獨(dú)山花燈操進(jìn)校園的傳承發(fā)展研究

摘要：獨(dú)山花燈是貴州南路花燈的代表，是黔南城鄉(xiāng)各族人民喜聞樂見的一種民間藝術(shù)文化。獨(dú)山花燈操是從獨(dú)山花燈演變過來的一種傳承的文化方式。在2010年頒布的《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》中明確提出要切實(shí)解決少數(shù)民族教育事業(yè)發(fā)展面臨的突出問題和特殊困難。本文主要采用了文獻(xiàn)資料法、訪談法、實(shí)地調(diào)查法對(duì)黔南州獨(dú)山縣開展“花燈操”進(jìn)校園的深入調(diào)查，了解到：對(duì)獨(dú)山花燈操研究文獻(xiàn)較少，對(duì)獨(dú)山花燈相關(guān)的古籍研究存在著薄弱環(huán)節(jié)，獨(dú)山縣開展花燈操進(jìn)校園的現(xiàn)狀和存在的問題，運(yùn)用系統(tǒng)的歸納和邏輯分析方法進(jìn)行梳理，在此基礎(chǔ)之上提出對(duì)促進(jìn)獨(dú)山花燈操進(jìn)校園的相關(guān)建議。

關(guān)鍵詞：獨(dú)山縣;花燈操;開展現(xiàn)狀;發(fā)展路徑

獨(dú)山縣是貴州的“南大門”，縣內(nèi)聚居著多個(gè)民族，各民族文化“各美其美，美美與共”相互融合發(fā)展，其因花燈多彩的藝術(shù)價(jià)值與地方民族文化融合，花燈特色突出、發(fā)展迅速等被譽(yù)為“花燈之鄉(xiāng)”[1]。2008年國務(wù)院正式公布，“獨(dú)山花燈戲”為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來，為傳承發(fā)展“獨(dú)山花燈戲”，在各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的大力助推下，各級(jí)政府根據(jù)自身實(shí)際情況作出相應(yīng)的改革，根據(jù)本地區(qū)本民族文化特色將花燈舞改編為花燈操在獨(dú)山縣中小學(xué)進(jìn)行開展，營造“大街小巷飄揚(yáng)的都是花燈的韻律，人人會(huì)拿花燈扇，個(gè)個(gè)會(huì)唱花燈調(diào)”的濃厚氛圍。筆者通過對(duì)獨(dú)山縣中小學(xué)開展的花燈操進(jìn)行研究分析，并對(duì)存在的問題向相關(guān)負(fù)責(zé)老師提出一些改革的措施，有利于獨(dú)山花燈更好的發(fā)展。

1.獨(dú)山縣花燈操進(jìn)校園開展現(xiàn)狀

1.1花燈操推廣力度不夠

獨(dú)山縣花燈傳承人在花燈舞的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)生年齡階段，相繼創(chuàng)編了三套“獨(dú)山花燈操”并進(jìn)行推廣。部分學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)把體育課程重點(diǎn)安排在與升學(xué)有著密切的體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，對(duì)于花燈文化的課程重視程度不夠。在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)開展“花燈操”較好的學(xué)校，大部分都在百泉鎮(zhèn)，如獨(dú)山一小、獨(dú)山三小、獨(dú)山一中、獨(dú)山三中等學(xué)校開展較好。而距離縣城較遠(yuǎn)的部分小學(xué)尚未開展，“獨(dú)山花燈操”普及度有待加強(qiáng)。

1.2課程開設(shè)內(nèi)容與形式單一

“花燈操進(jìn)校園”它不僅是一種教學(xué)行為，他還是一種文化傳承的方式。它承載著本民族本地區(qū)的眾多歷史故事，也涉及到他們生活中的各方面?！蔼?dú)山花燈操”在教學(xué)內(nèi)容上大多以花燈操實(shí)際動(dòng)作為主，多應(yīng)該開設(shè)部分理論課程，加大學(xué)生對(duì)花燈文化的了解，使理論與實(shí)相結(jié)合。在開展的形式上看，除了大課間是所有學(xué)生參與之外很少有學(xué)生主動(dòng)愿意參與并接觸花燈操，特別是男學(xué)生，在學(xué)生中普及度不高，導(dǎo)致部分學(xué)生缺乏積極性。

1.3專業(yè)師資欠缺

從獨(dú)山縣中小學(xué)開展花燈操的學(xué)校來看，部分的教師本科專項(xiàng)是三大球、田徑等專項(xiàng)與舞蹈類無關(guān)，只有少數(shù)教師本科所學(xué)專項(xiàng)是健美操、體育舞蹈等專項(xiàng)，那么教師所學(xué)專項(xiàng)不同在外出學(xué)習(xí)過程中所接受的知識(shí)也不同，到學(xué)校進(jìn)行教學(xué)時(shí)也會(huì)存在著差異。同時(shí)，一些教師在教學(xué)過程中缺乏創(chuàng)新，參與培訓(xùn)次數(shù)較少，能力方面有待提高。

1.4相關(guān)場(chǎng)地器材

花燈舞動(dòng)作及內(nèi)容豐富多樣，它是由40多個(gè)舞蹈動(dòng)作、手勢(shì)、扇與帕的執(zhí)耍法及動(dòng)作身段四類組成的一種新奇又健身的體育活動(dòng)[2]。

那么對(duì)于一個(gè)排練需要場(chǎng)地、音樂、扇子的花燈操而言，對(duì)專業(yè)場(chǎng)地要求很高。而在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，大部分的學(xué)校沒有專業(yè)的場(chǎng)地，甚至一些學(xué)校還是在室外進(jìn)行排練或表演，扇子比較老舊，衣服因參與人數(shù)不一也難以調(diào)控，在一定程度上，很難有較多的經(jīng)費(fèi)投入到這項(xiàng)活動(dòng)中。

2.獨(dú)山縣花燈操進(jìn)校園的發(fā)展路徑

2.1設(shè)置花燈閱覽室

學(xué)?？梢栽趫D書館找一個(gè)單獨(dú)的位置設(shè)置一個(gè)專門存放花燈文化的相關(guān)資料，無論是從傳承人、老一輩的經(jīng)歷者收集到的相關(guān)資料，還是從相關(guān)的影視、錄像、照片、文字等展示過去到現(xiàn)在花燈的演變過程。并邀請(qǐng)相關(guān)專家到校進(jìn)行花燈文化相關(guān)的知識(shí)講座，傳承民族文化。

2.2加強(qiáng)教師職后培訓(xùn)力度

“獨(dú)山花燈”文化的傳承與發(fā)展，不僅僅是學(xué)生學(xué)，還要教師專業(yè)的教。教師必須具備扎實(shí)的專業(yè)技能和深厚的理論知識(shí)，秉承著終身學(xué)習(xí)理念，不斷完善自我。各級(jí)政府相關(guān)部門應(yīng)該組織不同類型和水平的培訓(xùn)，鼓勵(lì)和支持教師參加各種培訓(xùn)活動(dòng)，多交流、溝通、分享教學(xué)成果，使教師掌握更多的新信息、新知識(shí)、新技能。適當(dāng)引進(jìn)專業(yè)師資，比如說民族舞、拉丁舞、健美操等專項(xiàng)的教師。

2.3舉辦更多賽事

“花燈操進(jìn)校園”使更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)、了解到花燈文化，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展?？梢远嗯e辦校園間的花燈操比賽，彰顯獨(dú)山花燈魅力，更好的傳承和保護(hù)獨(dú)山縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展示獨(dú)山健康運(yùn)動(dòng)和積極向上的良好風(fēng)貌。雖然現(xiàn)在疫情期間，但也可以通過進(jìn)行錄制視頻參加比賽，通過教師教學(xué)中變化隊(duì)伍隊(duì)形和動(dòng)作，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會(huì)的能力，激發(fā)學(xué)生為校爭(zhēng)光而團(tuán)結(jié)、拼搏、積極向上的良好品質(zhì)。

2.4加大宣傳力度、更新場(chǎng)地器材設(shè)備

在本地區(qū)本民族傳統(tǒng)節(jié)日、國家規(guī)定節(jié)日學(xué)校都可以充分利用各種網(wǎng)絡(luò)設(shè)備、社團(tuán)加大對(duì)獨(dú)山花燈文化的宣傳，增強(qiáng)民族傳統(tǒng)文化在校園的影響力，通過排練各種校園花燈文化藝術(shù)節(jié)目，向祖國、向人民祝福，增強(qiáng)學(xué)校民族傳統(tǒng)體育特色氛圍。同時(shí)各相關(guān)部門加大對(duì)學(xué)校體育方面的經(jīng)費(fèi)投入，特別是各個(gè)體育項(xiàng)目的場(chǎng)地、設(shè)施、器械等等，特別是花燈方面的場(chǎng)地、器材、服飾等，便于花燈文化的傳承與發(fā)展。

3總結(jié)

大多數(shù)學(xué)者對(duì)于獨(dú)山縣花燈的研究主要集中與：獨(dú)山花燈歷史研究;獨(dú)山花燈傳承研究;獨(dú)山花燈音樂視角研究;獨(dú)山花燈舞進(jìn)校園研究;獨(dú)山花燈傳承與發(fā)展研究。作為南路花燈代表的獨(dú)山花燈，其歷史悠久內(nèi)涵豐富深廣，花燈藝術(shù)傳統(tǒng)里不僅蘊(yùn)藏著獨(dú)山各族人民的智慧、理念、思想情感追求，還有著表達(dá)自己民族生活的審美觀念情趣以及表情方式。它不僅是歷史積淀的客觀產(chǎn)物、花燈藝術(shù)的精華所在，也是鋪向未來的基石，有著無窮的魅力和價(jià)值。因此，現(xiàn)在我們提出對(duì)這一文化瑰寶進(jìn)行傳承與保護(hù)有著極其重要的現(xiàn)時(shí)意義。同時(shí)，也希望獨(dú)山花燈能經(jīng)得起各種各樣考驗(yàn)的挑戰(zhàn)，真正成為藝術(shù)百花中的一朵永不凋零的常青樹[3]。

參考文獻(xiàn)：

[1]何可燕.鄉(xiāng)村振興視野下獨(dú)山花燈文化研究[D].貴州民族大學(xué)，2019.

[2]龍應(yīng)婷.花燈舞融入獨(dú)山縣中學(xué)體育課程的開展現(xiàn)狀及對(duì)策研究[J].文體用品與科技，2021（01）：176-177.

[3]朱玲波.貴州獨(dú)山花燈的保護(hù)、傳承與發(fā)展研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版），2007（04）：6-9+22.

作者簡介：陸持春（1992年），性別：男，民族：布依族，籍貫：貴州獨(dú)山，學(xué)歷：在讀研究生，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。