講真話與《講好真話》

趙振宇

經(jīng)過十年的努力，我撰寫的《講好真話》一書在新中國成立70周年之際由華中科技大學(xué)出版社出版，現(xiàn)已列為湖北省委宣傳部與華中科技大學(xué)和中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)新聞傳播學(xué)科共建項(xiàng)目。

1982年我大學(xué)畢業(yè)分配到長江日?qǐng)?bào)工作，先后任評(píng)論理論部主任、文化報(bào)總編輯、高級(jí)編輯，2001年調(diào)入大學(xué)任教，先后任新聞系主任、華中科技大學(xué)新聞評(píng)論研究中心主任。一個(gè)媒體評(píng)論員到高校教授評(píng)論，長期的媒體評(píng)論和教學(xué)實(shí)踐促使我思考一個(gè)問題：評(píng)論是什么，如何認(rèn)識(shí)它，怎樣發(fā)揮它在社會(huì)進(jìn)程中的積極作用？在長期的教學(xué)實(shí)踐和理論研究中，我慢慢悟出并堅(jiān)定了這樣一種認(rèn)識(shí)：從新聞學(xué)視野解讀新聞評(píng)論——新聞評(píng)論作為一種觀點(diǎn)信息越來越受到人們的關(guān)注，自然也得到媒體的重視；從社會(huì)發(fā)展視野研究新聞評(píng)論——新聞評(píng)論作為輿論環(huán)境建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，在促進(jìn)民主政治建設(shè)中越來越發(fā)揮著積極作用；從認(rèn)識(shí)論視野闡釋新聞評(píng)論——新聞評(píng)論作為一種理性認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)形式，有助于人們的更全面更科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界。由此得出結(jié)論：評(píng)論是一項(xiàng)需要普及和提高的公民素質(zhì)。

2020年新冠肺炎病毒的來襲，不僅考驗(yàn)著我們的醫(yī)治救援水平，考驗(yàn)著國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，同時(shí)，也是檢驗(yàn)和提高人們意見表達(dá)的好時(shí)機(jī)好場(chǎng)所。隨著疫情的發(fā)展，越來越多的話題引起人們的關(guān)注和參與，宅在家里的人們通過網(wǎng)絡(luò)交流切磋互通有無。面對(duì)疫情，講真話才有力量，有力量才敢講真話，唯科學(xué)才能講好真話，大家都講真話真話才能走天下，天下真話暢行還有謠言的位置嗎？在疫情面前如何保障民眾的知情權(quán)、參與權(quán)、監(jiān)督權(quán)和評(píng)論權(quán)，如何通暢講真話的渠道，設(shè)置鼓勵(lì)民眾暢所欲言的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制，媒體如何搞好新聞報(bào)道和輿論監(jiān)督，政府怎樣面對(duì)和接受輿論監(jiān)督，領(lǐng)導(dǎo)干部怎樣講好真話當(dāng)好新聞發(fā)言人的角色，等等。這些都是人人能參與，大家皆能說的老問題新課題。

所謂講真話就是講心里話，講自己對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映（意見和建議），講自己愿意講的話，講自己認(rèn)為是正確的話。在現(xiàn)實(shí)生活中，“真實(shí)”常常與“虛假”“偽裝”相對(duì)應(yīng)?！疤摷佟闭f的是與現(xiàn)實(shí)不符，而“偽裝”則是憑借的外部力量有意掩飾自己的本來面目。

“講真話”可以從以下兩個(gè)方面予以解讀——

一要真實(shí)地反映客觀現(xiàn)實(shí)。公民的意愿表達(dá)是主觀見之于客觀的反映，這種反映不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移?？陀^存在的物質(zhì)世界，不論是自然的，還是社會(huì)的，不論是“馬航失聯(lián)”“問題疫苗”“新冠肺炎”等突發(fā)事件，還是生老病殘衣食住行的生活瑣事，它都是真實(shí)的客觀存在。

我們提倡講真話，當(dāng)然不是語無倫次、胡言亂語。那么，怎樣才能鑒別我們的意見表達(dá)是否符合客觀實(shí)際呢？只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能確認(rèn)它的真?zhèn)魏蛢?yōu)劣。公民在參與政治活動(dòng)中，力求說真話是指說正確和基本正確的話。為什么說“力求”呢 ，這是因?yàn)槿伺c自然、人與社會(huì)、人與人的互動(dòng)和諧統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)中，常常會(huì)出現(xiàn)一些不以人的意志轉(zhuǎn)移的眾多突發(fā)、偶發(fā)因素。這些因素的出現(xiàn)，會(huì)影響人們對(duì)客觀事物的觀察與判斷，自然也會(huì)影響人們的意見表達(dá)?！傲η蟆?，是我們講真話的初衷，最終實(shí)現(xiàn)“正確和基本正確的話”則是我們努力的方向和目標(biāo)，這就是人的主觀世界與客觀世界運(yùn)動(dòng)變化 、發(fā)展、互動(dòng)的辯證法。

二是發(fā)自肺腑的由衷之言。首先它是人們?cè)诎踩杂蔂顟B(tài)下的自然表露。真話不是官場(chǎng)之語，不是應(yīng)酬之言，不需要裝腔作勢(shì)，也不能頤指氣使。公民能心情舒暢講真話，是人權(quán)的基本要求；保障公民講真話的權(quán)力，是國家民主政治進(jìn)步的表現(xiàn)。馬克思指出：“發(fā)表意見的自由是一切自由中最神圣的，因?yàn)樗且磺械幕A(chǔ)。”（馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集》，人民出版社2008年版，第11卷，P573）

發(fā)自肺腑的由衷之言的第二層意思是說，這種由衷之言可能是不正確不全面甚至是錯(cuò)誤的話。在現(xiàn)實(shí)中常有這樣的誤解，以為講了真話就一定是正確的，有關(guān)方面就一定要全盤接受并付諸行動(dòng)，否則就是不聽真話、不讓人們講真話以致不讓人講話。

發(fā)自肺腑的由衷之言強(qiáng)調(diào)的是人們說話的一種心理狀態(tài)，它是自由的、安全的、不受利誘和不受強(qiáng)迫的。至于這些話是否正確，是否為真理，卻是要接受實(shí)踐檢驗(yàn)的。通暢公民講真話的渠道、掌握民情，是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)決策的首要前提：正確的話，可以幫助決策者把握時(shí)局，認(rèn)清形勢(shì)，科學(xué)決策；片面或錯(cuò)誤的話，也有利于掌握動(dòng)態(tài)，分析原因，從另一面或反面檢查改進(jìn)工作。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常批評(píng)“上有政策，下有對(duì)策”，而聰明人卻會(huì)從“對(duì)策”中發(fā)現(xiàn)問題、找出解決問題的辦法。勇于和善于傾聽意見特別是不同意見、反對(duì)意見和錯(cuò)誤意見，也是這個(gè)道理。

真話不是真理，真話不是政策，真話不一定要全盤接受，真話有時(shí)也是錯(cuò)誤的，講了錯(cuò)誤的話要承認(rèn)要改正。公民意見表達(dá)的過程也是一個(gè)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)的過程，在民眾自覺參與和平等交流中，大家會(huì)在過程的體驗(yàn)中感悟到國家法律的尊嚴(yán)，建設(shè)的艱辛，管理的繁雜，社會(huì)的多樣化。通過學(xué)習(xí)和升華，對(duì)于提高整個(gè)民族的政治和科學(xué)文化素質(zhì)是大有好處的。提高同媒體打交道的能力，是執(zhí)政黨的一項(xiàng)重要任務(wù)。但在現(xiàn)實(shí)中，時(shí)常會(huì)碰到這樣的情況，應(yīng)邀為機(jī)關(guān)干部講授如何應(yīng)對(duì)突發(fā)事件，怎樣與媒體打交道和開好新聞發(fā)布等方面的講座，主辦方很重視，“四大家”都會(huì)有人來聽，但是卻很少有“一把手”與會(huì)?，F(xiàn)在的問題，常常是“一把手”要決定轄區(qū)應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的處置，要在新聞發(fā)布會(huì)上面對(duì)媒體，他們的表現(xiàn)直接影響所轄地方的工作及外界對(duì)他們的評(píng)價(jià)。

提高領(lǐng)導(dǎo)干部特別是“一把手”同媒體打交道的能力，首先從當(dāng)好新聞發(fā)言人開始，學(xué)會(huì)在媒體面前表達(dá)自己的思想和意見。接受媒體采訪和回答記者提問與自己檢査工作作報(bào)告不一樣，它必須符合新聞傳播的規(guī)律，在電視直播的現(xiàn)場(chǎng)要求更高。其一，它要求用大家都聽得明白的簡(jiǎn)短語言表達(dá)自己的意見，要求官員們注意自己的形態(tài)、語言、語氣和現(xiàn)場(chǎng)回應(yīng)；其二，它要求在規(guī)定的時(shí)間里完成。要做到這兩點(diǎn)其實(shí)是很難的，正因?yàn)殡y，才需要我們學(xué)習(xí)提高。有的地方電視問政為了保證官員回答問題守時(shí)，采用了電腦讀秒計(jì)時(shí)器，超時(shí)就會(huì)發(fā)出翁鳴聲直到關(guān)閉話筒。這些都向官員提高面對(duì)媒體的能力發(fā)出挑戰(zhàn)。

我以為，講真話還要注意對(duì)時(shí)間的把握，有時(shí)要“搶”，有時(shí)也需要“養(yǎng)”。我提出“時(shí)間文明”的理念，就是早些年出訪美國參加學(xué)術(shù)會(huì)議所到之處均發(fā)現(xiàn)時(shí)鐘準(zhǔn)確無誤，而國內(nèi)時(shí)鐘多有不準(zhǔn)，由此差異我深入思考后而產(chǎn)生的。幾年后我作為政府參事參加市政協(xié)會(huì)議發(fā)現(xiàn)武漢“兩會(huì)”會(huì)場(chǎng)多處多次時(shí)鐘不準(zhǔn)問題，繼而與市政府參事室共同策劃，把握與市長對(duì)話的時(shí)機(jī)提出建議，最終促成唐良智市長表態(tài)贊同、武漢市政府辦公廳發(fā)文在全市開展“時(shí)間文明”活動(dòng)并引起新華社關(guān)注，向全國發(fā)通稿報(bào)道。真話總是要講的，但什么時(shí)候講，卻至關(guān)重要。我從上世紀(jì)90年代開始研究程序理論，主持多項(xiàng)國家和省部級(jí)課題，出版國家課題研究成果《程序的監(jiān)督與監(jiān)督的程序》和《應(yīng)對(duì)突發(fā)事件——輿論引導(dǎo)系統(tǒng)論》。較好的理論探索與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使得這本書中“講好真話的實(shí)現(xiàn)路徑”，也就有了程序化的現(xiàn)實(shí)可行性。

我曾多次以“特邀評(píng)論員”身份參加武漢和外地“電視問政”直播節(jié)目，多次被中央電視臺(tái)報(bào)道，也在新聞學(xué)院接受了英國電臺(tái)記者的采訪。同時(shí)，也因?yàn)辄c(diǎn)評(píng)時(shí)的表現(xiàn)常被觀眾譽(yù)為“最犀利的評(píng)論員”。我認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)問題是一切研究的源頭，關(guān)注社會(huì)，參與實(shí)踐，與時(shí)俱進(jìn)是一切研究者的職責(zé)。一個(gè)有良知有責(zé)任感的知識(shí)人，應(yīng)該是知識(shí)和文憑，關(guān)注和投入，批判和建設(shè)三者的完整統(tǒng)一。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而這種檢驗(yàn)則是一個(gè)很長很長的歷史階段?！爸v好真話”一定要有這樣的責(zé)任感和使命感。講真話不僅是每個(gè)人的本能，更是憲法賦予每個(gè)公民的權(quán)利。但在這樣一個(gè)移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，在這樣一個(gè)所謂的“后真相”時(shí)代，真相似乎越來越稀缺，真話也似乎越來越難講。但正因?yàn)槿绱?，講真話、講好真話才顯得尤其可貴。今天，我們不能一味鼓勵(lì)“想到就說”，而是力求“想好了再說”，提倡“講好真話”?！昂鷣y講話”“講不好話”不僅無助于問題的解決，而且只會(huì)徒增網(wǎng)絡(luò)的喧囂與嘈雜。

我們進(jìn)入新時(shí)代，有必要在全社會(huì)提倡和獎(jiǎng)勵(lì)講真話，學(xué)習(xí)講好真話，提高講真話的表達(dá)藝術(shù)和技巧；反對(duì)講假話，批評(píng)和懲罰講假話——建立一種良好政治生態(tài)的輿論環(huán)境和管理體制。寫作的過程 ，也是一個(gè)不斷提升自己的過程 。在以后的日子里，我將努力以積極審慎的態(tài)度，以鍥而不舍的精神，說一點(diǎn)自己能夠說、說得好的話，做一點(diǎn)自己能夠做、做得好的事——與諸位同仁朋友共勉。

（作者系華中科技大學(xué)新聞學(xué)院教授，中央馬克思主義理論研究和建設(shè)工程首席專家、中國故事創(chuàng)意傳播研究院智庫專家。）