從音樂功能及其原理談文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)

宋 瑾

音樂具有審美功能、實(shí)用功能和混合功能，由人們對音樂的各種需要而產(chǎn)生。美學(xué)界歷來將包括音樂在內(nèi)的藝術(shù)的功能區(qū)分為審美的和實(shí)用的。康德指出前者的特點(diǎn)是非功利的，后者則是功利的。筆者認(rèn)為審美和實(shí)用經(jīng)常結(jié)合在一起，形成混合功能。例如原來主要發(fā)揮審美功能的貝多芬《命運(yùn)交響曲》，在今天除了審美之外，往往還被賦予“不屈服于命運(yùn)”“與命運(yùn)抗?fàn)帯钡葎?lì)志功能。冼星海的《黃河大合唱》在革命時(shí)期主要發(fā)揮“團(tuán)結(jié)人民，教育人民，打擊敵人的有力武器”（毛澤東語）的功能，而在如今和平時(shí)期，則被用于審美和教育，體現(xiàn)了混合功能和價(jià)值。筆者曾概括人與音樂的三種關(guān)系，即審美關(guān)系、認(rèn)識關(guān)系和功用關(guān)系。在不同條件下，人和音樂處于不同關(guān)系中，音樂滿足人們的不同需要。

一、審美功能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

“愛美之心人皆有之”，當(dāng)人們出于審美需要，選擇適合自己審美能力和偏好的音樂，人跟音樂就構(gòu)成審美關(guān)系。在審美關(guān)系中，人是音樂的審美主體，音樂是人的審美對象，其本身就是“目的物”（康德語）?！爸黧w”與“對象”互為因果，同時(shí)生成。在審美過程中，審美主體處于沉醉狀態(tài)，音樂的審美功能和價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)為了滿足人們的音樂審美需要，出現(xiàn)了相應(yīng)的文化產(chǎn)業(yè)：傳統(tǒng)傳媒產(chǎn)業(yè)如音樂廳、歌劇院、廣播電視、電影、音像公司等，現(xiàn)代傳媒產(chǎn)業(yè)如網(wǎng)絡(luò)音樂平臺(tái)、特定音樂節(jié)目和相關(guān)設(shè)備開發(fā)與生產(chǎn)等；而音樂教育中的藝術(shù)管理專業(yè)，可以培養(yǎng)這些音樂產(chǎn)業(yè)所需人才。

上述產(chǎn)業(yè)都將隨著科技發(fā)展及其應(yīng)用不斷改進(jìn)產(chǎn)品質(zhì)量，產(chǎn)生更為便捷的傳播途徑和接受方式等。以音樂廳為例，可以開發(fā)可變聲學(xué)設(shè)計(jì)與應(yīng)用的產(chǎn)品，該設(shè)計(jì)的核心是混響時(shí)間的確定?；\統(tǒng)地說，直達(dá)聲和反射聲的時(shí)間差和能量差給我們帶來空間感和豐富的聲音感受?；祉憰r(shí)間指音源停止發(fā)聲后，從聽到直達(dá)聲開始到余音消失所經(jīng)歷的時(shí)間。音源發(fā)聲，在1個(gè)標(biāo)準(zhǔn)大氣壓和15攝氏度的空氣媒質(zhì)中傳播速度約為340米/秒。[1]93據(jù)此可以計(jì)算出聲源的聲音直接傳到任何距離點(diǎn)的時(shí)間。通常在直達(dá)聲之后0.1秒出現(xiàn)的反射聲稱為早期反射聲，它之后出現(xiàn)的叫后期反射聲或混響聲。哈斯效應(yīng)表明，0.05秒以內(nèi)的兩個(gè)聲音，往往被感知為同一的連續(xù)音。因此，充分的早期反射聲（通常來自側(cè)向，以60度為佳）對加強(qiáng)和豐富直達(dá)聲具有重要意義。除了室內(nèi)建筑形狀（常見的有鞋盒式、馬蹄式和葡萄園式）和容積之外，聲學(xué)設(shè)計(jì)及其應(yīng)用直接影響音樂音響的質(zhì)量以及音樂風(fēng)格的呈現(xiàn)。聲學(xué)設(shè)計(jì)包括選用聲學(xué)材料、混響時(shí)間等相關(guān)要素，通常要避免的音質(zhì)缺陷主要是回聲（含顫動(dòng)回聲）、聲聚焦、駐波等。材料上主要分為吸音和反射等。凹凸不平的墻面和有皺褶的布簾等，都產(chǎn)生吸音效果，而所有硬性平面都具有反射功能。只有直達(dá)聲而沒有反射聲，例如開闊的曠野歌聲，聲音過于干澀；空蕩的廳堂或走廊歌唱，反射聲較為豐富，聲音就顯得圓潤動(dòng)聽。然而如果混響時(shí)間太長，聲音聽起來就會(huì)模糊不清。折中統(tǒng)計(jì)，音樂廳合適的混響時(shí)間是1.5-2.5秒。但是由于音樂作品各式各樣，僅僅“豐滿圓潤”的聲音不足以區(qū)分不同風(fēng)格。因此，科學(xué)家經(jīng)過測試發(fā)現(xiàn)，為了復(fù)調(diào)音樂各聲部的清晰，混響時(shí)間應(yīng)短些，大約在1.6秒左右；為了和聲的豐滿，應(yīng)為1.7秒左右；為了追求音樂的色彩性，則可設(shè)為2.0秒左右；現(xiàn)代音樂調(diào)性多樣，音色豐富，則在1.8秒左右。[2]103此外，還要考慮不同音高的混響時(shí)間差異，通常低頻混響時(shí)間宜略長于中頻，比值大約為1.2：1。如今一場音樂會(huì)節(jié)目往往都包含不同時(shí)代不同風(fēng)格的作品，為了每個(gè)作品表演都取得良好的聲學(xué)效果，音樂廳就必須采用“可調(diào)聲學(xué)范式”。

可調(diào)聲學(xué)范式的應(yīng)用典范是巴黎愛樂大廳，積累了半個(gè)世紀(jì)的研究測試經(jīng)驗(yàn)，由98個(gè)團(tuán)隊(duì)抽取出的讓·努維爾（Jean Nouvel）、哈羅德·馬歇爾（Harold Marshall）和豐田泰九（Yasuhisa Toyota）領(lǐng)銜的團(tuán)隊(duì)方案進(jìn)行實(shí)施。他們提出“巴赫范式音樂廳”的概念，設(shè)計(jì)出“可調(diào)的雙腔體”，既滿足聲音的清晰度，又滿足聲音的豐富性，而且最大范圍適合各種類型和風(fēng)格的音樂作品表演。該音樂廳于2015年1月15日正式落成，被譽(yù)為“全能音樂廳”。當(dāng)然，有些音樂家在現(xiàn)場感受中發(fā)現(xiàn)仍然存在可改進(jìn)之處。此外還有美國達(dá)拉斯梅耶森交響樂中心的麥克德莫特音樂廳（McDermott concert Hall），是“可變音質(zhì)音樂廳”的代表，這座音樂廳的可調(diào)混響時(shí)間在1.3-3.0秒之間，等等。顯而易見的是，這種可調(diào)聲學(xué)設(shè)計(jì)是文化產(chǎn)業(yè)可以著力之處，目的在于滿足人們的多樣性音樂審美需要。

另外，各類室內(nèi)室外聲學(xué)設(shè)計(jì)及其應(yīng)用都各有講究，相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)可針對各種需要進(jìn)行聲學(xué)材料、聲學(xué)環(huán)境、聲學(xué)設(shè)計(jì)施工等方面的開發(fā)和服務(wù)工作。

二、實(shí)用功能與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

在實(shí)用領(lǐng)域，音樂雖不是直接需要的“目的物”，目的在音樂之外，如政治、軍事、宣傳、化育、科學(xué)利用等，但它發(fā)揮著重要工具或特殊媒介的功能，具有特殊價(jià)值。政治功用的音樂產(chǎn)品有國家用樂、軍事用樂，前者如國家儀式用樂、國宴用樂、宣傳教育用樂的創(chuàng)作、制作和實(shí)際使用等，后者包括所有軍隊(duì)用樂的創(chuàng)作、制作和傳播，以及軍樂隊(duì)及其表演人才培養(yǎng)等。國家倡導(dǎo)的美育用樂，既需要高質(zhì)量的音樂產(chǎn)品生產(chǎn)，又需要美育的應(yīng)用型人才培養(yǎng)。以經(jīng)濟(jì)效益為主的音樂產(chǎn)業(yè)，除了上述審美目的的產(chǎn)品生產(chǎn)與銷售（體現(xiàn)了混合功能），還有旅游文化產(chǎn)業(yè)中的音樂產(chǎn)品、各種背景音樂的生產(chǎn)、社會(huì)音樂教育產(chǎn)業(yè)，以及家用音響設(shè)備的生產(chǎn)與應(yīng)用、音樂的科學(xué)利用等等。

目前國家用樂、軍隊(duì)用樂有專門團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)創(chuàng)作、表演和制作等。私營“企業(yè)單位”雖然未必能介入，但可以據(jù)此開發(fā)延伸項(xiàng)目。例如國家重大慶典（國慶等）游行用樂，符號化的音樂作品如國歌、軍歌等，代表不同時(shí)代的音樂符號如《東方紅》《春天的故事》《走進(jìn)新時(shí)代》等，這些都已專門制作，而其他參與活動(dòng)的伴隨性的非符號化、弱符號化的音樂作品，則可以事后開發(fā)利用，在其他場合產(chǎn)生社會(huì)效益和一定的經(jīng)濟(jì)效益。這方面可以參照的是奧運(yùn)會(huì)音樂。它們在我國也屬于國事用樂——利用這類平臺(tái)可以宣揚(yáng)國家政策和價(jià)值導(dǎo)向等。如，2008年北京奧運(yùn)主題歌《我和你》（針對“中國威脅論”提出“和”的主題），2021年北京冬奧會(huì)主題歌《雪花》（提倡“多元一體”觀念）等，在一個(gè)時(shí)期內(nèi)較為充分地發(fā)酵，向全社會(huì)乃至全球輻射，可以產(chǎn)生良好的社會(huì)效應(yīng)和一定的經(jīng)濟(jì)效益。音樂作為密碼載體，也是軍事用樂的一個(gè)事例，戰(zhàn)爭期間就有應(yīng)用。如今一些音樂人也利用音樂來對應(yīng)數(shù)字，便于一些號碼的記憶。經(jīng)驗(yàn)和研究都表明音樂利于記憶：歌詞總忘記，曲調(diào)卻記得很牢。因此卡拉OK用打字幕的辦法來提醒歌詞的演唱。音樂還被用于外太空信息交流，希望太空其他生物能通過解碼地球的音樂，了解人類?！耙魳访艽a”暫時(shí)還沒有太多的商業(yè)價(jià)值，未被納入文化產(chǎn)業(yè)。

自從音樂電子制作設(shè)備（MIDI）在我國出現(xiàn)，各種音樂工作室越來越多。這一方面降低了音樂生產(chǎn)的成本，另一方面也提供了就業(yè)機(jī)會(huì)。不僅有作曲專業(yè)的學(xué)生選擇這個(gè)新興行業(yè)，其他音樂甚至非專業(yè)的學(xué)生掌握了一定的作曲和制作技術(shù)，也加入這個(gè)行列。他們?yōu)橛耙晿I(yè)、廣告業(yè)、音像公司、演藝公司、婚慶公司、單位音樂活動(dòng)、社區(qū)文藝活動(dòng)，甚至個(gè)人音樂需要提供音樂制作服務(wù)，逐步形成了產(chǎn)業(yè)鏈。隨著行規(guī)的逐漸明確和嚴(yán)謹(jǐn)，該產(chǎn)業(yè)也穩(wěn)步發(fā)展。許多藝術(shù)院校增設(shè)了音樂制作專業(yè)，擴(kuò)大了音樂制作隊(duì)伍。隨著技術(shù)和設(shè)備的迭代更新，音樂制作業(yè)也將不斷提高技術(shù)水平和服務(wù)質(zhì)量。目前有許多工作室拓展了創(chuàng)制范圍，涉足多媒體藝術(shù)節(jié)目的制作，產(chǎn)出了不少高質(zhì)量視聽藝術(shù)產(chǎn)品。該行業(yè)目前存在的問題是：行業(yè)在用戶制約下，嚴(yán)格地說，是供需雙方的相互牽制下，音樂產(chǎn)品的藝術(shù)性尚有提升空間。具體地說，就是需要更多更新的創(chuàng)意，避免大面積的雷同。

旅游文化產(chǎn)業(yè)中的音樂，體現(xiàn)了審美加實(shí)用的混合功能與價(jià)值。各地為了開發(fā)旅游資源，往往將當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)音樂納入旅游項(xiàng)目中。大型項(xiàng)目如“印象”（《印象·麗江》《印象·海南島》等），“又見”（《又見平遙》《又見五臺(tái)山》等），“只有”（《只有峨眉山》等）系列中的音樂；小型項(xiàng)目如昆明的“洞經(jīng)音樂”，以及多地的“古戲臺(tái)”音樂節(jié)目；甚至還有游覽路線旁邊的一些小型場地表演。大型項(xiàng)目作為當(dāng)?shù)匚幕放?，投資巨大。據(jù)了解，不少大項(xiàng)目難以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，而小型項(xiàng)目則取得較好的經(jīng)濟(jì)效益。這需要文化產(chǎn)業(yè)部門思考。北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院的調(diào)查表明，許多旅游產(chǎn)品出現(xiàn)雷同現(xiàn)象，極大影響了經(jīng)濟(jì)效益的實(shí)現(xiàn)。幸好各地音樂文化天然具有不同特點(diǎn)，但是如果“現(xiàn)代化”處理不當(dāng)，仍然會(huì)出現(xiàn)不同程度的雷同化。音樂的旅游文化產(chǎn)品還包括各種類型表演項(xiàng)目的延伸物，如DVD視頻等。在歐洲等地也有類似的旅游音樂產(chǎn)品，游客觀看演出后可以購買。如何利用地方傳統(tǒng)音樂文化資源，既推動(dòng)傳統(tǒng)音樂文化傳承傳播，又能取得一定的經(jīng)濟(jì)效益，這仍然是旅游文化產(chǎn)業(yè)需要用心調(diào)研的。要思考如何以大型演藝項(xiàng)目為核心（沉浸式體驗(yàn)的吸引力），串聯(lián)節(jié)慶、教育、社交等活動(dòng)，帶動(dòng)周邊及配套旅游產(chǎn)品（客棧、餐飲、文創(chuàng)、商店等），產(chǎn)生聚合效應(yīng)。

學(xué)校音樂教育歸屬教育部門直接管理，其中的音樂教材由指定出版社出版發(fā)行，由于銷售數(shù)量巨大，經(jīng)濟(jì)利潤頗豐。出版社歸入“企業(yè)”后，教材亦屬于文化商品。這是個(gè)特殊領(lǐng)域——國家計(jì)劃管控下的文化企業(yè)。社會(huì)音樂教育的文化產(chǎn)業(yè)性質(zhì)更明顯。依附于高校的繼續(xù)教育、遠(yuǎn)程教育、業(yè)余音樂考級管理部門，都有廣闊的生源市場，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益都很高。而私營社會(huì)音樂教育機(jī)構(gòu)如雨后春筍般在各地紛紛出現(xiàn)，主要以盈利為目的；雖然各級政府都有管理部門，也有管理?xiàng)l例，但依然有不少亂象出現(xiàn)。對此，中央音樂學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院曾經(jīng)發(fā)起全國范圍的社會(huì)音樂教師資格考試，力圖規(guī)范市場，減少無辜家庭的損失。但是，每年依然有此類行騙事件發(fā)生。因此，需要由政府管理部門立項(xiàng)專門研究治理對策并付諸實(shí)施。

三、“音樂+科學(xué)”與相關(guān)產(chǎn)業(yè)

在實(shí)用領(lǐng)域，音樂的科學(xué)利用具有特殊性，并有廣闊的產(chǎn)業(yè)天地可以開拓。在科學(xué)利用中，音樂依然是工具或途徑，目的在音樂之外。從現(xiàn)有相關(guān)產(chǎn)業(yè)看，按音樂作用對象的類型劃分，可分為作用于人、作用于動(dòng)物、作用于植物和其他事物的產(chǎn)業(yè)。

音樂作用于人，如音樂治療和康養(yǎng)，已經(jīng)有了很多特色產(chǎn)業(yè)。以利用音樂治療自閉癥少年兒童為例，筆者曾受教育部特殊教育管理部門委托，隨同一個(gè)小組考察北京幾所特殊教育學(xué)校。老師讓我們觀看自閉癥少年兒童的繪畫習(xí)作，又讓我們觀摩自閉癥少年兒童的合奏，發(fā)現(xiàn)音樂合奏有利于改變自閉癥患者不愿跟人交往的基本癥狀。

再如，國內(nèi)外實(shí)驗(yàn)表明，音樂對治療阿爾茲海默癥等具有特殊功效。20世紀(jì)60年代紐約芭蕾舞團(tuán)的首席舞蹈藝術(shù)家，如今上了歲數(shù)并且患了阿爾茲海默癥，整天癱坐在輪椅上。康復(fù)專家想到一個(gè)治療辦法——讓她聽柴可夫斯基舞劇《天鵝湖》的音樂，正是她曾經(jīng)多次表演、刻骨銘心的“天鵝”重要段落。隨著音樂一步步走向高潮，女演員的雙手開始動(dòng)彈，接著雙臂開始舒展，隨著音樂起舞，并在高潮處作出大幅度的動(dòng)作，包括昂起頭，上身離開靠背，雙臂高舉，兩眼放出光芒。音樂結(jié)束后，她還能跟身邊的友人交談。此例較為特殊。醫(yī)生按照心理學(xué)原理，利用特定音樂喚醒患者的記憶和神經(jīng)細(xì)胞，從而實(shí)現(xiàn)治療的目的。對舞蹈演員來說，身體就是她的一切。阿爾茲海默癥讓她的身體失去了主體性和工具性，身體美學(xué)強(qiáng)調(diào)的東西恰恰都消失了?！短禊Z湖》美妙絕倫的音樂激活了她的身心。此例告訴我們：音樂治療也要“對癥下藥”。在這個(gè)方面，中醫(yī)領(lǐng)域一直有眾多團(tuán)隊(duì)在根據(jù)“陰陽五行”原理探究音樂與身心關(guān)聯(lián)的秘密，已經(jīng)有人“制造”出五行音樂“藥品”，并列出“藥理”和“對癥”說明。但是筆者認(rèn)為這其中還缺少實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和科學(xué)解釋，這樣說并非用西醫(yī)的眼光來看待中醫(yī)。筆者認(rèn)為至少應(yīng)該取得像目前中藥那樣的確定性，才能讓音樂藥品真正走進(jìn)市場，發(fā)揮它的特殊功效。

筆者在北京有幸獲得“量子醫(yī)學(xué)”現(xiàn)場觀摩的機(jī)會(huì)。在科學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)介紹下，筆者跟隨幾位“探秘者”一道前往一處量子醫(yī)學(xué)治療室，旁觀量子治療設(shè)備具體操作過程。設(shè)備由兩部分構(gòu)成，一部分是掃描儀，一部分是“藥箱”。據(jù)介紹，藥箱里儲(chǔ)存著各種從最優(yōu)藥品中提煉的波。被試者被安置在舒適的躺椅上，頭部、四肢用電線連接掃描儀，屏幕上可以看到掃描部位的紅色身體狀態(tài)曲線，并有綠色健康曲線可以參照，看出二者的差異。另有一個(gè)屏幕可以看到被掃描部位的真實(shí)身體解剖面貌，包括脊椎等骨質(zhì)部位的剖面。此后，醫(yī)師從“藥箱”調(diào)出相應(yīng)的藥波，輸入被試的體內(nèi)。結(jié)果明顯可見紅色曲線向藍(lán)色曲線靠近。醫(yī)師介紹通常一個(gè)療程大約2周，可以看到更顯著的療效。醫(yī)師介紹，量子醫(yī)學(xué)源于歐美，德國官方非常重視。但是目前尚未推向市場，其中原因之一在于西醫(yī)思維造成應(yīng)用這套設(shè)備治療時(shí)而有效時(shí)而無效的局面。醫(yī)師不無自豪地說：這套設(shè)備讓我們中醫(yī)來用，有效率將大大提高。例如，掃描結(jié)果發(fā)現(xiàn)患者有胃疾，與患者自述相符。西醫(yī)直接輸入治療胃疾的藥波，卻發(fā)現(xiàn)并非每次都有效。中醫(yī)解釋：從五行對應(yīng)五臟看，胃屬土，生克關(guān)聯(lián)上，土生金（肺）、克水（腎），火（心）生土，木（肝）克土；只有五臟相生相克動(dòng)態(tài)平衡，才能獲得身體健康。因此，胃疾需要關(guān)聯(lián)整個(gè)身體，特別考慮生克系統(tǒng)的平衡。中醫(yī)應(yīng)用量子醫(yī)療設(shè)備，該補(bǔ)的補(bǔ)，該削的削，該護(hù)的護(hù)，該治的治，目的在于取得整個(gè)身心系統(tǒng)的平衡。正因如此，中醫(yī)應(yīng)用這套設(shè)備更能發(fā)揮它的作用。量子醫(yī)療全程舒適，無副作用，能治療多種疑難雜癥。如果理解五臟中的“心”，不僅僅是生理器官，還是精神器官，那么，對心病引起的身病，就要全面顧及身心系統(tǒng)，身心兼治。醫(yī)師說：如果能加上音樂醫(yī)療就更好了！這句話為文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意提供了新思路。總之，量子醫(yī)療不打針不吃藥不動(dòng)手術(shù)，沒有負(fù)作用。如果在音樂治療中應(yīng)用，效果更好。

音樂除了直接影響生理之外，還直接影響心理，這已經(jīng)是常識。筆者身邊有善于探索的友人意外發(fā)現(xiàn)了不同音樂聲波對身體不同部位的影響，他特制出小型音樂播放器，在自己身上做試驗(yàn)，用不同音樂的聲波對應(yīng)身體不同部位進(jìn)行按摩，目前已經(jīng)取得一定進(jìn)展，改善了自己的身體。他的發(fā)明也許今后能為社會(huì)服務(wù)。

康養(yǎng)領(lǐng)域的音樂產(chǎn)品如“醒腦音樂”、催眠曲等，能夠讓聽者體內(nèi)產(chǎn)生內(nèi)酚酞之類的物質(zhì)，從而改善身心狀態(tài)?！皹氛邩芬病?，中國古人崇尚喜樂，今天看這個(gè)“樂”，應(yīng)理解為審美愉悅。這樣悲樂也能納入其中了。弗洛伊德已經(jīng)明確指出音樂具有“無害的宣泄”功能。據(jù)筆者了解，眼下有一批學(xué)者正在創(chuàng)立新藝術(shù)門類——“哭藝”，其中包含悲情音樂，旨在用“藝術(shù)之哭”來宣泄內(nèi)心深處的淤積與傷痛。而中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，利用音樂來修身養(yǎng)性，走的是另一條路徑——通過修身養(yǎng)性，達(dá)到消解欲望、超越世俗的目的。古琴精神和實(shí)踐即如此，如徐上瀛《溪山琴?zèng)r》的“雅”況提到“自況”的行為方式[3]17-23,參見后述。這樣，音樂就有宣泄和升華兩種方式來優(yōu)化精神世界，從而可以用來開發(fā)音樂康養(yǎng)產(chǎn)業(yè)。筆者身邊的朋友中，有人在這個(gè)領(lǐng)域開發(fā)多年，取得良好成效。在若干次觀摩中筆者發(fā)現(xiàn)，該音樂康養(yǎng)項(xiàng)目充分利用各種音樂的特點(diǎn)，制作成“音樂藥品”——一種針對不同日常常見疾患（神經(jīng)衰弱、胃腸不適等）設(shè)置了可根據(jù)需要調(diào)用的“藥庫”，儲(chǔ)存在特制的活動(dòng)硬盤中，這就是可以銷售的產(chǎn)品。筆者看到該康養(yǎng)項(xiàng)目更多的日?；顒?dòng)，是一種音樂聚會(huì)。從筆者參與其中的親戚那里了解到，所有參加聚會(huì)的人精神都得到釋放，因此樂于經(jīng)常抽空來重復(fù)體驗(yàn)，就像汽車沒油了就需要加油一樣。

背景音樂具有廣闊的應(yīng)用范圍。車間刷上特定顏色，配以特定背景音樂，有利于提高生產(chǎn)效率；商場、酒店及服務(wù)場所等播放合適的背景音樂，能優(yōu)化環(huán)境，讓顧客感到舒適，直接或間接提高消費(fèi)欲望……國內(nèi)外此類音樂的科學(xué)利用成功事例非常多。其中有一些針對性的單純音樂產(chǎn)品，是經(jīng)過科學(xué)設(shè)計(jì)、實(shí)驗(yàn)，最后投入使用的。筆者搜集到國外一則針對候機(jī)廳設(shè)計(jì)的“背景音樂”事例，從實(shí)際效果看，其聲音組合雖然一定程度保持了變化和統(tǒng)一的形式美原則，但缺乏豐富性，音樂性弱。一方面這種裝飾性“墻紙音樂”能使候機(jī)廳聽覺環(huán)境較為舒適，另一方面又避免投入審美的勞神費(fèi)心（心境隨樂張馳起伏），影響歇息。目前國內(nèi)尚未見到此類單純音樂產(chǎn)品，因此值得文化產(chǎn)業(yè)界關(guān)注。

音樂作用于動(dòng)物，能夠催生助長，還能改變動(dòng)物行為。國內(nèi)外已經(jīng)出現(xiàn)了很多飼養(yǎng)場利用合適的音樂促進(jìn)動(dòng)物生長的事例。動(dòng)物都有聽覺系統(tǒng)，因此都能感受音樂聲音的刺激。事例表明，讓母牛聽合適的音樂，能多產(chǎn)奶，產(chǎn)好奶。科學(xué)利用音樂能促進(jìn)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，在改變動(dòng)物行為方面的典型事例是《哭泣的駱駝》，這是西方科學(xué)家在蒙古國拍攝的一個(gè)紀(jì)錄片。該紀(jì)錄片采取完全寫實(shí)的手法，跟蹤拍攝一只母駝從遺棄初生幼駝到重新接受幼駝的全過程。據(jù)了解這種遺棄行為具有一定的普遍性。影片記錄了草原上一只母駝生產(chǎn)過程：初生幼駝是白色的，母駝不讓它吸奶，甚至粗暴地把它推開。主人到鎮(zhèn)上請來樂師，讓母駝聽馬頭琴，年輕的女主人和著馬頭琴唱長調(diào)。聽著悠揚(yáng)而溫柔的音樂，漸漸地母駝流下了眼淚，接受自己的孩子，為之哺乳。馬頭琴和長調(diào)均為草原音樂，當(dāng)?shù)厝诵蠖己苁煜?。馬頭琴低音弦演奏持續(xù)音，跟草原的寬闊、“長生天”的信仰緊密關(guān)聯(lián)；長調(diào)歌聲也類似馬頭琴高音弦曲調(diào)委婉細(xì)膩，氣息綿長；二者的音色溫潤敦實(shí)，又有些許明亮穿透力，跟草原動(dòng)物的鳴叫聲相近。這些都適合于用來改善母駝的身心狀態(tài)，從而改變它的行為。其原理在于“同頻共振”，參見后述。在這個(gè)領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)大有可為。

音樂作用于植物，有利于種植業(yè)的發(fā)展。筆者在本科就讀期間曾設(shè)想在野外用高音喇叭播放音樂的方法，助力荒山造林事業(yè)。如今有很多菜棚、果園播放音樂，用音樂催生助長。據(jù)了解，有人設(shè)計(jì)并實(shí)施在一天的不同時(shí)段播放不同音樂給植物聽，如早晨播放“晨曲”，上午下午播放優(yōu)美輕快的音樂，晚上播放“小夜曲”等，收到良好效果。

國外研究表明，音樂還能提高加工食物的品質(zhì)。例如釀酒過程給酒囊聽莫扎特的音樂，能提高產(chǎn)品酒的醇香程度。此類事例很多，不贅述。在這些領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)大有可為。

四、傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代科學(xué)的啟示

原理探究有兩個(gè)方向，一個(gè)是中國傳統(tǒng)文化經(jīng)驗(yàn)，一個(gè)是現(xiàn)代科學(xué)揭秘。前者如陰陽五行關(guān)于音樂與萬物相通的經(jīng)驗(yàn)概括。在傳統(tǒng)文化觀念中，音樂本身來源于自然，能溝通自然、社會(huì)和人類。如十二律呂能對應(yīng)12節(jié)氣，五音能夠?qū)?yīng)“五常”“五氣”“五味”“五色”“五臟”“五志”等。這樣的文化思維促成了“美善合一”的價(jià)值觀，以及意象、意境的文藝?yán)碚?。中醫(yī)理論就以陰陽五行為基礎(chǔ)。莊子論“心齋”中曾概括“耳聽、心聽、氣聽（神聽）”三種聽法，文子也重復(fù)闡述這樣的“聽的哲學(xué)”。老子區(qū)分了“五音”和“大音”，顯然“五音”可以用“耳聽”，而“大音”只能用“氣聽”?！靶穆牎苯橛诙咧g，能感受五音中的意韻、意象、意境，也能作為“氣聽”的基礎(chǔ)。前文提到古琴“自況”的行為方式；綜合古人的琴論，可以概括出一套操琴儀軌——食道（齋戒）-身道（沐浴/凈身凈心）-衣道（深衣鶴氅）-境道（幽僻之處）-水道（臨水）-香道（焚香）-琴道（身心意指弦協(xié)調(diào)），最終達(dá)到人琴合一至天人合一（“神為之君”）。[2]103“自況”的行為旨在修身養(yǎng)性，超越世俗，排斥物質(zhì)性的“繁手淫聲”。這種天地人樂異質(zhì)相通、重道輕器的觀念在魏晉時(shí)期達(dá)到一個(gè)高峰，表現(xiàn)在陶潛的“素琴”實(shí)踐。他擺弄無弦琴，曰：“但識琴中趣，何勞弦上聲”。如果說“自況”的行為是沿“耳聽-心聽-氣聽”途徑借琴求道，“琴中趣”即“大音”，那么陶潛的行為則是省略“耳聽-心聽”直達(dá)“氣聽”境界。中國古人的經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)“做的哲學(xué)”，靠體悟獲得真理。人際、物人之際、天人之際的聯(lián)通，只有通過一定方法體悟，才能感受到。毛澤東《實(shí)踐論》言：要知道梨子的滋味，只有親口嘗一嘗。有同樣實(shí)踐體驗(yàn)的人，相互之間對體驗(yàn)到的東西心知肚明，無需多言；只言片語便心領(lǐng)神會(huì)。而對沒有體驗(yàn)到的人來說，無論別人怎么說都不會(huì)明白。而物際的聯(lián)通，則依靠自然的本然。

加拿大一位音樂人類學(xué)家到中央音樂學(xué)院講學(xué)，談到印第安人的一個(gè)習(xí)俗。他們每隔一段時(shí)間就要聚一聚。學(xué)者看到這個(gè)族群聚在一起歌唱，便錄取音頻視頻作為資料回家記譜寫文章。再看視頻發(fā)現(xiàn)他們手上有東西，于是再次前往詢問，回答是“賭博”。學(xué)者感到很沮喪——他們的聚會(huì)不是音樂活動(dòng)。后來再次細(xì)看視頻，又有發(fā)現(xiàn)：人們不關(guān)心輸贏。第三次前往，找了部落老人，才知道他們只是需要聚一聚，認(rèn)為同族人聚在一起，能增加彼此的生命能量。歌唱在聚會(huì)中加深了族人之間的親情。觀察表明，不僅人類如此，物際之間亦然。物際聯(lián)通可以觀察?？茖W(xué)家發(fā)現(xiàn)山崖上的兩棵小樹，如果彼此距離太遠(yuǎn)，抵抗暴風(fēng)雨的能力就弱。如果彼此能接近到一個(gè)合適的距離（不是緊挨在一起），彼此抵抗暴風(fēng)雨的能力就大大增強(qiáng)。筆者小時(shí)候到外婆家觀察到一個(gè)可以說明同樣距離問題的“生命”現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)農(nóng)村灶臺(tái)蒸煮燜炒，燒的是柴火。筆者經(jīng)過練習(xí)，學(xué)會(huì)了掌握灶口內(nèi)木柴之間的距離。太密不能充分燃燒，濃煙嗆人；太疏不能彼此接濟(jì)，容易熄滅。古人用“和”字概括這樣恰到好處的距離，以及相生相克動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)。人與自己和，意味著健康；人際之和，齊家治國平天下；物際之和，生態(tài)平衡；物人之際、天人之際達(dá)到和，則萬物和諧，社會(huì)獲得可持續(xù)性發(fā)展。音樂對人對物都有作用，音樂之“和”，與萬物之“和”聯(lián)通，也有利于萬物之“和”。

但是多少年來，這些經(jīng)驗(yàn)沒有得到科學(xué)解釋，相關(guān)現(xiàn)象被稱為“東方神秘主義”。如今科學(xué)長足發(fā)展，終于能對感悟的“真理”進(jìn)行科學(xué)解釋。如量子力學(xué)，揭示了萬物皆有能量場，因此彼此可以相互作用的道理。有機(jī)體有生物場，無機(jī)體也有電場磁場。這種“場”由虛實(shí)物質(zhì)產(chǎn)生，存在于一切物質(zhì)的周圍，英文為“aura”，中譯為“氣場”（或“氣氛”“氛圍”“光環(huán)”“預(yù)兆”“氣味”“氣質(zhì)”等）。美國學(xué)者泰德·安德魯斯（Ted Andrews，1952-2009）指出：“氣場的產(chǎn)生，要溯源到構(gòu)成物質(zhì)的原子，原子都是由質(zhì)子和電子組成的，它們遵循一定的規(guī)律，永恒不變地運(yùn)動(dòng)著。正如物理學(xué)中已經(jīng)證明的一樣，這是一種電磁能量運(yùn)動(dòng)，而且生命體比非生命體的這種運(yùn)動(dòng)更加活躍，因此，植物、動(dòng)物以及人類的氣場就更容易被觀察到?！盵4]7普通人身體周圍的氣場大約有2.44-3米范圍，這可以解釋“說曹操，曹操就到”的現(xiàn)象。此外，氣場有類型（不同頻率、色調(diào)），這可以解釋“物以類聚，人以群分”的現(xiàn)象。身心健康或不健康，都能從氣場表現(xiàn)出來。氣場可以相互作用，可以同頻共振，也可以相互排斥。人的意念可以影響氣場的功能。前些年廣泛傳播的日本科學(xué)家探索的“水知道”現(xiàn)象表明，人的意念可以影響水結(jié)晶的樣貌。美好的語言導(dǎo)致水結(jié)晶美麗，反之則丑陋。筆者還看到國人用同樣的方法影響食物，比如米飯。如果說音樂是一種特殊語言，音樂攜帶著人類的心靈符碼，那么除了聲波本身的能量之外，這種心靈符碼也具有能量。音樂作用于人，引起人的氣場變化。利用這個(gè)原理，可以讓人產(chǎn)生各種行為。例如雄壯的軍樂激勵(lì)下，戰(zhàn)士提高了斗志，正義的氣場壓倒非正義的氣場，所謂“邪不壓正”，由此取得戰(zhàn)斗的勝利。筆者看到這樣一則國外的報(bào)道：一位老婦人在被人遺棄的土地上栽種植物，每天像對待孩子一樣跟植物說話。結(jié)果貧瘠的土地生長出美麗的花朵，蔬菜也長勢良好。此為人的氣場對植物作用的事例。可以設(shè)想，如果加上音樂，效果將更好。

在北京聽過兩場量子力學(xué)講座。一場是北京大學(xué)舉辦的科學(xué)沙龍，一場是中央音樂學(xué)院音樂學(xué)研究所承辦的長達(dá)一周的專題演講。前者是國內(nèi)教授的演講，較為抽象。后者是美國量子力學(xué)專業(yè)博士的演講，深入淺出，而且提供了很多視頻材料。當(dāng)代量子糾纏理論解釋了很多以往難以理解的現(xiàn)象，如實(shí)物與影像之間、人與植物之間、植物與動(dòng)物之間的聯(lián)通感應(yīng)。令筆者記憶深刻的是幾則訊息：其一，照片與實(shí)物之間的量子糾纏。例如為了弄清C國是否真的搞核試驗(yàn)，西方科學(xué)家復(fù)制了衛(wèi)星獲得“據(jù)說的”試驗(yàn)場地照片，分別置于俄羅斯、德國和法國的撓場實(shí)驗(yàn)室設(shè)備中。不久，三個(gè)實(shí)驗(yàn)室設(shè)備在同一時(shí)刻產(chǎn)生反應(yīng)；很快就從C國電臺(tái)播放的消息那里得到證實(shí)，確實(shí)有核試驗(yàn)。演講者現(xiàn)場登錄三國撓場實(shí)驗(yàn)室的網(wǎng)頁，讓聽眾記下網(wǎng)址，隨時(shí)調(diào)取相關(guān)信息。其二，人與植物之間的相互作用。視頻中有人傷害了一株植物，然后混跡人群，列隊(duì)走過這株植物。當(dāng)“兇手”經(jīng)過它時(shí)，連接植物的設(shè)備指針劇烈搖擺，好像植物驚恐的叫聲：“就是他！就是他！”其三，植物和動(dòng)物之間的信息傳遞。在一個(gè)實(shí)驗(yàn)室擺放的架子上有個(gè)裝有小魚的容器，架子下方燒一盆水。水開時(shí)，上方的容器將翻過來，把小魚倒入沸水中。隔壁屋子擺著一盆植物，植物連著儀器；一旦植物發(fā)生變化，指針將以相應(yīng)幅度掃擺，在紙上記錄下震顫曲線。為了不影響實(shí)驗(yàn)，科學(xué)家驅(qū)車到遠(yuǎn)處。量子糾纏不受空間和時(shí)間的阻撓，即便不在現(xiàn)場，人的腦電波也會(huì)干預(yù)實(shí)驗(yàn)。因此，科學(xué)家必須轉(zhuǎn)移自己的注意力，他選擇去看電影或賽馬等?；氐綄?shí)驗(yàn)室時(shí)，小魚已經(jīng)死亡，隔壁的植物顯然在同一時(shí)刻接收到死亡信息，試驗(yàn)紙上留下了劇烈震顫的曲線。過去筆者曾經(jīng)看過兩則植物和動(dòng)物傳遞“死亡信息”的報(bào)道：一則說蝗蟲啃食一片林子，吃到最后一批植物，突然紛紛斃命。經(jīng)檢測，發(fā)現(xiàn)最后一批植物接收同類死亡信息后，體內(nèi)應(yīng)急生出一種原本沒有的毒素，殺滅了蝗蟲。另一則說人類用飛機(jī)噴灑農(nóng)藥殺滅蝗蟲；只要有幾個(gè)幸存者，接收大量同類死亡信息后，繁殖能力成百倍增加，短時(shí)間內(nèi)“呼啦啦”生出一大片新蝗蟲來。其實(shí)人類也一樣，在接收大量同類死亡信息后，生殖能力也會(huì)大大提高。兩次世界大戰(zhàn)后的蘇聯(lián)出現(xiàn)一批“英雄母親”，個(gè)個(gè)能生育10個(gè)甚至更多的孩子。其中的原理也是戰(zhàn)爭中大量人類死亡信息的激發(fā)。還有幾個(gè)視頻資料，如植物會(huì)學(xué)人歌唱等。

人創(chuàng)造的音樂，飽含人類的信息。如果照片和實(shí)物之間都有量子糾纏，那么人造音樂反過來對人也會(huì)有直接的作用。這是所有聽樂經(jīng)驗(yàn)證實(shí)了的。音樂有類型，人也有類型。所以當(dāng)人選擇了適合自己審美能力和審美偏好的音樂，就能構(gòu)成審美關(guān)系；音樂和人兩相匹配，聲場和氣場“同頻共振”。如果人與音樂聯(lián)手，施力于他人或他物，將出現(xiàn)更有效的結(jié)果。筆者想表達(dá)的是：音樂治療或康養(yǎng)，除了要考慮人和音樂類型匹配之外，還可探索施者-音樂-受者之間的匹配。一種音樂未必適合所有人群。因此，應(yīng)該放棄本質(zhì)主義思維方式，合理利用差異、“同頻共振”原理，開發(fā)相關(guān)文化產(chǎn)業(yè)。

五、結(jié)語

總之，現(xiàn)代科學(xué)解釋了以往經(jīng)驗(yàn)背后的奧秘。但是，對音樂本身奧秘的科學(xué)探索，似乎不如直接對人類、動(dòng)物、植物等的探索，對音樂“聲場”的探索不如對“氣場”的探索更深入。音樂聲場跟普通聲場不同——除了具有普通聲場的特性之外，還有特殊編碼發(fā)聲的特性。斯克魯頓指出音樂具有三種物性，即物理屬性、心理屬性和文化屬性（含審美屬性）；音樂是“第三物性”的事物，具有“雙重意向性”。音樂文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，應(yīng)該吸取現(xiàn)代科學(xué)成果，著力掌握這種特殊物性的規(guī)律，探究音樂功能開發(fā)利用的更多可能，造福于社會(huì)。

當(dāng)前，“音樂+科技”的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展前景良好，除了樂器制造與修復(fù)，更有虛擬音樂世界生產(chǎn)，音樂人工智能產(chǎn)品研發(fā)與應(yīng)用，還有“音樂表演+科技”的文化市場開發(fā)與應(yīng)用，等等。這些音樂文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)意等待著人們關(guān)注、探索、開發(fā)、拓展與應(yīng)用。