代指百姓、民眾。⑤擇可勞而勞之：選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓他們?nèi)谧?。第一個(gè)“勞”，指勞作的時(shí)間和工作。第二個(gè)“勞”，使……勞作。⑥焉：疑問(wèn)代詞，怎么，哪里。⑦尊：莊重，端正。⑧瞻視：目光。一說(shuō)“外表”。⑨儼然：莊重嚴(yán)肅的樣子。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子張問(wèn)道：“怎樣叫作給百姓好處而自己卻無(wú)所耗費(fèi)呢？”孔子答道：“讓老百姓做對(duì)他們有利的事情使他們獲利，這不就是給百姓好處而自己卻無(wú)所耗費(fèi)嗎？選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓他們?nèi)プ觯@樣又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢？自己追求仁德便得到了仁德，又還貪求什么呢？君子對(duì)人，無(wú)論多少、勢(shì)力大小，都不怠慢他們，這不就是安泰矜持而不傲慢嗎？君子衣冠整齊，目光莊重端正，使人見了就生敬畏之心，這不就是儀表威嚴(yán)卻不兇猛嗎？”

核心密碼? 這是子張向孔子請(qǐng)教為官?gòu)恼囊I(lǐng)，孔子的回答是“尊五美，屏四惡”?？鬃雨U釋為政“五美”的具體內(nèi)涵時(shí)，指出“惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛”五種美德。一是為政者要因勢(shì)利導(dǎo)，讓百姓獲得好處;二是為政者勞役百姓時(shí)要在時(shí)機(jī)和內(nèi)容上有所選擇;三是施仁政于民而得到仁;四是待人接物要秉持敬謹(jǐn)之心，對(duì)于眾寡大小都不可怠慢;五是衣冠要整肅，相貌要有威嚴(yán)。就為政藝術(shù)而言，“惠而不費(fèi)”是要求執(zhí)政者關(guān)心百姓的利益，“勞而不怨”是要求執(zhí)政者關(guān)注百姓的行為，“惠而不費(fèi)”“勞而不怨”側(cè)重于論述管理者的領(lǐng)導(dǎo)水平，“欲而不貪”是關(guān)注為政者的意念，“泰而不驕”“威而不猛”是關(guān)注為政者的個(gè)人修養(yǎng)和素質(zhì)。

經(jīng) 典 故 事

“天下為公”的孫中山

1925年3月12日，偉大的民主革命先行者孫中山因病逝世，猶如巨星隕落，震天動(dòng)地。他給家人留下了《家事遺囑》：“余因盡瘁國(guó)事，不治家產(chǎn)，其所遺之書籍、衣物、住宅等一切均付吾妻宋慶齡，以為紀(jì)念。余之兒女已長(zhǎng)成，能自立，望各自愛，以繼余志。此囑?！睂O中山逝世后，留下的遺產(chǎn)只有生前的一些衣物、2000余冊(cè)書籍和一所華僑捐資購(gòu)買的住宅，并無(wú)外界猜測(cè)的金銀珠寶和存款。孫中山希望兒女們能夠靠自己的能力生活下去，繼承他愛國(guó)奉獻(xiàn)的精神和遺志。這份遺囑道出了孫中山一生廉潔奉公的崇高品格，他把一切都獻(xiàn)給了祖國(guó)和人民。

孫中山生活簡(jiǎn)樸。1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告中華民國(guó)臨時(shí)政府成立。他就任大總統(tǒng)后，穿的大衣是用最便宜的粗呢制成的。他不抽煙，不喝酒，飲食也很簡(jiǎn)單，多是粗茶淡飯。平時(shí)，他家里有好幾口人吃飯，但每天菜金不超過(guò)銀幣二元。

孫中山廉潔奉公。1900年，他從永豐艦避難脫險(xiǎn)時(shí)，由于走得倉(cāng)促，留下了四個(gè)箱子。后來(lái)，陳炯明叛軍來(lái)搜查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了這四個(gè)箱子。他們認(rèn)為箱子里一定有金銀財(cái)寶，于是急忙打開箱子。結(jié)果，他們發(fā)現(xiàn)里面除了孫中山親手寫的“三民主義”草稿和幾件衣服外，只有廣東毫洋40元。

孫中山辦事公正。他在南京任臨時(shí)大總統(tǒng)時(shí)，很多人向?qū)O中山建議派他的大哥孫眉出任廣東省都督，但孫中山致電各界，指出“家兄質(zhì)直過(guò)人，而素不嫻于政治”，認(rèn)為孫眉不是合適人選。孫中山又致電孫眉，陳述不同意他當(dāng)都督的理由，希望他發(fā)揮所長(zhǎng)，“兄宜專就所長(zhǎng)，專任一事，如安置民軍、辦理實(shí)業(yè)之類，而不必當(dāng)此大任”。

孫中山一生堅(jiān)持以“天下為公”為最高思想境界，他諄諄告誡大家，“要立心做大事，不要立心做大官”。他生前地位顯赫，功勛卓著，卻從未追求過(guò)高薪厚祿，也從未給自己和親屬置辦過(guò)任何家產(chǎn)。

經(jīng) 典 啟 示

東漢著名學(xué)者王逸說(shuō)“不受曰廉，不污曰潔”，也就是說(shuō)，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到玷污，就是廉潔。孫中山先生是杰出的愛國(guó)主義者和民族英雄，是中國(guó)民主革命的偉大先行者。“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，孫中山“天下為公”的精神是其廉政思想產(chǎn)生的基礎(chǔ)。孫中山一生以德為民、終生廉潔的精神永遠(yuǎn)值得我們當(dāng)代人學(xué)習(xí)與傳承。

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

謹(jǐn)言慎行

子張學(xué)干祿①。子曰：“多聞闕疑②，慎言其余，則寡③尤④;多見闕殆⑤，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

——《論語(yǔ)·為政》

注釋? ①干祿：謀求官職。干，謀求。祿，舊時(shí)官吏的俸祿。②闕疑：把疑難問(wèn)題留著，不下判斷。闕，通“缺”，此處意為放置在一旁。疑，疑惑。③寡：少。④尤：過(guò)失。⑤殆：危險(xiǎn)。文中指有疑惑而心不安。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 子張向孔子請(qǐng)教謀求官職俸祿的方法?？鬃诱f(shuō)：“多聽，把不明白的事情放到一邊，謹(jǐn)慎地說(shuō)出那些真正懂得的，就能少犯錯(cuò)誤;多看，把不明白的事情保留心中，謹(jǐn)慎地做那些真正懂得的事，就能減少事后懊悔。言語(yǔ)少犯錯(cuò)誤，行動(dòng)少有懊悔，官職俸祿就在這里面了?！?/p>

核心密碼? 孔子教導(dǎo)學(xué)生為政要謹(jǐn)言慎行，要做到“言語(yǔ)少犯錯(cuò)誤，行動(dòng)少有懊悔”。他認(rèn)為，身居官位者要說(shuō)有把握的話，做有把握的事，這樣可以減少失誤，減少后悔，這是對(duì)國(guó)家、對(duì)百姓負(fù)責(zé)任的態(tài)度。其實(shí)，謹(jǐn)言慎行也是一個(gè)人立身處世的基本原則。

經(jīng) 典 故 事

楊修之死

楊修字德祖，東漢文學(xué)家。楊修是太尉楊彪之子。楊修學(xué)問(wèn)淵博，才思敏捷。建安年間，楊修被推選為孝廉，不久改任郎中，后改任丞相府曹操的主簿。

在魏蜀兩國(guó)漢中之戰(zhàn)的最后階段，蜀國(guó)老將黃忠將魏將夏侯淵斬殺，曹操一怒之下出兵為夏侯淵報(bào)仇。因?yàn)橹T葛亮的神機(jī)妙算，曹操屢屢受挫，但他又不甘心失敗，只好退兵斜谷關(guān)，以待時(shí)機(jī)。因蜀將馬超據(jù)險(xiǎn)固守，魏國(guó)無(wú)法進(jìn)攻，曹操想收兵回都，又怕被蜀兵笑話，他進(jìn)退兩難，心中猶豫不決。一天，夏侯惇入帳，稟請(qǐng)夜間口令。此時(shí)，廚師正進(jìn)奉雞湯，曹操見碗中有雞肋，因而有感于懷，便傳口令“雞肋”。夏侯惇便傳令給眾官，眾人都不知道這是什么意思。

行軍主簿楊修聽到“雞肋”口令，便讓隨行士兵收拾行裝，準(zhǔn)備撤兵。有人將此事報(bào)告給了夏侯惇。夏侯惇大吃一驚，趕緊去問(wèn)楊修：“您為何收拾行裝？”楊修說(shuō)：“從今夜的號(hào)令來(lái)看，我斷定魏王不久便要退兵回都。雞肋，吃起來(lái)沒有肉，丟了又可惜，這是指的漢中啊。如今進(jìn)攻不能取勝，退兵又讓人恥笑，魏王在這里駐軍沒有益處，明日魏王必然班師還朝。因此，我先行收拾行裝，免得臨時(shí)慌亂。”夏侯惇說(shuō)：“先生真是明白魏王的心思??！”然后，他也收拾行裝。于是，軍營(yíng)中的諸位將領(lǐng)沒有不準(zhǔn)備回朝的。

曹操得知這件事后，把楊修叫去問(wèn)原因。楊修用“雞肋”的含義回答。曹操大怒，說(shuō)：“你怎么敢亂造謠言，亂我軍心！”曹操馬上喝令刀斧手將楊修推出去斬首。

經(jīng) 典 啟 示

“多言而不當(dāng)，不如其寡也。” 這句話的意思是，一個(gè)人如果話語(yǔ)多且不恰當(dāng)，還不如少說(shuō)話的好。我們說(shuō)話應(yīng)謹(jǐn)慎，因?yàn)榈湉目诔?，如果說(shuō)話不謹(jǐn)慎，不僅容易傷害他人，還容易招來(lái)麻煩甚至災(zāi)禍。楊修自恃聰明，口無(wú)遮攔，終招致殺身之禍?？梢姡瑸槿颂幨酪獙W(xué)會(huì)思前慮后，言語(yǔ)行動(dòng)要小心謹(jǐn)慎。

經(jīng) 典 重 現(xiàn)

言行一致

口能言之，身能行①之，國(guó)寶也?？诓荒苎?，身能行之，國(guó)器②也?？谀苎灾?，身不能行，國(guó)用③也?？谘陨疲硇袗?，國(guó)妖④也。治國(guó)者敬其寶，愛其器，任其用，除其妖。

——《荀子·大略》

注釋? ①行：做，奉行。②器：器物，器具。這里指國(guó)家的棟梁人才。③用：用具。這里指任用、使用。④妖：妖孽。

經(jīng) 典 解 讀

譯文? 嘴里能講出來(lái)，又能身體力行，（這種人）是國(guó)家的珍寶。嘴里不能講出來(lái)，但有實(shí)際行動(dòng)，（這種人）是國(guó)家的棟梁。嘴里能講出來(lái)，而行動(dòng)上卻做不到，（這種人）還能為國(guó)家所用。嘴里說(shuō)得漂亮，行動(dòng)上做的是壞事，（這種人）是國(guó)家的妖孽。治理國(guó)家的人，（要）尊敬這樣的珍寶，愛護(hù)這樣的器物，任用這樣的用具，除掉這樣的妖孽。

核心密碼? 荀子從“國(guó)寶”“國(guó)器”“國(guó)用”“國(guó)妖”等用人角度提出建議：“治國(guó)者”要廣納人才，但一定要防止和摒棄“言善行惡”的偽善者。此章表明了荀子為善去惡、人盡其才的用人觀。

經(jīng) 典 故 事

貪官和珅

說(shuō)起清朝的貪官，大家都會(huì)想到和珅。作為乾隆時(shí)期的寵臣，和珅當(dāng)時(shí)的家產(chǎn)在8億到11億兩白銀之間，超過(guò)了清朝政府15年財(cái)政收入的總和。因此，民間流傳著一句話：“和珅跌倒，嘉慶吃飽?！?/p>

和珅年少時(shí)容貌俊美，天資聰明，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)突出，深得祖輩和長(zhǎng)者嘉許。

18歲時(shí)，和珅被直隸總督馮英廉看中，馮英廉將自己的孫女馮霽雯許配給了他?；楹螅瞳|在岳父的接濟(jì)和馮氏悉心照顧下，堅(jiān)持刻苦讀書。和珅參加了科舉考試，卻名落孫山，于是他主動(dòng)要求承襲他父親的三等輕車都尉的世職。之后，和珅被授予三等侍衛(wèi)，被安排在服務(wù)皇帝的粘桿處當(dāng)差。自此，年輕的和珅憑著機(jī)靈勁和才干走上了官場(chǎng)升遷和瘋狂斂財(cái)之路。

30歲時(shí)，和珅先后擔(dān)任和兼任了朝廷眾多關(guān)鍵要職。乾隆皇帝還把自己最寵愛的十女兒固倫和孝公主下嫁給和珅之子豐紳殷德為妻。和珅不僅會(huì)阿諛奉承，而且還是一個(gè)大才子，他精通四種語(yǔ)言，為人處事十分圓滑，深受乾隆的喜愛。

乾隆帝駕崩后，嘉慶帝即位，和珅權(quán)傾朝野的日子走到了盡頭。嘉慶帝先命和珅總理乾隆的喪事，再讓其為先皇守靈，斷絕了他與外界的聯(lián)系。沒過(guò)多久和珅就被捕入獄了。乾隆去世的第15天，嘉慶帝賜和珅自盡。和珅去世后，嘉慶帝派人查抄和府時(shí)，清理和珅的家財(cái)用了40天。嘉慶帝因此得到一筆不菲的收入，正所謂“和珅跌倒，嘉慶吃飽”。

經(jīng) 典 啟 示

仁者無(wú)敵，為政者唯有施行仁政，為善去惡，體恤人民，重用賢才，才能得到民眾的衷心擁護(hù)，才能使國(guó)家長(zhǎng)治久安。