楚漢視覺(jué)藝術(shù)語(yǔ)言融入繪本創(chuàng)作研究

牛海濤

摘 要：楚漢藝術(shù)無(wú)疑是人類(lèi)藝術(shù)史上的優(yōu)秀代表，這種藝術(shù)形式繼承了華夏民族原始藝術(shù)的特點(diǎn)，發(fā)展了夏、商、周時(shí)期巫術(shù)藝術(shù)感知，同時(shí)給藝術(shù)以流動(dòng)細(xì)膩之美，首次系統(tǒng)地開(kāi)創(chuàng)了浪漫、神秘、細(xì)膩的南方藝術(shù)形式。漢代人繼承楚人的藝術(shù)必然有各方面的原因，但是最主要的是這種藝術(shù)表現(xiàn)方式足夠引人矚目。文章從兒童繪本創(chuàng)作方面入手，通過(guò)分析研究楚漢視覺(jué)藝術(shù)形式，將研究的藝術(shù)語(yǔ)言與繪本創(chuàng)作相結(jié)合，探討中國(guó)繪本創(chuàng)作的另一思路。課題里的楚漢視覺(jué)藝術(shù)指楚漢時(shí)期對(duì)視覺(jué)影響較大的藝術(shù)樣式，從三個(gè)方面入手（漆藝、漢畫(huà)像石、繪畫(huà)），從中提取藝術(shù)表現(xiàn)方式融合于少兒繪本創(chuàng)作。

關(guān)鍵詞：繪本;楚漢;漆器;畫(huà)像石;線條;形質(zhì)

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.04.030

0 前言

繪本起源于西方，誕生于19世紀(jì)后半葉的歐美。在亞洲，繪本發(fā)展得比較好的國(guó)家和地區(qū)有日本、韓國(guó)、中國(guó)臺(tái)灣。中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的繪本大致從20世紀(jì)60年代后期開(kāi)始起步，至80年代后漸入佳境。而在中國(guó)大陸，繪本僅為起始階段或稱(chēng)之為復(fù)興。繪本創(chuàng)作完全可以是文學(xué)作品和繪畫(huà)作品，優(yōu)秀的繪畫(huà)作品技藝精湛，體現(xiàn)出工匠獨(dú)立的藝術(shù)面貌，有很高的藝術(shù)審美趣味。

從藝術(shù)表現(xiàn)的角度來(lái)看，大陸繪本實(shí)現(xiàn)復(fù)興之路，一則需要工匠專(zhuān)心投入到兒童繪本的創(chuàng)作，二則需要繪本作品具有較清晰的藝術(shù)符號(hào)，這種藝術(shù)符號(hào)應(yīng)該是傳統(tǒng)經(jīng)典的繼承與發(fā)展，方能突出內(nèi)地繪本的藝術(shù)特點(diǎn)。

1 漆藝

荊楚漆器藝術(shù)在中國(guó)藝術(shù)史上有著光輝的歷程，是承接商周、隨開(kāi)漢晉的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。之所以楚人的藝術(shù)能夠起到如此關(guān)鍵性作用，主要是因?yàn)槌思?xì)膩、浪漫且多巧思，而且不甘于偏于一隅，才使得楚人的藝術(shù)有自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。湖北作為荊楚藝術(shù)的發(fā)源地，更是不遺余力地對(duì)其加以推廣。目前有關(guān)楚地藝術(shù)研究的資料非常詳細(xì)，同時(shí)也引起了社會(huì)更多的關(guān)注。

楚國(guó)漆器藝術(shù)造型神秘，是工匠想象力獨(dú)運(yùn)的創(chuàng)造，這種想象力的發(fā)揮，既要符合器物實(shí)用的要求，又要達(dá)到較高級(jí)的審美標(biāo)準(zhǔn)。高級(jí)的審美趣味會(huì)孕育出獨(dú)特的美感。因此，楚國(guó)漆器充分發(fā)揮了色彩的對(duì)比，使用象形符號(hào)及線條的穿插，使器物視覺(jué)感受既神秘又有極強(qiáng)的裝飾性（圖1）。

漆器藝術(shù)通常以動(dòng)物、植物、自然景物、幾何、人物為主要造型元素，畫(huà)面浪漫神秘、瑰麗奇異、超乎想象，紋樣造型千變?nèi)f化。顏色以紅黑為主，襯托出大氣、典雅、富麗的藝術(shù)氣氛，裝飾效果強(qiáng)烈。①造型設(shè)計(jì)夸張，想象大膽，極富神秘特色。圖案構(gòu)思多以連續(xù)和對(duì)稱(chēng)手法，疏密有致，線條流暢自然。

從中國(guó)美術(shù)史的發(fā)展來(lái)看，楚地藝術(shù)的一些表現(xiàn)手法已經(jīng)被繼承并發(fā)揮到理想狀態(tài)，比如細(xì)膩的線條表現(xiàn)。線條表現(xiàn)被看作是中國(guó)藝術(shù)的核心部分之一，被后世歸納為“骨法用筆”;想象、提煉、夸張、變形等造型手法被近人歸納為“貴在似與不似之間”;至于用色也依然被當(dāng)代漆雕等工藝造型類(lèi)藝術(shù)所沿用。藝術(shù)的繼承通常情況下是屬于借鑒，多跟從作者主觀意見(jiàn)，對(duì)于全部復(fù)制則屬于文化保護(hù)類(lèi)，是藝術(shù)家們所不愿意去做的事情。因此說(shuō)藝術(shù)的繼承是屬于“點(diǎn)”的繼承，而非“面”的繼承。楚地藝術(shù)有很多優(yōu)點(diǎn)，這些優(yōu)點(diǎn)也可以更多地被繼承和發(fā)展下去，這需要有更多的人去了解它，從而應(yīng)用到藝術(shù)創(chuàng)作和生活中。

2 漢畫(huà)像石

漢畫(huà)像石是漢代人雕刻在墓室或祠堂四壁的裝飾石刻壁畫(huà)，內(nèi)容包括神話傳說(shuō)、典章制度、風(fēng)土人情等，主要體現(xiàn)的是漢代禮制、民風(fēng)民俗、宗教信仰、漢代建筑等。②漢代人重視喪葬，在經(jīng)濟(jì)允許的情況下，會(huì)對(duì)墓室進(jìn)行裝飾，逐漸產(chǎn)生墓室裝飾為職業(yè)的手工匠人，也就形成了漢畫(huà)像石藝術(shù)，漢畫(huà)像石絕大多數(shù)是屬于墓室壁畫(huà)或棺槨雕刻，藝術(shù)創(chuàng)作直觀的功能是裝飾，除裝飾之外還可以表達(dá)情感愿望。

漢畫(huà)像石在藝術(shù)表現(xiàn)手法上頗具匠心，線條運(yùn)用十分嫻熟，工匠會(huì)根據(jù)不同的需要使用宛轉(zhuǎn)或者豪放的線條，充分發(fā)揮線條的裝飾作用，物象刻畫(huà)準(zhǔn)確、生動(dòng)。由于工具和材料的特殊，絕大多數(shù)畫(huà)像石不會(huì)去惟妙惟肖地刻畫(huà)物象的細(xì)節(jié)。漢代的工匠能夠揚(yáng)長(zhǎng)避短，抓取物象的大體特征，突出表現(xiàn)物象的基本特征和動(dòng)作，用簡(jiǎn)潔概括的手法突出強(qiáng)烈夸張的動(dòng)勢(shì)?？坍?huà)物象主要靠動(dòng)作和故事情節(jié)來(lái)表達(dá)，而不依靠細(xì)膩的刻畫(huà)，賦予神態(tài)于外形之中，形神兼?zhèn)洌瑥亩鴺?gòu)成了漢代畫(huà)像石藝術(shù)的古拙風(fēng)貌。③以其不事細(xì)節(jié)修飾的粗獷外形和夸張姿態(tài)，造就了力量與動(dòng)感，從而形成一種氣勢(shì)之美。在構(gòu)圖上，工匠們突破了空間和時(shí)間的限制，把空間里的不同物象及各時(shí)間段發(fā)生過(guò)的事件在有限的創(chuàng)作材料上進(jìn)行簡(jiǎn)化提煉，構(gòu)成畫(huà)面浪漫、神秘的藝術(shù)特點(diǎn)，給予觀者別具一格的視覺(jué)感染力（圖2）。

3 繪畫(huà)

中國(guó)畫(huà)和楚漢藝術(shù)之間有著必然的聯(lián)系，與楚漢藝術(shù)比較近的中國(guó)畫(huà)是東晉顧愷之的作品。顧愷之在中國(guó)畫(huà)中的影響類(lèi)似于王羲之在書(shū)法中的影響。雖然漢代還沒(méi)有完整意義上的中國(guó)畫(huà)，但是可以通過(guò)對(duì)顧愷之作品的分析，去尋找之間的發(fā)展脈絡(luò)，以便于更加深刻地理解楚漢藝術(shù)。顧愷之的《女史箴圖》線條細(xì)膩，設(shè)色以黑紅為主，這種表現(xiàn)手法和楚漢漆器的表現(xiàn)手法如出一轍。《女史箴圖》里造型簡(jiǎn)練概括，略帶夸張，和漢畫(huà)像石及長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢帛畫(huà)的造型手法非常接近。西漢帛畫(huà)中描繪了墓主人生前的生活情景，同時(shí)使用想象描繪了龍、神怪以及猛獸，帛畫(huà)上端描繪了伏羲和女?huà)z兩位大神的圖騰，畫(huà)中的龍顯得最突出，線條細(xì)膩，自下而上盤(pán)旋纏繞，可以看出藝術(shù)家對(duì)線條駕馭的精熟。線條的運(yùn)用在這幅帛畫(huà)上起到了至關(guān)重要的作用，在造型的基礎(chǔ)上，又完美地呈現(xiàn)出線條的視覺(jué)裝飾美感。

兩漢時(shí)期的畫(huà)像石藝術(shù)雖然創(chuàng)作材料和工具與帛畫(huà)不同，但是依然非常重視線條的使用，用刀表現(xiàn)線的軌跡和裝飾趣味要比用筆畫(huà)更加麻煩，它的長(zhǎng)處是有一定的空間視覺(jué)感受。工匠們?cè)谛螒B(tài)構(gòu)成的基礎(chǔ)上，用線表現(xiàn)人物的服飾特點(diǎn)，動(dòng)物的外表特征，房屋、樹(shù)木的細(xì)節(jié)，以及這些物象的結(jié)構(gòu)關(guān)系。線在漢畫(huà)像石中除了這些作用之外，工匠們還尤其重視線條的裝飾意味。

楚國(guó)的工匠們非常重視線條的裝飾性作用，在荊楚藝術(shù)作品上，線條就是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，沒(méi)有了線條的表現(xiàn)，仿佛作品就再也細(xì)致不起來(lái)，也失去了神秘的韻味。這就好比一個(gè)人的腦袋，沒(méi)有了頭上的那些毛發(fā)，整個(gè)腦袋就顯得粗糙了很多一樣。楚國(guó)漆器無(wú)論是造型復(fù)雜的器物，還是造型簡(jiǎn)潔的生活用具，其表面圖案都非常繁密、精細(xì)，正是這樣的特點(diǎn)方能體現(xiàn)楚國(guó)匠人的巧思。楚國(guó)的匠人十分善于圖案設(shè)計(jì)，即使現(xiàn)在的平面設(shè)計(jì)師面對(duì)這些連續(xù)圖案都不知從何下手，而這些圖案都是以極其巧妙的線為主要表現(xiàn)手段。工匠巧思設(shè)計(jì)，提煉物象的主要特征，一根弧形線條，一個(gè)小點(diǎn)，一個(gè)螺旋紋，便可以讓觀者感受到這是一只鳥(niǎo)，至于羽毛可以不和鳥(niǎo)的身體連接，完全可以根據(jù)器物的圖案裝飾需要重新編排位置，一切服從圖案裝飾的需要。與漢代的帛畫(huà)、壁畫(huà)、畫(huà)像石上的線條不同，楚地漆器圖案線條有粗細(xì)、曲直、長(zhǎng)短的變化，但絕對(duì)不允許有線質(zhì)的變化，否則就顯得不夠細(xì)膩，不夠莊重。

楚漢這種以線為裝飾手法的藝術(shù)表現(xiàn)形式，可以追溯到新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，彩陶上的線條自然是沒(méi)有楚漢時(shí)期那么精細(xì)，但對(duì)于物象的提煉手法也絲毫不遜于后者。通過(guò)漩渦曲線、圓和點(diǎn)的構(gòu)造同樣能夠讓觀者聯(lián)想到具體事物。雖然從現(xiàn)在對(duì)比的角度來(lái)看，原始的裝飾線條顯得有些粗拙，但是在那個(gè)時(shí)期應(yīng)該已經(jīng)是極為細(xì)膩了。在楚漢器物的裝飾線條里很難找到線條銜接的地方，這在原始陶器上似乎不用那么刻意，接上就接上了，按照慣例和想法接著畫(huà)，一切都顯得那么自然，正是這種不刻意的描繪才顯得彩陶藝術(shù)的質(zhì)趣自然，體現(xiàn)出工匠們的單純和質(zhì)樸。

從石器時(shí)代的彩陶到漢代的墓室壁畫(huà)，華夏民族的工匠們始終都是從事著線條藝術(shù)，豐富著線條表現(xiàn)語(yǔ)言。仰韶先民表現(xiàn)的是線的質(zhì)樸，楚人表現(xiàn)的是線的巧思，漢人演繹的是線的故事。漢以后的人對(duì)線條的認(rèn)識(shí)更加深刻，從而總結(jié)了一套線條藝術(shù)理論。線條的輕、重、緩、急、干、濕、濃、淡可以傳達(dá)不一樣的情感，通過(guò)毛錐和宣紙的使用可以傳達(dá)一定的力量，而這種力量被長(zhǎng)期研究發(fā)現(xiàn)它既柔和又剛勁，古人叫合乎自然的骨力之美，稱(chēng)之為“神力”。也正是由于這種對(duì)線條的標(biāo)準(zhǔn)化要求，才使中國(guó)的藝術(shù)更加合乎人之情感，用漢代蔡邕的一句話是“書(shū)者散也，欲書(shū)先散懷抱，任情恣性，然后書(shū)之”。

4 分析

經(jīng)過(guò)前面對(duì)漆器、畫(huà)像石、繪畫(huà)的分析研究，筆者認(rèn)為至少有以下幾點(diǎn)可以具體運(yùn)用到少兒繪本創(chuàng)作中。

4.1 簡(jiǎn)練的造型語(yǔ)言

無(wú)論是漆器還是畫(huà)像石，其創(chuàng)作手法都非常凝練。尤其是漆器圖案，對(duì)物象極其概括，用西方的詞匯來(lái)表示就是“抽象”。漆器中的抽象更加符號(hào)化，接近于新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)，但是比彩陶更加細(xì)膩生動(dòng)，題材也更加廣泛。這種抽象手法充分發(fā)揮了線條的魅力，漆器中的線條多是弧線，而且非常纖細(xì)、柔和，于是又給這種抽象的符號(hào)藝術(shù)增添了三分飄逸之美。楚漢視覺(jué)藝術(shù)中對(duì)物象概括提煉的創(chuàng)作手法非常優(yōu)秀，優(yōu)秀到歷經(jīng)千年依然讓人嘆服。圖案精煉到極致會(huì)給人更多的思考空間，因此這種精煉的藝術(shù)語(yǔ)言如果能夠合理應(yīng)用到兒童繪本創(chuàng)作中來(lái)，自然也會(huì)給兒童更多的想象力。

4.2 細(xì)膩的裝飾美

裝飾的目的是給人視覺(jué)享受，在愉悅?cè)艘曈X(jué)的同時(shí)進(jìn)而引導(dǎo)人的精神世界。楚漢漆器的最大特點(diǎn)就是造型和圖案的裝飾美，這種裝飾美浪漫、神秘而又細(xì)膩生動(dòng)。面對(duì)這樣的藝術(shù)作品會(huì)心曠神怡，并為這種巧思裝飾嘆服不已。因?yàn)檫@種巧思后的裝飾極盡簡(jiǎn)單化，卻又效果極佳，配合得天衣無(wú)縫，使人第一眼就能夠感受到這種裝飾有著鮮明的符號(hào)性特點(diǎn)。在兒童繪本創(chuàng)作時(shí)適當(dāng)布置一些裝飾符號(hào)會(huì)讓人倍覺(jué)細(xì)膩、神秘，回味無(wú)窮。

4.3 合乎水墨的古拙之氣

漢代畫(huà)像石充分利用了工具和材料的特點(diǎn)，不過(guò)分雕琢，不追求嚴(yán)格的比例造型，反而使作品顯得自然、古拙、厚重。大自然創(chuàng)造出的作品沒(méi)有雕琢的痕跡，材質(zhì)本身的美比反復(fù)雕琢的美更加耐人尋味。漢代的工匠們或許受到客觀條件的制約，但是他們更加知道在有限的條件下如何使作品更好，刀刻斧鑿，層層疊疊地去掉不需要的東西，卻不顯得刻意。正如水墨中的積墨技法，層層堆積，不經(jīng)意間顯露出用筆痕跡，積出來(lái)的墨色厚重而又層次豐富，經(jīng)得住細(xì)細(xì)品味。在簡(jiǎn)單的造型里運(yùn)用傳統(tǒng)積墨法表現(xiàn)畫(huà)像石的斧鑿感，會(huì)使畫(huà)面形體更加突出，使簡(jiǎn)單的物象形體既拙重又有水墨的細(xì)膩層次感。

4.4 經(jīng)久不衰的線條藝術(shù)

線條造型的表現(xiàn)語(yǔ)言也必不可少。中國(guó)繪畫(huà)中的線條不同于西方線條，中國(guó)繪畫(huà)中的線條經(jīng)過(guò)發(fā)展，形成一套自己的體系，講究線條的形質(zhì)美，這種形質(zhì)之美和中國(guó)的書(shū)法互通原理，相輔相成。就好像是中國(guó)的藝術(shù)作品如果離開(kāi)了線條語(yǔ)言就顯得毫無(wú)生機(jī)一樣，因此通過(guò)形質(zhì)傳達(dá)神采是一種標(biāo)準(zhǔn)，雖然神采難以做到，但至少形質(zhì)是可以稍做考究的。

5 實(shí)驗(yàn)

《魚(yú)娃娃》（圖3）繪本講述的是一個(gè)探險(xiǎn)故事。主人公無(wú)意間變成了一條魚(yú)，和一條大魚(yú)一起游向小河，奔向大海。兒童在閱讀時(shí)變換角度，從魚(yú)兒的視角去觀察自然，體驗(yàn)水的溫和與兇猛，感受風(fēng)的輕柔與月光的美妙，穿越到古代認(rèn)識(shí)老莊的思想。一系列的情節(jié)設(shè)計(jì)目的是激發(fā)兒童的想象力，帶領(lǐng)孩子去感受自然、了解人生。

創(chuàng)作手法首先借用了漆器的裝飾特點(diǎn)，使畫(huà)面裝飾簡(jiǎn)潔生動(dòng)，耐人尋味，突出強(qiáng)調(diào)漆器圖案的裝飾味道。敷色方面主要使用黃色、橘色和黑色，偶爾使用青藍(lán)色輔助，進(jìn)一步增添漆藝色彩，賦予畫(huà)面東方古典美感。

人物、動(dòng)物、風(fēng)景借用畫(huà)像石的造型特點(diǎn)，同時(shí)結(jié)合民間藝術(shù)審美以及中國(guó)畫(huà)以線造型的方法，使畫(huà)面造型既古拙又生動(dòng)，也不失民間藝術(shù)對(duì)美好生活向往的情節(jié)，進(jìn)一步增添東方韻味。

線條的使用盡可能求其細(xì)致妍妙，增加用筆感受，突出書(shū)法特點(diǎn)。既然實(shí)驗(yàn)的目的在于挖掘傳統(tǒng)藝術(shù)精華，水墨這種表現(xiàn)方式必不可少，用積墨法的方法畫(huà)漢畫(huà)像石的古拙，既厚重又典雅。

6 總結(jié)

楚漢視覺(jué)藝術(shù)是中國(guó)藝術(shù)的分水嶺，起著承上啟下的重要作用，藝術(shù)形式獨(dú)特，符號(hào)化突出，對(duì)物象的解讀具體系統(tǒng)，色彩運(yùn)用有體系要求，對(duì)比明顯，代表了當(dāng)時(shí)工匠們的智慧。楚漢視覺(jué)藝術(shù)可開(kāi)發(fā)使用的途徑比較廣，雖然本次實(shí)驗(yàn)仍然存在著一些不足之處，相信在以后的努力下定能趨于完美。同時(shí)也需要更多的工匠們參與其中，共同開(kāi)采這座巨礦，豐富藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手法。■

參考文獻(xiàn)

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