從血緣變“趣緣”：另類“老來伴”，滿滿幸福感

專家認(rèn)為，養(yǎng)老方式從傳統(tǒng)的以依靠“血緣”關(guān)系為主，逐漸擴大到“趣緣”，即選擇和自己興趣相仿的人一起養(yǎng)老。更有甚者，一些人越過了婚約關(guān)系，不以男女朋友或再婚的形式相處，這恰恰說明人們的養(yǎng)老觀念越來越開放和多元。

近年來，各地抱團(tuán)養(yǎng)老的案例層出不窮，杭州一對老夫婦把自家的三層小別墅拿出來，邀請志同道合的老年人一起同吃同住;在天津和廣西北海，有當(dāng)年的知青抱團(tuán)養(yǎng)老，重返“集體生活”;在四川成都，有5位單身阿姨合伙買了大理某處老宅，重新裝修改造，共同迎接養(yǎng)老新生活……在老年人的生活中，為何陪伴如此重要？

抱團(tuán)養(yǎng)老已從現(xiàn)實火到熒幕

近日，正在央視熱播的都市情感劇《老閨蜜》引起不少中老年觀眾的共鳴。劇中，5位“老閨蜜”遇到了不同的煩惱，但因為有彼此的陪伴和扶持，她們以樂觀、積極的心態(tài)破解煩心瑣事，直面生老病死。“老閨蜜”實際上也代表了一種新型養(yǎng)老方式，不同于傳統(tǒng)的養(yǎng)兒防老，新時代老人更愿意活在自己的生活圈中。好友結(jié)伴同行，夢還年輕，心正青春。

在中國心理學(xué)會注冊督導(dǎo)師、浙江曬福社會工作服務(wù)研究院院長沈宣元看來，抱團(tuán)養(yǎng)老之所以持續(xù)火爆，還有類似故事搬上熒幕，主要有三點原因。

首先，和時代發(fā)展有關(guān)。傳統(tǒng)養(yǎng)兒防老觀念建立在多子女的社會背景下，但如今，人均壽命不斷提高，一個孩子要照顧4位老人?！昂芏嗬先吮局唤o子女添麻煩的初衷，主動尋找養(yǎng)老出路?！鄙蛐f，這樣做的出發(fā)點是好的，也皆大歡喜。

其次，抱團(tuán)養(yǎng)老符合時下大眾追求的個性化、多樣性的養(yǎng)老需要，是一種補充式的養(yǎng)老方式。沈宣元說，如果把老人送往養(yǎng)老機構(gòu)，部分子女心理上多少會有些負(fù)罪感，擔(dān)心被別人說“對長輩不孝”等，但抱團(tuán)養(yǎng)老既能讓老人覺得自由，又容易讓子女接受，是一個雙贏選擇。

再次，崇尚自由、個性化的養(yǎng)老方式也是時代發(fā)展的產(chǎn)物。杭州師范大學(xué)公共管理學(xué)院副教授張旭升認(rèn)為，養(yǎng)老方式從傳統(tǒng)的以依靠“血緣”關(guān)系為主，逐漸擴大到“趣緣”，即選擇和自己興趣相仿的人一起養(yǎng)老，這樣的轉(zhuǎn)變是可喜的。

雖然方式眾多，但觀念相近才能持久

張旭升介紹，民間抱團(tuán)養(yǎng)老的方式多種多樣。如南京“金陵彩虹網(wǎng)絡(luò)電視臺”團(tuán)體，里面的老人很多是上老年大學(xué)時的師生，有知識、有文化，他們更側(cè)重于“文化抱團(tuán)”。平時，該團(tuán)體會組織有關(guān)電腦、微信、航拍和影視制作的學(xué)習(xí)交流會，還組織采風(fēng)活動并將采風(fēng)內(nèi)容進(jìn)行影視制作，或是一起組織文藝表演活動進(jìn)行公益演出等。這類抱團(tuán)是基于共同的興趣愛好且皆有一定的文化基礎(chǔ)，不涉及日常吃住，各自既相對獨立又有具體聯(lián)結(jié)，相對而言更具可持續(xù)性。

而文章開頭提到的一對杭州老夫妻邀請他人來家里結(jié)伴養(yǎng)老，人員流動較大，也容易產(chǎn)生矛盾。一是老人們來自天南地北，住在一起前彼此互相不了解，缺乏基礎(chǔ)認(rèn)知和判斷;二是經(jīng)濟狀況和價值觀念迥異，容易因為瑣事產(chǎn)生分歧，消磨掉最初的熱情;三是大家住在同一個屋檐下，有的還是拼房，缺乏獨立空間，也容易放大和激化矛盾。

相對而言，有共同經(jīng)歷的知青抱團(tuán)養(yǎng)老，重返集體生活，則是在有相同生活經(jīng)歷的基礎(chǔ)上展開，彼此知根知底，情感聯(lián)結(jié)較多，相互間更能包容，遇到事情會積極尋求解決辦法或是互相妥協(xié)，對知青這個群體而言較有吸引力。

2018年，日本7位單身老太太組團(tuán)養(yǎng)老，引發(fā)全世界關(guān)注。張旭升表示，日本這些單身老太太價值觀相近，雖然住在同一棟公寓樓，但擁有各自的房間。既能互相陪伴和照應(yīng)，又能保證獨處空間，是理想的抱團(tuán)養(yǎng)老模式。不過，這樣的抱團(tuán)養(yǎng)老僅適用于身體相對健康的老人。

鼓勵嘗試各種模式，探索分層分類養(yǎng)老

據(jù)沈宣元介紹，另一種值得關(guān)注的模式是“老來伴”，即異性“同住式養(yǎng)老”。“兩人商量好住在一所房子里，但不以男女朋友或再婚的形式相處，他們可能更像是好朋友?！鄙蛐f，一些抱團(tuán)養(yǎng)老方式不僅超越了血緣關(guān)系，也越過了婚約關(guān)系，這恰恰說明人們的養(yǎng)老觀念越來越開放和多元。

張旭升認(rèn)為，抱團(tuán)式養(yǎng)老要想取得比較好的效果，有幾點共性可供參考，比如參與的人員之間要知根知底，志趣相投;經(jīng)濟、價值觀念沒有相差太大。如果吃住都在一起，應(yīng)盡量避免人數(shù)太多，各自有獨立空間。還有最重要一點，是互相包容、遷就。

在沈宣元看來，抱團(tuán)養(yǎng)老早已超越候鳥式分時度假的范疇，也不僅僅是在農(nóng)村買個房子養(yǎng)老這么簡單。但是，無論是什么形式的抱團(tuán)養(yǎng)老，盡管可能還存在倫理道德、法律方面的潛在待解決的問題，都應(yīng)該鼓勵其充分發(fā)展。這種嘗試和探索正向世人展示這樣一個趨勢——老了也應(yīng)該有美好的生活。政府或可考慮如何推動推廣，創(chuàng)造一個新模式，繼而探尋分層分類的養(yǎng)老方式。

（《齊魯晚報》）