從中韓文化沖突探討中韓交流范式

周婧 李樂琪

摘要： 2022年是中韓建交30周年，在這三十多年中兩國各領(lǐng)域交流合作成果豐碩，尤其是在文化交流方面取得了很大的成就。良好跨文化交流的形成，首先要認(rèn)清雙方民間交流中出現(xiàn)的交流誤區(qū)和悖論，有效疏導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)輿論，才能建立健全新時(shí)代溝通渠道和方式。本文將通過分析已有的爭(zhēng)議，探究中韓網(wǎng)友爭(zhēng)論的主要問題、根源及雙方態(tài)度，反思現(xiàn)狀，以期對(duì)中韓在文化交流年的合作提供新的思考。

關(guān)鍵詞：中韓;文化沖突;跨文化傳播通道

中韓自1992年建交以來，在雙方的共同努力下，兩國關(guān)系保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭，人文交流也互動(dòng)頻繁，“漢風(fēng)”和“韓流”在2008年到2015年間一度成為兩國民眾學(xué)習(xí)的熱潮。但在2016下半年開始，由于薩德系統(tǒng)入韓的問題，兩國關(guān)系一度陷入僵局。韓國媒體所謂的“限韓令”的實(shí)施，限制了韓國明星團(tuán)體到中國的演出，中韓文化交流也擱置，停滯不前。同時(shí)，近年來網(wǎng)絡(luò)上也出現(xiàn)了一些不和諧的聲音，特別是文化層面的爭(zhēng)議增多，如幾年前的“傳統(tǒng)節(jié)日申遺之爭(zhēng)”，最近的韓服、泡菜發(fā)源地之爭(zhēng)。民間交流仿佛偏離了軌道，一個(gè)很小的問題都會(huì)上升到政治、國家、民族之爭(zhēng)，給兩國人文交流帶來了不少的負(fù)面影響。

一、中韓文化沖突分析

1.中韓文化沖突實(shí)質(zhì)：

國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)上對(duì)中韓兩國的爭(zhēng)議沖突大部分圍繞文化歸屬地，主要可以分為兩種：謠言導(dǎo)致的認(rèn)知錯(cuò)誤和同源文化爭(zhēng)議。

（1）謠言導(dǎo)致的認(rèn)知錯(cuò)誤

一方面是因?yàn)轫n國部分民眾對(duì)文化本身了解甚少，導(dǎo)致以謠傳謠，在韓國內(nèi)形成了“韓國發(fā)明論”;另一方面是由于國內(nèi)媒體不實(shí)的報(bào)道，沒有事實(shí)依據(jù)，將韓國個(gè)別人的觀點(diǎn)當(dāng)成韓國的主流立場(chǎng)，消費(fèi)國內(nèi)民眾的愛國情懷。

例如，“韓國人發(fā)明了漢字”的傳聞：首爾大學(xué)歷史系教授樸正秀認(rèn)為，韓國人是第一個(gè)發(fā)明漢字的人，并主張將漢字注冊(cè)為漢字。事實(shí)上，根本沒有首爾大學(xué)教授樸正秀這個(gè)人。韓國政府也從沒有向聯(lián)合國教科文組織提出過將漢字列入韓國文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)，目前也沒有進(jìn)行類似申請(qǐng)的打算。首爾大學(xué)學(xué)者樸文基（音）雖也提出了類似的論文，但在韓國學(xué)術(shù)界并沒有被視為主流理論。

“中國神話起源于韓國”的理論來自鄭在洙教授的論文。鄭在洙教授在論文中表示：“中國神話在形成初期可能吸收了許多不同原始民族的神話（包括東夷神話），因此，在中國神話中尋找一點(diǎn)韓民族遺失的古代神話的痕跡。一些國內(nèi)媒體故意炒作，歪曲事實(shí)以引起人們的注意。

一位學(xué)者的文章《李白不是韓國人》在國內(nèi)媒體上發(fā)表后引起網(wǎng)友討論，文章中寫道：“最近，我看到了一份文件，上面說，根據(jù)首爾大學(xué)歷史學(xué)教授金炳德的說法，李白是韓國人的后代?！蔽恼潞竺鎯?nèi)容一本正經(jīng)地說，李白肯定不是韓國人，而是甘肅天水人。實(shí)際上，首爾大學(xué)并沒有金炳德教授，也沒有歷史系這一學(xué)科。這條新聞是在甘肅天水、四川江油、湖北安陸等地爭(zhēng)奪李白故鄉(xiāng)之戰(zhàn)爆發(fā)之時(shí)被當(dāng)?shù)孛襟w報(bào)道出來的，可能是為了促進(jìn)當(dāng)?shù)貭?zhēng)奪李白故鄉(xiāng)而編造出來的。

（2）同源文化爭(zhēng)議

韓國在古代受中國的影響強(qiáng)烈，流傳下來的習(xí)俗、文化等非常相似。一些習(xí)俗盡管來自中國，但隨著歷史演變和人文交流，這些習(xí)俗已經(jīng)被韓國本土接納并演變成為韓國特色的習(xí)俗。這種文化的傳承和發(fā)展本就是一種正常的現(xiàn)象，在同源的文化圈非常普遍。中國和韓國之間的所謂中韓文化之爭(zhēng)對(duì)于學(xué)術(shù)交流來說只是口水仗，因?yàn)闅v史是無法改變的。

a.同源節(jié)日爭(zhēng)議

同源文化爭(zhēng)議愈演愈烈的導(dǎo)火索還要?dú)w根于端午節(jié)申遺之爭(zhēng)。2005年11月，韓國“江陵龍舟節(jié)”申報(bào)成功，被聯(lián)合國教科文組織正式認(rèn)定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)”。隨后，互聯(lián)網(wǎng)上開始流傳“韓國搶走了中國的端午節(jié)，導(dǎo)致中國無法申請(qǐng)”的謠言。但事實(shí)上，中國的端午節(jié)也在2009的9月入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并且如果查看聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，就可以清楚地看到，韓國成功申請(qǐng)的所謂的“端午節(jié)”實(shí)際上是“江陵端午祭”， 主要是為了祭祀神靈，風(fēng)俗習(xí)慣是摔跤蕩秋千、用菖蒲洗發(fā)。而我國的端午節(jié)是為了含冤而死的屈原，通常賽龍舟，吃粽子。雖然韓國與中國共度相同的節(jié)日，但在過節(jié)的方法和儀式上都截然不同，也有著截然不同的意義。并且韓國江陵市在申請(qǐng)聯(lián)合國教科文組織登記時(shí)，已經(jīng)表明江陵的端午祭是大約1500年前由中國傳來的。如今，韓國的江陵大祭節(jié)和中國的端午節(jié)并列成為世界無形文化遺產(chǎn)，這正屬于同源文化的并肩。

b.同源服飾爭(zhēng)議

冬奧會(huì)開幕式上，中華五十六個(gè)民族傳遞國旗的環(huán)節(jié)非常精彩，開幕式中的朝鮮族服裝引發(fā)了兩國網(wǎng)友討論。網(wǎng)友們的討論更像是口水仗，簡(jiǎn)單地把服飾打上某國的標(biāo)簽，殊不知?dú)v史早已下了定論。事實(shí)勝于雄辯，在古代明朝時(shí)期，朝鮮皇族的服飾是明朝皇帝賜予的，稱為大明賜服，后來成為了朝鮮的傳統(tǒng)服飾，后經(jīng)過改良，韓服也成為一種韓國特色服裝。

實(shí)際上，這并不是第一次漢服與韓服之爭(zhēng)的話題引爆網(wǎng)絡(luò)了，2021年初，由于韓國電視劇制作方對(duì)中國傳統(tǒng)元素的抄襲，微博超話“文化輸出現(xiàn)象”正式成立，義憤填膺的中國網(wǎng)友在超話中揭露韓國制作方抄襲，科普中國服飾的來源。在游戲“光遇”中，由于制作方的含糊，在國服中的帽子是明制帽而在國際服上的帽子叫做韓式帽，讓很多中國的網(wǎng)友認(rèn)為是在兩邊討好，政治立場(chǎng)不明確。最后，游戲制作人陳星漢不得不出面道歉，為國服玩家重新設(shè)計(jì)了一款帽子。

c.同源食品爭(zhēng)議

2020年1月，美食博主李子柒在個(gè)人賬號(hào)上發(fā)布視頻《蘿卜的一生》，介紹了兩種泡菜的做法。而韓國網(wǎng)民和媒體斥責(zé)其“抄襲韓國泡菜文化”，強(qiáng)調(diào)“泡菜是韓國的”。事實(shí)上，泡菜作為一種腌漬發(fā)酵的食品，世界上很多國家和地區(qū)都有。而對(duì)于“中韓泡菜起源的爭(zhēng)議”，我國外交部發(fā)言人華春瑩女士在回復(fù)記者提問時(shí)表示：“中國稱之為‘paocai，朝鮮半島及中國的朝鮮族稱之為‘kimchi，凡此種種，它們有相通相近之處，但在用料、口味、制作方法等方面又各有千秋。我們支持從美食角度對(duì)泡菜相關(guān)學(xué)術(shù)問題進(jìn)行有益友好的交流，但不應(yīng)帶入偏見，以免引發(fā)對(duì)立，影響感情。”中央政法委長安劍官方微信也發(fā)文對(duì)“李子柒泡菜視頻事件”進(jìn)行了評(píng)論：“歸根到底，事事要爭(zhēng)的不安全感是對(duì)自身的不自信，這種不自信會(huì)使人變得多疑，從而產(chǎn)生各種被迫害妄想?！?/p>

兩國網(wǎng)友的爭(zhēng)論較多，也是由于兩國的愛豆粉絲文化發(fā)展較為成熟，使得雙方網(wǎng)友能在社交平臺(tái)上有組織的開展口水戰(zhàn)，且雞毛蒜皮的小事都會(huì)被發(fā)展成一場(chǎng)罵戰(zhàn)。韓國網(wǎng)絡(luò)上對(duì)于中國的罵聲層出不窮，“中國人用清朗行動(dòng)打壓K- POP文化、中國人偷取高句麗文物和韓服”等等這些可笑的言論數(shù)不勝數(shù)，而國內(nèi)輿論也有“韓國是偷竊的國家”這一說法。韓國駐華使館曾多次辟謠澄清媒體報(bào)道中的言論，由此可見中韓文化的爭(zhēng)論已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的口水罵戰(zhàn)，已經(jīng)上升到了影響國家交往的層面。構(gòu)建新型文化交流平臺(tái)、加強(qiáng)文化認(rèn)同已經(jīng)迫不及待，建立健全中韓文化交流新渠道，擴(kuò)大知識(shí)科普與民間交流急需提上日程。

二、中韓已有交流渠道和方式

而今由于全球新冠肺炎疫情嚴(yán)峻，兩國旅游業(yè)和交換留學(xué)生受阻，對(duì)雙方的互動(dòng)和交流造成了阻礙。

1. 線上

由于國內(nèi)對(duì)外網(wǎng)的限制，實(shí)際上并不存在正式的民間交流通道。而官方的新聞報(bào)道并不能及時(shí)的向雙方傳遞信息。

但不難發(fā)現(xiàn)，在微博、抖音上，很多韓國人開通賬號(hào)，展示了他們的生活，得到了很多中國網(wǎng)友的喜愛。韓國博主Pony從2013年開始就開始分享化妝，每年中國的重大節(jié)日到來時(shí)都會(huì)給中國網(wǎng)友獻(xiàn)上祝福。抖音中，也有很多中韓夫婦上傳自己的視頻賬號(hào)、韓語外教老師教學(xué)韓語、韓國高中生分享日常等。有的博主為了不失去粉絲，不敢直接面對(duì)中韓爭(zhēng)議中較為犀利的問題，甚至當(dāng)面一套背后一套。且這些賬號(hào)普遍娛樂性大于專業(yè)性，不能給中韓文化交流帶來持續(xù)的正面影響。

2.線下

中韓民間有很多友好交流合作協(xié)會(huì)，例如中國韓國友好交流協(xié)會(huì)、韓中文化友好促進(jìn)會(huì)等，他們舉辦中韓友好青年論壇、“中韓文化交流年”系列活動(dòng)等，促進(jìn)民間文化交流。但缺點(diǎn)是這些舉辦的活動(dòng)發(fā)出的聲音太小，受眾太少，起不到大范圍互動(dòng)的效果。

其中也不乏一些居心叵測(cè)的團(tuán)體，韓國網(wǎng)絡(luò)外交使節(jié)團(tuán)（VANK）打著讓全球正確認(rèn)識(shí)韓國的旗號(hào)，故意挑起事端，不斷向谷歌發(fā)送郵件，要求谷歌更正搜索“Lunarnewyear”時(shí)顯示的“Chinesenewyear”的問題，表示農(nóng)歷新年不應(yīng)該稱作中國新年。這種居心叵測(cè)的團(tuán)體，會(huì)給相當(dāng)大一部分韓國青年對(duì)歷史文化問題的認(rèn)知，可能會(huì)對(duì)中國產(chǎn)生誤解。

由此可見，中韓目前交流通道并不完善，也可以說是中國對(duì)海外文化傳播途徑不太完善，而由于韓國和中國屬于文化同源區(qū)，文化歸屬地問題導(dǎo)致雙方文化交流的問題凸顯，建立健全文化交流通道亟需解決。

三、共建文化交流新時(shí)代

1. 認(rèn)清兩國人文交流的本質(zhì)

要使雙方歷史、社會(huì)文化問題上的爭(zhēng)執(zhí)重新回到其專業(yè)問題與文化交流的本原。中韓建交至今，兩民族的專家學(xué)者們不斷地就有關(guān)兩國民族的歷史、社會(huì)文化關(guān)系等問題進(jìn)行了學(xué)術(shù)性交流活動(dòng)、研究，但既有雙方共同認(rèn)識(shí)的歷史人文交往佳話，也存在著不同學(xué)界觀念的矛盾。這些文化爭(zhēng)議基本可從專業(yè)層次上展開討論，但絕對(duì)不能動(dòng)輒"上綱上線"，將對(duì)方的專業(yè)看法、專業(yè)爭(zhēng)議"政治化""陰謀化"。既要防止讓專業(yè)問題上的爭(zhēng)議打上實(shí)際政策的烙印，更要防止用個(gè)別人的極端看法綁架一般人民的正常思維，甚至綁架兩國關(guān)系。

2.以公正的心態(tài)看待國際交流

中韓文明在產(chǎn)生、發(fā)展的歷史進(jìn)程中，深受漢字、儒家思想等中華民族文明要素的共同影響，構(gòu)成了共化傳統(tǒng)文化和共同發(fā)展邏輯的東亞國家文化圈。同源文化發(fā)展到今天，難免會(huì)有很多關(guān)于歸屬地的爭(zhēng)論。而這個(gè)正常的狀況，到了某些地方文化官員、專家學(xué)者和新聞媒體等的嘴里時(shí)候，就成為了一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的活動(dòng)。在媒體的宣傳效應(yīng)下，對(duì)"韓國的竊取文化行為"進(jìn)行抨擊的行為看似正義，實(shí)則煽動(dòng)了不明事理的網(wǎng)友的情緒，對(duì)兩國的輿論環(huán)境造成了不良影響，雙方國家民眾對(duì)彼此的印象也急轉(zhuǎn)直下。微博超話"文化輸出現(xiàn)象"的帖子大部分都是將韓國網(wǎng)友"文化搬運(yùn)"的話截圖下來，對(duì)其進(jìn)行嘲諷甚至辱罵。這絕對(duì)偏離了文化交流的本意，也不是我們大國風(fēng)范的體現(xiàn)。真正的民族自信來自于華夏五千年的歷史，我們需要做的就是重新思考如何向海外群體傳播中華文化博大精深的知識(shí)。唯有如此，方可將媒體資源用在一些值得批判的話題上，而并非打一些無謂的口水仗。

這是個(gè)文明多元的年代，社會(huì)包容地對(duì)待所有國際文明現(xiàn)象，也是一個(gè)國家必須有的文明姿態(tài)。包容既意味著社會(huì)可以包容所有不同的聲音，而不必?fù)?dān)心壓制;又意味著人類可以不再用所有極端看法，來看待自己所不了解的國際文明現(xiàn)象。唯有形成了這種包容的人文心態(tài)，民眾情感才不會(huì)忽上忽下。針對(duì)文化中存在的差異，各方應(yīng)當(dāng)理性對(duì)待，相互尊重，而不應(yīng)該將其變成引起各方人民感情對(duì)抗的沖突根源。

3.在新媒體環(huán)境下構(gòu)建中韓文化交流通道

早在2012年韓國政府就開通KOSNET網(wǎng)絡(luò)為國外居民免費(fèi)提供學(xué)習(xí)韓語、了解韓國文化的服務(wù)項(xiàng)目。相比于韓國的文化輸出模式，中國還缺乏權(quán)威性的科普視頻，針對(duì)中韓文化爭(zhēng)議中的中國人文歷史、民俗風(fēng)情進(jìn)行介紹，豐富和完善網(wǎng)絡(luò)資料，為海外想了解中國文化的友人提供便利、官方、正確的解說。

自媒體創(chuàng)作者和官方媒體可以在海外版抖音中建立賬號(hào)，科普宣傳中國文化知識(shí)，讓更多的人了解并參與到文化的傳播中來。外國語院校中的韓語院系在此時(shí)也需要體現(xiàn)新時(shí)代的擔(dān)當(dāng)，與韓國院校建立交流合作社，深入了解這些文化正義背后的知識(shí)。學(xué)生應(yīng)承擔(dān)起文化傳播者的使命，在自己了解的基礎(chǔ)上，通過拍視頻、做自媒體賬號(hào)等為國外友人解說文化爭(zhēng)議。

此外，國家可以在國際頻道設(shè)立專門的海外文化體驗(yàn)節(jié)目，做成綜藝等輕松的形式，在潛移默化中讓外國人見識(shí)到中國的文化，而不要只局限于生硬的文化講座。傳播好中國故也是媒體應(yīng)做的事，改善國外民眾對(duì)中國的刻板印象是近年來媒體的重大責(zé)任，只有看清中韓文化爭(zhēng)議的根源，及時(shí)矯正關(guān)系中出現(xiàn)的問題，才能保證我國全球化發(fā)展順利進(jìn)行。

四、結(jié)語

"國之交在于民相親"，韓國與中方相鄰，文化交流合作有利于增強(qiáng)兩國緊密聯(lián)系。其中存在的文化沖突域爭(zhēng)議，需要及時(shí)疏導(dǎo)與解決，不能放任其膨脹，影響兩國關(guān)系。堅(jiān)信在兩國政府部門的共同努力支持下，在二國各界的一致積極參與下，以"中韓藝術(shù)交流年"和中韓建交三十周年紀(jì)念活動(dòng)為發(fā)展戰(zhàn)略契機(jī)，兩民族的歷史社會(huì)人文交往將邁向新的臺(tái)階，兩國人民雙邊的友誼交往與民心互動(dòng)也將得以更加完善。中國各方將凝聚共識(shí)，共同引導(dǎo)和積極支持兩國人民在文化、教育、體育、青少年、旅行和傳媒等領(lǐng)域進(jìn)行更為活躍的交往和合作，并透過更長期、廣泛的互動(dòng)，加強(qiáng)中國人民對(duì)未來兩國之間合作發(fā)展前景的自信，進(jìn)一步提升國家和國民間的相互信任與友誼感情。

參考文獻(xiàn)：

[1]李鶴飛，中韓文化概述[M]北京，中國商務(wù)出版社，2018，

[2]韓金惠媛，中韓文化談[M]北京，北京大學(xué)出版社，2013，

[3]詹德斌，中韓民間交流的成效與問題 [J]

[4] 寧賦魁，消除隔閡，粗中韓人文交流再上新臺(tái)階[J]