武陟西陶武獅傳承困境與發(fā)展策略研究

呂 武

(焦作師范高等?？茖W(xué)校 體育學(xué)院，河南 焦作 454000)

西陶鎮(zhèn)位于焦作市武陟縣，屬于黃河流域。由黃河文明孕育的西陶武獅有著深厚的文化底蘊(yùn)，是生活在黃河流域的人民的精神文化載體和智慧的結(jié)晶。在百年發(fā)展歷程中，形成了獨(dú)具地域特色的民俗活動(dòng)。2020年，西陶武獅獲批為焦作市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但其發(fā)展對(duì)人力和物力要求極高，因資金缺乏、社會(huì)認(rèn)知度低等嚴(yán)重影響了西陶武獅的傳承發(fā)展。在當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園的背景下，在高職院校開展西陶武獅的相關(guān)調(diào)研工作，對(duì)其傳承與保護(hù)具有積極的作用。

一、武陟西陶武獅概況

(一)傳承歷史

中華疆域幅員遼闊，不同的地理?xiàng)l件孕育了不同的舞獅文化。關(guān)于傳統(tǒng)舞獅的起源，民間的說(shuō)法有很多種，有漢代起源說(shuō)、北魏起源說(shuō)、唐代起源說(shuō)以及佛山起源說(shuō)等。北獅以北魏起源說(shuō)為主流，南獅以佛山起源說(shuō)為主流。[1]西陶武獅屬于北獅傳統(tǒng)。

據(jù)筆者調(diào)研，西陶武獅由清末出生在西陶村的楊鴻汶創(chuàng)編。楊鴻汶自幼習(xí)武，成年后以表演武術(shù)、武獅為生。他在領(lǐng)班參加傳統(tǒng)節(jié)日賽社演藝中，逐漸對(duì)舞獅表演產(chǎn)生了興趣。因此，開始學(xué)習(xí)舞獅技藝。楊鴻汶在原有的舞獅基礎(chǔ)上將家傳長(zhǎng)拳、洪拳、查拳等武術(shù)動(dòng)作套路融合到舞獅表演中，舞武一體，形成了獨(dú)具特色的表演風(fēng)格，成為西陶第一代武獅人。之后，楊鴻汶成立了舞獅隊(duì)，其表演套路深受當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，取名西陶武獅。第二代傳人楊芳勇進(jìn)一步提高了西陶武獅表演技藝，演出范圍由原來(lái)的周邊村鎮(zhèn)擴(kuò)展到整個(gè)懷慶府。2000年，第三代傳人楊麥成受邀到廣州東方樂(lè)園表演武術(shù)，接觸到了南獅表演，深受觸動(dòng)，遂留下孫子楊飛龍等人，投師學(xué)習(xí)南獅表演。七年后，第五代傳人楊飛龍學(xué)成返鄉(xiāng)，在楊麥成及族人的支持下，成立了西陶武獅隊(duì)。他與長(zhǎng)輩傳人一起探討南北獅舞與武術(shù)的融合發(fā)展之路；面向社會(huì)開辦武獅培訓(xùn)班，壯大了武獅隊(duì)伍；積極外出參演參賽、交流學(xué)習(xí)。通過(guò)楊飛龍的不懈努力，西陶武獅煥發(fā)出了前所未有的活力。武陟西陶武獅的傳承見表1。

表1 西陶鎮(zhèn)西陶村武獅傳承譜系

(二)表演形式

西陶武獅融合了武術(shù)、舞蹈、雜技、音樂(lè)等表演藝術(shù)及編織、刺繡、繪畫等制作技藝，具有較高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。西陶武獅的動(dòng)作套路以武術(shù)中的馬步為基礎(chǔ)步法，表演主體是兩名武獅人，一個(gè)舞獅頭、一個(gè)舞獅尾，表演套路是武獅人默契配合，熟練運(yùn)用肢體，完成各種表現(xiàn)獅子的勇猛剽悍、頑皮好動(dòng)的動(dòng)作和造型。西陶武獅的代表性節(jié)目有：《毒蛇攔路青陣》《大跨度梅花樁飛獅》《鳳凰臺(tái)》《步步登高》《瑞獅爬高桿》《祥獅納福》《黃飛鴻醒獅鼓樂(lè)》等。以《毒蛇攔路青陣》為例介紹西陶武獅的表演形式：鑼鼓擂響，一武獅人上場(chǎng)，先打一套開樁拳，然后由兩個(gè)武獅人恭敬地端舉起地上的獅子，做好起勢(shì)動(dòng)作，由另一頭戴笑面“大頭佛”手執(zhí)大葵扇的武者引獅登場(chǎng)。表演程序是出洞、下山、過(guò)橋、飲水、采青、醉睡、醉醒、上山、玩球、大頭佛戲獅。動(dòng)作有“睜眼”“洗須”“舔身”“抖毛”“搖頭擺尾”“張頭探腦”“跳躍”“輕跳轉(zhuǎn)身”“抽頭轉(zhuǎn)身”“上膝”“坐頭”等。主要套路有“采青”“高臺(tái)飲水”“獅子吐福”“踩梅花樁”等。其中“采青”是武獅表演的精華部分，有起、承、轉(zhuǎn)、合等過(guò)程，極具戲劇性和故事性?！安汕唷睔v經(jīng)變化，從地獅逐步發(fā)展到凳獅、高臺(tái)獅、高竿獅、樁獅、走鋼絲、騰空跳等多種套路。

(三)社會(huì)功能

西陶武獅是從傳統(tǒng)的舞獅中衍生出來(lái)并獨(dú)具特色的獅種。其節(jié)慶功能是其重要的社會(huì)功能。每逢中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，當(dāng)?shù)囟紩?huì)舉辦相關(guān)的民俗活動(dòng)，這些活動(dòng)都會(huì)邀請(qǐng)武獅進(jìn)行表演。西陶武獅還具有留住鄉(xiāng)愁、凝聚民心、強(qiáng)身健體、傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等功能。西陶武獅也可作為載體，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播出國(guó)門，為建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。

二、西陶武獅的傳承困境

西陶武獅發(fā)展?jié)摿^大，但困難依舊存在。

(一)傳承途徑單一

西陶武獅基本上是家族傳承和師徒傳承，在傳承中依靠言傳身教，表演技藝憑借個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)傳授，沒有專門的教學(xué)資料。一些技藝高超的武獅教練因年齡以及身體原因不能親自示范動(dòng)作，使得高難度的動(dòng)作越傳越少，嚴(yán)重影響了西陶武師的技藝傳承。同時(shí)，由于武獅教練的文化程度較低，教學(xué)手段單一，教學(xué)內(nèi)容不系統(tǒng)性，教學(xué)效果不佳。因此，即使簡(jiǎn)單的表演技藝，其傳承依然面臨很大困難。傳承途徑單一導(dǎo)致西陶武獅影響力、傳播力的減弱。

(二)武獅商演市場(chǎng)不規(guī)范

雖然社會(huì)大力發(fā)展傳統(tǒng)文化，但是如何使傳統(tǒng)文化走向市場(chǎng)是一個(gè)普遍性的難題。受到多種因素影響，地方民俗活動(dòng)慢慢減少，武獅也不再像以前一樣是必須的演出節(jié)目。目前，武獅團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)收入主要依靠商業(yè)演出。武獅市場(chǎng)不景氣，不少武獅社團(tuán)為了商業(yè)利益相互壓價(jià)，西陶武獅因收費(fèi)高，在商演市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于劣勢(shì)，商演的收入不穩(wěn)定，發(fā)展更為艱難。

(三)適齡人才缺乏

在西陶武獅表演中有很多高難度的動(dòng)作，如“高臺(tái)獅”“高桿獅”等。年齡較大且未經(jīng)過(guò)系統(tǒng)訓(xùn)練的人很難完成武獅中的動(dòng)作。武獅表演不僅對(duì)習(xí)練者的身體素質(zhì)要求高，而且需要習(xí)練者有一定的武術(shù)基礎(chǔ)。習(xí)練者每天要進(jìn)行大量的基本功訓(xùn)練，才能細(xì)致地完成高難度動(dòng)作。西陶武獅缺乏這種適齡人才從事武獅學(xué)習(xí)，傳承岌岌可危。

(四)缺少發(fā)展平臺(tái)，缺乏宣傳力度

傳統(tǒng)技藝類項(xiàng)目在臺(tái)上的表演和比賽對(duì)習(xí)練者有著巨大的鼓舞作用，西陶武獅作為傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，既沒有像少林武術(shù)那樣的大型表演項(xiàng)目，也沒有像太極拳那樣的國(guó)際交流大賽，更沒有標(biāo)準(zhǔn)的競(jìng)賽規(guī)則。西陶武獅只有在節(jié)日活動(dòng)和商業(yè)活動(dòng)時(shí)上臺(tái)展示，這種間斷性和不持續(xù)性直接導(dǎo)致了大部分從業(yè)人員得不到獎(jiǎng)勵(lì)和表演的機(jī)會(huì)，失去了社會(huì)的認(rèn)可和獲得榮譽(yù)的平臺(tái)，從而對(duì)參與武獅項(xiàng)目失去興趣，成為西陶武獅現(xiàn)代傳承的一大障礙。在現(xiàn)代信息化媒體發(fā)展的時(shí)代，人們?cè)絹?lái)越多地利用網(wǎng)絡(luò)來(lái)獲取信息，西陶武獅沒有利用好現(xiàn)代信息技術(shù)帶來(lái)的契機(jī)，發(fā)展線上線下全媒體宣傳如微博、微信、抖音等，而依然更多的采用傳統(tǒng)的線下宣傳方式，受眾小，宣傳范圍窄。雖然部分年輕傳承人也嘗試進(jìn)行了線上的宣傳，比如河南飛鴻西陶武獅視頻號(hào)，但是受到人員、技術(shù)、設(shè)備等限制，拍攝視頻質(zhì)量低、效果差、引流少，達(dá)不到宣傳效果。

三、西陶武獅的發(fā)展策略

(一)拓寬傳承方式

一是開展武獅進(jìn)校園活動(dòng)。邀請(qǐng)傳承人去小學(xué)、中學(xué)開展體育大課間活動(dòng)，既能豐富校園文化生活，也普及了武獅項(xiàng)目。二是與職業(yè)教育結(jié)合。西陶武獅可與職業(yè)學(xué)校合作開展武獅技能培訓(xùn)，開發(fā)武獅特色課程，使武獅課程成為職業(yè)院校的地方課程，使職業(yè)學(xué)校成為傳播西陶武獅的重要陣地和發(fā)展平臺(tái)。同時(shí)加強(qiáng)職業(yè)學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)，在社會(huì)范圍內(nèi)吸納龍獅運(yùn)動(dòng)高質(zhì)量人才進(jìn)入職業(yè)學(xué)校進(jìn)行教學(xué)工作，如西陶武獅傳承人楊飛龍?jiān)诮棺鲙煼陡叩葘？茖W(xué)校開設(shè)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目西陶武獅專修課程，讓學(xué)生了解、學(xué)習(xí)西陶武獅，推動(dòng)了傳統(tǒng)體育與高職院校體育的深度融合。

(二)與旅游和市場(chǎng)聯(lián)合

焦作市旅游資源豐富，有溫縣陳家溝太極拳發(fā)源地，還有司馬懿、韓愈、李商隱等歷史文化名人故里，國(guó)家5A級(jí)旅游景區(qū)等。西陶武獅要與當(dāng)?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合，在旅游區(qū)內(nèi)展示西陶武獅，開拓其商業(yè)市場(chǎng)。西陶武獅還可與企業(yè)合作，推出帶有西陶武獅元素的服飾和工藝品，如武獅木雕、擺件、手辦等，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，提升武獅產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。

(三)完善傳承機(jī)制

競(jìng)技體育項(xiàng)目的發(fā)展對(duì)體育項(xiàng)目有著不可估量的推進(jìn)作用。西陶武獅可根據(jù)習(xí)練者的身體發(fā)育規(guī)律，制定出一套標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一的動(dòng)作教學(xué)視頻，制定競(jìng)賽規(guī)則，大力拓展競(jìng)技平臺(tái)。在競(jìng)技賽事發(fā)展的刺激作用下，傳統(tǒng)的武獅運(yùn)動(dòng)也可以迸發(fā)出勃勃生機(jī)[2]。

(四)創(chuàng)新武獅賽事，拓展宣傳渠道

創(chuàng)新西陶武獅賽事，把傳統(tǒng)的武獅項(xiàng)目由民俗活動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)轶w育競(jìng)賽項(xiàng)目，把西陶武獅融入到國(guó)內(nèi)外的各種龍獅賽事項(xiàng)目如獅王爭(zhēng)霸賽、國(guó)錦賽、世錦賽、國(guó)際舞龍舞獅網(wǎng)絡(luò)大賽等一些列賽事，對(duì)其未來(lái)發(fā)展具有提升意義。“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，傳統(tǒng)文化有了復(fù)興的機(jī)遇。將西陶武獅的歷史、技法、理念等進(jìn)行梳理，與網(wǎng)絡(luò)運(yùn)營(yíng)團(tuán)隊(duì)合作錄制在線視頻，借用先進(jìn)的5G、VR、AR等科技手段使西陶武獅教學(xué)豐富起來(lái)。借助各類媒體平臺(tái)，傳播西陶武獅文化，吸引更多人才加入西陶武獅隊(duì)伍。

西陶武獅是武陟西陶人喜歡的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)、焦作市非物質(zhì)遺產(chǎn)項(xiàng)目，具有凝聚民心、強(qiáng)身健體、留住鄉(xiāng)愁等功能。西陶武獅也是優(yōu)秀的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，是各級(jí)學(xué)校開展體育運(yùn)動(dòng)和教學(xué)的寶貴資源，值得推廣。在新時(shí)代，西陶武獅的發(fā)展需要傳承者具有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)，對(duì)西陶武獅進(jìn)行賽事革新；借助新媒體加強(qiáng)宣傳、與職業(yè)院校結(jié)合培養(yǎng)人才、與企業(yè)合作拓寬西陶武獅相關(guān)產(chǎn)業(yè)，以推動(dòng)西陶武獅和地方經(jīng)濟(jì)文化的共同發(fā)展，讓更多的人了解其文化精髓，體會(huì)中華傳統(tǒng)文化的魅力。