關(guān)鍵詞：全球化
——英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)傳播文獻(xiàn)敘錄（一）

季進(jìn) 王吉選編

一、Joining the Global Public:Word,Image,and City in Early Chinese Newspapers①

魯?shù)婪颉ね吒窦{（Rudolf Wagner）②的《加入全球公共體：早期中國(guó)報(bào)紙的文字、形象和城市1870—1910》是一部論文集，收錄論文大多有關(guān)海德堡大學(xué)漢學(xué)研究所成員對(duì)早期華文報(bào)紙的研究。本書(shū)收錄了瓦格納撰寫(xiě)的前言及其論文《進(jìn)入全球想象圖景：上海的〈點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)研究〉》；梅嘉樂(lè)（Barbara Mittler）的《歸化異質(zhì)媒體：將西方報(bào)紙納入中國(guó)公共領(lǐng)域》；費(fèi)南山（Natascha Gentz）的《實(shí)用知識(shí)與恰當(dāng)交流：十九世紀(jì)晚期中國(guó)的媒體產(chǎn)出領(lǐng)域》；金妮娜（Nanny Kim）的《舊瓶新酒？制作與閱讀上海十九世紀(jì)晚期的圖像類雜志》和葉凱蒂的《上海休閑、娛樂(lè)印刷和小報(bào)》。

梅嘉樂(lè)的文章著重強(qiáng)調(diào)分析中國(guó)第一份報(bào)紙命名時(shí)所牽涉的爭(zhēng)論、辭藻和文化策略。報(bào)紙作為一種“理想化的歐式百科全書(shū)”在十九世紀(jì)被引介到中國(guó)。費(fèi)南山的文章以群體傳記學(xué)的歷史社會(huì)學(xué)方法研究第一代中國(guó)記者。立論的起點(diǎn)始于一般的說(shuō)法，即認(rèn)為1895之前的報(bào)紙并未受到關(guān)注與重視，其內(nèi)容是那些素質(zhì)不高，考場(chǎng)失敗而為洋人效命的人所執(zhí)筆的，以詆毀中國(guó)士大夫來(lái)宣泄自己的的挫敗感。而費(fèi)南山的研究顯示新的“現(xiàn)代”階級(jí)正在形成，這一由知識(shí)分子、記者、受過(guò)教育的人構(gòu)成的階級(jí)擁有共同的背景。中國(guó)逐漸被卷入全球事務(wù)，他們是第一批意識(shí)到新選擇即將來(lái)臨的人。瓦格納與金妮娜都著重研究《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》這一具有全球視野的畫(huà)報(bào)。瓦格納的文章運(yùn)用跨文化研究方式，追溯《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》的源起，探討了圖像的一般性及其審美的全球性變遷問(wèn)題?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》同時(shí)培養(yǎng)出一群具有兼具畫(huà)風(fēng)與新聞洞見(jiàn)的畫(huà)家群體，其特質(zhì)與費(fèi)南山描述的第一代中國(guó)記者類似。金妮娜的研究并不認(rèn)同對(duì)《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》作片面解讀，她認(rèn)為其不過(guò)是晚清社會(huì)史特殊面向的檔案庫(kù)。她持續(xù)有效地勾勒出《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》作為第一個(gè)、也是最成功畫(huà)報(bào)的顯著特色，包括主題和區(qū)域的選擇、隱含讀者與圖像的策略。這一研究直接把隱含讀者與真正的歷史讀者互相聯(lián)系。在《點(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》這一特殊案例中，正是市場(chǎng)促成了這樣的連結(jié)。文本和圖像的隱含讀者肯定和“真實(shí)讀者”密切相關(guān)?！饵c(diǎn)石齋畫(huà)報(bào)》在市場(chǎng)上的成功與持久，正是符合讀者需求的證明。葉凱蒂以《游戲報(bào)》和《世界繁華報(bào)》為研究對(duì)象，對(duì)1895年上海租界新興娛樂(lè)型專門(mén)報(bào)刊，進(jìn)行政治、社會(huì)、媒介、文字探索的文化研究。這類媒體的走紅是一個(gè)時(shí)代的諷刺性注解，因?yàn)檫@樣的潮流是以中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及1898維新政策及其失敗為背景的。

該書(shū)的研究著重在早期中文報(bào)刊，文章大多涉及《申報(bào)》、申報(bào)館，以及初期數(shù)十年間負(fù)責(zé)《申報(bào)》營(yíng)運(yùn)的美查（Ernest Major）等內(nèi)容。申報(bào)館促成了近代中文新聞媒體的興起，以及造就上海公共租界成為那幾十年間的中國(guó)媒體之都。它所依據(jù)的研究途徑是：盡可能追索各種語(yǔ)言，各類媒體與各個(gè)地方所留下的實(shí)證主義的蛛絲馬跡。在該書(shū)的序言中，瓦格納針對(duì)兩位重量級(jí)學(xué)者哈貝馬斯（Jürgen Habermas）和安德森（Benedict Anderson）為新聞史所設(shè)立的“理論參數(shù)”，亦即“公共領(lǐng)域”和“想象的共同體”，提出了批判的視角。他認(rèn)為缺陷的根源主要來(lái)自于兩位學(xué)者的意識(shí)形態(tài)。

二、Chinese Encyclopaedias of New Global Knowledge（1870-1930）:Changing Ways of Thought③

清末民初，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變動(dòng)，舊的意識(shí)形態(tài)日漸崩潰，舊的知識(shí)系統(tǒng)遍布裂痕。在西方和日本百科辭書(shū)的影響下，以普及新知、啟迪民眾、富國(guó)強(qiáng)兵為雄心壯志，兼及信息、教育和娛樂(lè)功能的百科性辭書(shū)在中國(guó)大量出現(xiàn)，影響了一個(gè)時(shí)代知識(shí)分子和普通人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化趣味以及思維方式，構(gòu)成了中國(guó)文化史上空前的新文化現(xiàn)象。圍繞近代中國(guó)的百科辭書(shū)這一研究方向，米列娜（Milena Dole?elová-Velingerová）④組織了一個(gè)國(guó)際團(tuán)隊(duì)，并召開(kāi)了兩次工作坊。第一次工作坊（海德堡大學(xué)，2006年3月）的論文由陳平原和米列娜主編以《近代中國(guó)的百科辭書(shū)》為書(shū)名結(jié)集出版（北京大學(xué)出版社，2007年），收入最初參與該項(xiàng)目的6位學(xué)者的論文。《關(guān)于新的世界知識(shí)的中國(guó)百科全書(shū)：改變的思維方式（1870-1930）》是第二次工作坊（臺(tái)北：中央研究院，2007年10月）的論文結(jié)集，由米列娜發(fā)起，得到瓦格納的鼎力相助。該書(shū)除兩位編者撰寫(xiě)的近似于導(dǎo)言的與書(shū)名同題的文章外，收入12位學(xué)者的12篇文章。其中，陳平原、夏曉虹、鐘少華分別貢獻(xiàn)的《晚清辭書(shū)及教科書(shū)視野中的“文學(xué)”——以黃人的編纂活動(dòng)為中心》《從“尚友錄”到“名人傳略”——晚清世界人名辭典研究》《清末百科辭書(shū)條目特色研究》為北大版中文本的英譯版，阿梅龍（Iwo Amelung）的《〈新學(xué)備篆〉（1902）：分類方法及其信息來(lái)源》和梅嘉樂(lè)（Barbara Mittler）的《中國(guó)“新”百科全書(shū)及其讀者》，與北大版不盡相同，其他為新收文章。

李孝悌的《晚清百科全書(shū)：建立一項(xiàng)新的事業(yè)》主要考察百科性辭書(shū)編撰工作相關(guān)人士的背景及政治態(tài)度，指出留學(xué)海外、精通“西方”事務(wù)成為這些人所仰仗的文化資本，他們關(guān)于世界“新知”的文字構(gòu)成了百科全書(shū)編撰者重要的信息來(lái)源，并使這一事業(yè)在甲午戰(zhàn)后日趨專業(yè)化。費(fèi)南山（Natasha Gentz）的《從新聞到新學(xué)：作為中國(guó)早期現(xiàn)代百科全書(shū)信息來(lái)源的報(bào)紙》探究了報(bào)紙的事件類報(bào)道與聲稱具有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義和可靠性的百科詞條之間的聯(lián)系。瓦格納的《晚清百科常識(shí)的形成：關(guān)于報(bào)紙的詞條》通過(guò)對(duì)八本百科辭書(shū)的分析，回答了三個(gè)問(wèn)題：作為一種新的媒體，晚清報(bào)紙尤其是私營(yíng)報(bào)紙?jiān)诙啻蟪潭壬细淖兞藝?guó)家與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系？這些百科全書(shū)通過(guò)互相引用是否再生產(chǎn)了一系列共享的常識(shí)？在何種程度上百科辭書(shū)的特征被科舉時(shí)文等其他文類所借用？任達(dá)（Douglas R.Reynolds）的《日本百科全書(shū)：對(duì)晚清中國(guó)百科全書(shū)的一種隱含影響？》梳理了德川時(shí)期至明治維新時(shí)日本政府支持的大規(guī)模百科全書(shū)計(jì)劃，指出與之相比較，晚清中國(guó)的社會(huì)條件和知識(shí)界的狀況阻礙了黃遵憲等個(gè)人的早期努力，使他們無(wú)法提供對(duì)日本改革全方位的、基于事實(shí)的了解，從而敞開(kāi)國(guó)門(mén)，像日本那樣走上學(xué)習(xí)西方知識(shí)的捷徑。米列娜的《中國(guó)現(xiàn)代百科辭典：新概念和新術(shù)語(yǔ)（1903-1911）》追溯了從《新?tīng)栄拧返某霭嬷咙S摩西的《普通百科新大辭典》近十年晚清百科辭典的發(fā)展歷程，分析了百科辭典在中國(guó)人的思想和語(yǔ)言現(xiàn)代化過(guò)程中的作用。安德烈·庫(kù)揚(yáng)（Andrea Janku）的《“育民新法”：晚清關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)的百科性文字》和葉凱蒂（Catherine Vance Yeh）的《〈日用百科全書(shū)〉：幫助我們的民眾“快步走上文明之路”》則聚焦于百科辭書(shū)如何以不同的專題切入“新民”的時(shí)代命題。

作為晚清百科辭書(shū)研究計(jì)劃的一項(xiàng)重要成果，瓦格納在海德堡大學(xué)建立了中國(guó)晚清百科辭書(shū)檔案資料庫(kù)，收集了上百種珍貴的百科辭書(shū)，該書(shū)最后也附上了各位學(xué)者研究所涉及的百科性辭書(shū)的清單，作為參考。

該書(shū)于2014年在德國(guó)出版，遺憾的是，米列娜于2012年10月去世，未能目睹這本凝聚了她的智慧和心血的文集問(wèn)世。

三、Global Chinese Literature:Critical Essays⑤

該書(shū)以論文集形式匯集了十二位學(xué)者的十二篇論文，共229頁(yè)。第一篇論文是王德威（David Der-wei,Wang）⑥和石靜遠(yuǎn)（Jing Yuen Tsu）⑦共同撰寫(xiě)的該書(shū)的引言“世界華文文學(xué)”，為該書(shū)所討論的問(wèn)題做了一個(gè)總體的描述。接下來(lái)有黃錦樹(shù)、黃素玲和張錦忠等撰寫(xiě)的論文，主要討論什么是“華語(yǔ)語(yǔ)系”；后面六篇論文分別由石靜遠(yuǎn)、羅鵬、周蕾、王德威、白安卓（Andrea Bachner）和藍(lán)詩(shī)玲所撰寫(xiě)，主要展示“華語(yǔ)語(yǔ)系”的功能以及討論了它能做什么的問(wèn)題。最后以韓瑞（Eric Hayot）的評(píng)論作為本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)。黃錦樹(shù)認(rèn)為華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)指的是以漢語(yǔ)作為少數(shù)語(yǔ)言的環(huán)境下使用漢語(yǔ)所創(chuàng)作的文學(xué)，例如東南亞。華語(yǔ)文學(xué)被排除在民族文學(xué)之外，具有強(qiáng)烈的地方意識(shí)。這與德勒茲（Gilles Deleuze）和瓜塔里（Félix Guattari）的“少數(shù)文學(xué)（Minor Literature）”思想有著密切的聯(lián)系。張錦忠的論文為這個(gè)術(shù)語(yǔ)提供了一個(gè)有用的譜系。其他部分的論文集中討論華語(yǔ)語(yǔ)系在文本、聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)研究中的具體實(shí)踐。

在《全球華文文學(xué)：批評(píng)論文》一書(shū)中，石靜遠(yuǎn)和王德威提出的“華語(yǔ)語(yǔ)系”意圖擺脫民族主義的理解思路而另辟蹊徑。它有兩個(gè)主要含義：第一個(gè)是指在中國(guó)境外或少數(shù)群體使用漢語(yǔ)進(jìn)行寫(xiě)作這一文化現(xiàn)象，第二是在語(yǔ)言的實(shí)用層面，它指認(rèn)了一種介于全球和本地之間的翻譯工程。確實(shí)，正如韓瑞的評(píng)論所建議的那樣如果華語(yǔ)語(yǔ)系也影響大陸文學(xué)的話，它可能重塑文學(xué)類別、歷史和前景，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)支配文學(xué)創(chuàng)作的全球語(yǔ)言網(wǎng)絡(luò)，以及國(guó)家和語(yǔ)言能力的文化地形圖。這本身可能不是一個(gè)新的議程，但仍然值得追求，它代表了對(duì)華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)開(kāi)放多元理解的一項(xiàng)持續(xù)的努力。因此，對(duì)于中國(guó)和亞洲學(xué)者、美國(guó)文學(xué)研究者，比較文學(xué)和區(qū)域研究的學(xué)者都具有重要參考價(jià)值。

四、Mo Yan in Context:Nobel Laureate and Global Storyteller⑧

莫言獲得2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)贏得了全球關(guān)注，各國(guó)媒體對(duì)這一事件的爭(zhēng)相報(bào)導(dǎo)。安吉莉卡·杜蘭（Angelica Duran）⑨和黃玉涵（Yuhan Huang，音譯）⑩在所編的《語(yǔ)境中的莫言：諾貝爾獎(jiǎng)得主和全球說(shuō)書(shū)人》一書(shū)導(dǎo)言中指出，東西方媒體對(duì)莫言獲獎(jiǎng)的關(guān)注點(diǎn)迥然相異。僅以“莫言”這一筆名為例，西方媒體主要從政治激進(jìn)主義的視角和審查制度上解讀這一筆名（英文意為Don’t talk），《中國(guó)日?qǐng)?bào)》則援引了莫言在斯德哥爾摩舉行的新聞發(fā)布會(huì)上對(duì)自己筆名的解讀：“莫言介紹自己的原名叫‘管謨業(yè)’，改名莫言有三個(gè)原因，一是‘謨’字拆開(kāi)就是‘莫言’；二是因?yàn)樾r(shí)候亂說(shuō)話，給父母帶來(lái)了很多麻煩，所以他們教育我要少說(shuō)話；三是人如果多說(shuō)話就沒(méi)精力寫(xiě)作了，既然選擇作家這個(gè)職業(yè)，就把用嘴巴說(shuō)出的話全都寫(xiě)出來(lái)。”可以說(shuō)，東西方的讀者接觸到的是對(duì)莫言獲獎(jiǎng)及其作品的不同解讀。所以，編者指出，編纂論文集的目的是將來(lái)自東西方不同作者的文章置于比較文學(xué)研究框架之中，從多個(gè)角度展現(xiàn)學(xué)者對(duì)莫言作品的評(píng)論，積極關(guān)注莫言及其作品而非將其看作政治性個(gè)體。

全書(shū)包括十六位學(xué)者的十三篇文章，共分為樹(shù)葉、樹(shù)干和樹(shù)根三個(gè)部分。第一部分共五篇文章，細(xì)致地探討了他的作品作為世界文學(xué)和在世界文學(xué)場(chǎng)域中所產(chǎn)生的影響。葛浩文從譯者的角度系統(tǒng)梳理、分析了莫言系列英譯小說(shuō)。他認(rèn)為諾獎(jiǎng)后各方對(duì)莫言文學(xué)作品的忽視令人悲哀，但是在諾獎(jiǎng)公布幾個(gè)星期或幾個(gè)月后，越來(lái)越多的人開(kāi)始閱讀莫言的作品，也逐漸認(rèn)識(shí)到莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)是實(shí)至名歸。何成洲認(rèn)為盡管有些作家反對(duì)獎(jiǎng)賞文化，可是莫言在某種程度上卻通過(guò)這種方式向世界讀者推介了中國(guó)農(nóng)民和中國(guó)人的形象。托馬斯·陳（Thomas Chen）研究了《天堂蒜苔之歌》中的審查問(wèn)題。崛口成夫（Nario J.Horiguchi，譯名）和杜蘭蘭（Du Lanlan，音譯）分別論及莫言與日本小說(shuō)家林芙美子、導(dǎo)演成瀨巳喜男作品間的聯(lián)系和莫言與福克納兩位作家作品中的墮胎問(wèn)題。在第二部分中，學(xué)者們主要從中國(guó)文學(xué)、文化和社會(huì)背景的角度解讀莫言的作品，將其作品表現(xiàn)出的“葉”與其創(chuàng)作背景相聯(lián)系。該部分的文章既觸及到敏感的政治話題，也探討了頗有爭(zhēng)議的宗教文化傳統(tǒng)。桑稟華以《天堂蒜苔之歌》為例說(shuō)明莫言并沒(méi)有回避政治方面的問(wèn)題而是努力捕捉并以變換的方式進(jìn)行了描寫(xiě)。黃玉菡從文化和視覺(jué)藝術(shù)的視角研究了莫言小說(shuō)《生死疲勞》中的政治海報(bào)、宣傳畫(huà)等。王寄瀛指出莫言作品與中國(guó)古典文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》遙相呼應(yīng)，認(rèn)為從宗教角度展開(kāi)研究更能拓寬文學(xué)研究的范疇。王敬慧比較研究了莫言小說(shuō)《生死疲勞》和閻連科的小說(shuō)《丁莊夢(mèng)》中的宗教元素。第三部分將莫言的作品置于中國(guó)本土和西方（主要是美國(guó)）的文化、文學(xué)批評(píng)系統(tǒng)之中，豐富了對(duì)其作品的理解。王寧提出應(yīng)該在世界主義的視野下研究中國(guó)文學(xué)和莫言的作品。曹順慶和王苗苗主要概括了中國(guó)文學(xué)批評(píng)的學(xué)術(shù)知識(shí)，提出了過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)進(jìn)行多角度比較文學(xué)研究所遭遇和可能遇到的障礙。米歇爾（Donald Mitchell）和杜蘭認(rèn)為莫言作品中富有爭(zhēng)議但也很重要的基石之一就是宗教。

該書(shū)作以跨學(xué)科研究的視野，將莫言的作品置于文學(xué)、文化和社會(huì)背景之中，在世界文學(xué)視閾中研究莫言的作品，并將研究拓展到中西社會(huì)文化研究領(lǐng)域，建立了一個(gè)更為開(kāi)闊的學(xué)術(shù)研究模式，也有助于讀者更為客觀、全面地認(rèn)識(shí)莫言的文學(xué)作品。

五、Tokens of Exchange:The Problem of Translation in Global Circulations[11]

劉禾（Lydia H.Liu）[12]的《交易的符號(hào)：全球流通中的翻譯問(wèn)題》一書(shū)共458頁(yè)。該書(shū)收入13位作者的14篇論文，首先劉禾撰寫(xiě)的序言“關(guān)于符號(hào)的政治經(jīng)濟(jì)意義價(jià)值問(wèn)題”（The Question of Meaning-Value in the Political Economy of the Sign），其余內(nèi)容分四部分。第一部分“早期的相遇：（不）可通約問(wèn)題”（Early Encounters:The Question of（In）commensurability）包 括Roger Hart的“譯不可譯：從系動(dòng)詞到不可通約的世界”（Translating the untranslatable:From Copula to Incommensurable World）、Qiong Zhang的“揭開(kāi)‘氣’的神秘面紗：早期赴華耶穌會(huì)士文化翻譯和文化詮釋中的政治”（Demystifying Qi:The Politics of Cultural Translation and Interpretation in the Early Jesuit Mission to China）和蘇源熙（Huan Saussy）的“翻譯總是多意的，抑或漢語(yǔ)如何在翻譯中失去其語(yǔ)法”（Always Multiple Translation,Or,How The Chinese Language Lost Its Grammar）。第二部分“殖民流通：從國(guó)際法到全球市場(chǎng)”（Colonial Circulation:From International Law to the Global Market）由劉禾的“為世界立法：19世紀(jì)國(guó)際法的流通”（Legislating the Universal:The Circulation of International Law in the Nineteenth Century）、Alexis Dudden Eastwood的“日本與國(guó)際術(shù)語(yǔ)的合謀”（Japan’s Engagement with International Terms）、James Hevia的“搶劫北京：1860,1900”（Looting Beijing:1860,1900）和安道（Andrew F.Jones）的“留聲機(jī)在中國(guó)”（The Gramophonein China）四篇論文組成。第三部分“科學(xué)醫(yī)學(xué)與文化病理學(xué)”（Science Medicine and Cultural Pathologies）包括Larissa Heinrich的“傳布福音的侍女：關(guān)喬昌的醫(yī)學(xué)畫(huà)像”（Handmaids to the Gospel:Lam Qua’s Medical Portraiture）、Tze-Lan Deborah Sang的“翻譯同性戀：中華民國(guó)的‘同性愛(ài)’話語(yǔ)”（Translating Homosexuality:The Discourse of Tongxing’ai in Republic China（1912-1949）、Nancy N.Chen的“20世紀(jì)中國(guó)的精神病學(xué)與心理健康翻譯”（Translating Psychiatry and Mental Health in Twentieth-Century China）三篇論文。第四章“語(yǔ)言與人類知識(shí)生產(chǎn)”（Language and the Production of Universal Knowledge）包括Q.S.Tong的“普遍主義的反面：瑞恰茲和他的基礎(chǔ)英語(yǔ)”（The Bathos of a Universalism:I.A.Richards and His Basic English）、陳建華的“世界革命句法中的中國(guó)‘革命’”（Chinese‘Revolution’in the Syntax of World Revolution）和Wan Shun Eva Lam的“基于后殖民視角的全球英語(yǔ)教學(xué)中的文化問(wèn)題”（The Question of Culture in Global English-Language Teaching:A Postcolonial Perspective）三篇論文組成。

劉禾指出，“符碼”作為隱喻不僅指“言語(yǔ)性—象征性交換”，也指“物質(zhì)性流通”。在全球化的指意層面上，她把翻譯看作促進(jìn)交換“符碼”的中介，翻譯在多種語(yǔ)言和市場(chǎng)之間將意義作為價(jià)值賦予生產(chǎn)和流通環(huán)節(jié)。因而對(duì)她來(lái)說(shuō)，“符碼”和“交換價(jià)值”代表著符號(hào)、文本、藝術(shù)作品、商品、哲學(xué)、科學(xué)、社會(huì)實(shí)踐得以流通的方式。收入本書(shū)中的論文對(duì)那些致力于全球化語(yǔ)境下的文化發(fā)展、中國(guó)研究、世界歷史、文學(xué)研究、科學(xué)史、人類學(xué)、文化研究、后殖民研究的學(xué)生和學(xué)者，都大有裨益。

六、Literary and Cultural Perspectives on Globalization and China[13]

王寧[14]的《翻譯現(xiàn)代性:全球化與中國(guó)的文學(xué)文化視角》一書(shū)指明，現(xiàn)代性深深根植于現(xiàn)代中國(guó)人的意識(shí)之中，對(duì)現(xiàn)代性的不懈追求也為中國(guó)人通過(guò)翻譯重建中國(guó)文化提供了非同尋常的動(dòng)力。王寧在書(shū)中從現(xiàn)代性和全球化這兩個(gè)基本概念切入，以審視中國(guó)對(duì)現(xiàn)代性的執(zhí)著追求和對(duì)后現(xiàn)代的短暫參與，并向我們展示了先鋒派文學(xué)作家和評(píng)論家對(duì)此的關(guān)注和想象。在王寧看來(lái)，對(duì)現(xiàn)代性這一西方概念的探索一直都是中國(guó)近現(xiàn)代歷史的一個(gè)關(guān)鍵部分，但中西方文化的交流并不平衡，中國(guó)文學(xué)很少被翻譯成英文或其他西方語(yǔ)言。因此，王寧在書(shū)中也倡導(dǎo)在世界范圍內(nèi)加大對(duì)漢語(yǔ)的推廣力度，以對(duì)抗文化交流中的巨大失衡。此外，通過(guò)借鑒極為豐富的中國(guó)文化實(shí)踐資源，特別是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和翻譯實(shí)踐，該書(shū)為理解中國(guó)文化傳統(tǒng)提供了不少有益的見(jiàn)解。

該書(shū)共235頁(yè)。除緒論外分為三個(gè)部分，13個(gè)章節(jié)。本書(shū)的第一部分為當(dāng)今全球化時(shí)代的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性提供了一個(gè)總體框架。第一章論述了西方對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響以及西方一些主要文化和文學(xué)思潮在中國(guó)的變形;第二章對(duì)全球化影響下的中國(guó)文學(xué)文化現(xiàn)狀進(jìn)行了批判性描述和反思;第三章論述了當(dāng)代中國(guó)的身份危機(jī)以及對(duì)中國(guó)民族和文化身份的重構(gòu)。第二部分共分六章，對(duì)一些特定的文學(xué)文化現(xiàn)象進(jìn)行了詳細(xì)的描述和分析。第四章論述了在全球英語(yǔ)主導(dǎo)的情況下，漢語(yǔ)的大眾化和對(duì)新文學(xué)史的可能改寫(xiě)；第五章詳細(xì)分析了翻譯在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典形成中的作用；第六章以易卜生戲劇在中國(guó)的接受為個(gè)案，著重探討文化翻譯的政治和語(yǔ)用功能；第七章描繪了后現(xiàn)代性在中國(guó)文學(xué)和文化領(lǐng)域的圖景，并詳細(xì)討論了幾個(gè)主要譯本；第八章分析了后殖民主義在中國(guó)的影響以及中國(guó)文學(xué)和批評(píng)話語(yǔ)的重建；第九章從跨文化的角度重新定義了翻譯和翻譯研究，從而挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的以語(yǔ)言為導(dǎo)向的定義。第三部分共分四章。第十章以哈羅德·布魯姆（Harold Bloom，1930-2019）的經(jīng)典批判理論為開(kāi)端，在全球語(yǔ)境中反思中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)經(jīng)典；第十一章論述了比較文學(xué)研究在中國(guó)所處的獨(dú)特地位，以及在西方所處的不利地位；第十二章分析比較了互動(dòng)和對(duì)話互補(bǔ)性。

該書(shū)不是一本簡(jiǎn)單且傳統(tǒng)的影響研究，它努力建造了一種中西對(duì)話的觀念。隨著中國(guó)成為全球化的一部分，中國(guó)的崛起可能會(huì)重塑世界。從現(xiàn)代和后現(xiàn)代的角度來(lái)看，該書(shū)幫助我們了解了中國(guó)文化實(shí)踐的基本方面，這些方面對(duì)整個(gè)世界的影響會(huì)越來(lái)越重要。盡管“翻譯現(xiàn)代性”有一種內(nèi)在的中西文化二分的傾向，但它反映了在全球化背景下，來(lái)自不同文化傳統(tǒng)和實(shí)踐的價(jià)值體系中的文化適應(yīng)過(guò)程，這是極為重要且深刻的概念。在王寧看來(lái)，翻譯在中國(guó)和中國(guó)文化的現(xiàn)代化進(jìn)程中起著舉足輕重的作用，也因此，中國(guó)在世界舞臺(tái)上要承擔(dān)更多的責(zé)任。同時(shí)，顯而易見(jiàn)的是，中國(guó)的文化本土主義正在減弱，目的是進(jìn)一步推動(dòng)全球化的發(fā)展進(jìn)程。

七、Chinese Literature in the Age of Globalization[15]

陸潔[16]的《解構(gòu)時(shí)間：全球化時(shí)代中的中國(guó)文學(xué)》一書(shū)關(guān)注20世紀(jì)80年代中期到90年代中期的中國(guó)先鋒實(shí)驗(yàn)小說(shuō)中的時(shí)間敘事。中國(guó)社會(huì)進(jìn)入“現(xiàn)代化”以來(lái)，在西方現(xiàn)代主義小說(shuō)以及現(xiàn)代敘事理論的影響下，傳統(tǒng)的時(shí)間觀和歷史觀都發(fā)生了轉(zhuǎn)向，作家們多打破傳統(tǒng)的“線性敘事”，賦予時(shí)間經(jīng)驗(yàn)以新的敘事形式，重新闡釋歷史經(jīng)驗(yàn)。

該書(shū)分為五章，另有緒論和結(jié)語(yǔ)兩部分，共209頁(yè)。第一章首先在全球化的中國(guó)語(yǔ)境中追溯了80年代在西方哲學(xué)界興起的“后歷史”理論，為全書(shū)提供一個(gè)基本的理論框架。歷史在個(gè)人的不同闡釋之下出現(xiàn)了斷裂和差異，個(gè)人史、心靈史漸漸解構(gòu)了宏大的歷史敘事。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)小說(shuō)作家在新的時(shí)間敘事中進(jìn)行歷史的反思，在創(chuàng)作中還原了歷史的多元、復(fù)雜的面向。第二章以格非的《邊緣》，蘇童的《罌粟之家》《1934年的逃亡》《飛越我的楓楊樹(shù)故鄉(xiāng)》，喬良的《靈棋》、李曉的《相會(huì)在K市》等具體文本為研究對(duì)象分析其中不同的歷史敘事方式。當(dāng)代實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的歷史敘事游走在虛構(gòu)與真實(shí)之間，以私人化的事件顛覆既成的集體性歷史記憶，用偶然性和非理性的因素消解歷史的本質(zhì)規(guī)律性。第三章關(guān)注柳巖《夢(mèng)回娘家》、王安憶《長(zhǎng)恨歌》中呈現(xiàn)虛幻性的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)的敘事策略。第四章從后現(xiàn)代主義的視角觀察了葉兆言《五月的黃昏》《棗樹(shù)的故事》和格非《錦瑟》中對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)策略的借鑒與實(shí)驗(yàn)，如預(yù)敘、閃回、重復(fù)等，都體現(xiàn)了作家對(duì)直線型敘事時(shí)間的突破。第五章探討了張煒在《九月寓言》中如何展現(xiàn)新時(shí)代下土地與人的關(guān)系的歷史性轉(zhuǎn)變，作者通過(guò)淡化歷史背景和時(shí)間感，突出了人與自然的關(guān)系，人從土地的占有者變成依戀者和守護(hù)者。

該書(shū)以理論的鋪陳結(jié)合對(duì)文本敘事策略的剖析對(duì)當(dāng)代實(shí)驗(yàn)小說(shuō)中時(shí)間與歷史經(jīng)驗(yàn)的敘事方式的轉(zhuǎn)變進(jìn)行了具體而深入的探討。全球化時(shí)代為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了一個(gè)新天地，作家們從傳統(tǒng)的局限性中被解放出來(lái)的同時(shí)，亦形成了新的困境。陸潔教授在結(jié)語(yǔ)中作出提醒：語(yǔ)言塑造的敘事形式可以表達(dá)或創(chuàng)造世界但無(wú)法完全把握世界，這一后現(xiàn)代主義的悖論仍需要每一位寫(xiě)作者去面對(duì)。

八、China,Transnational Visuality,Global Postmodernity[17]

魯曉鵬（Sheldon Hsiao-peng Lu）[18]的《中國(guó)，跨國(guó)視覺(jué)性與全球后現(xiàn)代性》一書(shū)通過(guò)聚焦風(fēng)云變幻的二十世紀(jì)最后十年間的中國(guó)文化形態(tài)和批評(píng)話語(yǔ)，深刻分析了中國(guó)在并沒(méi)有發(fā)生重大政治變革的情況下，經(jīng)濟(jì)加速融入資本主義世界體系的文化邏輯，從而認(rèn)為后現(xiàn)代性成為全球資本主義主導(dǎo)體系中的新興邏輯，并指出了視覺(jué)文化的跨國(guó)流動(dòng)在建立地方和民族認(rèn)同方面的核心作用。

全書(shū)分為四個(gè)部分，共十一章，另有引言、導(dǎo)論和尾聲三章，共321頁(yè)。第一部分共分為三個(gè)篇章，魯曉鵬闡釋了研究中國(guó)身份問(wèn)題、文化民族主義以及中國(guó)后現(xiàn)代性的理論路徑，并分析了中國(guó)現(xiàn)代性、后現(xiàn)代性以及后殖民主義話語(yǔ)的普遍性和差異性。第二部分包括三個(gè)篇章，魯曉鵬分析了全球化背景之下的電影等藝術(shù)媒介呈現(xiàn)出的自反性、離散、公民身份、民族性等問(wèn)題，分析全球化和僑民對(duì)中國(guó)大陸和香港電影中所闡述的公民身份和國(guó)籍形成的影響。第三部分分為兩個(gè)篇章，討論了中國(guó)當(dāng)代先鋒藝術(shù)呈現(xiàn)出的后現(xiàn)代性以及文化認(rèn)同。第四部分包括三個(gè)篇章，討論了電視劇以及文學(xué)領(lǐng)域的流行文化，指出流行文化在當(dāng)代中國(guó)官方社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、資本主義商品化、大眾娛樂(lè)和跨國(guó)形象的力量中的辯證和中介作用。

魯曉鵬用宏大的后現(xiàn)代主義理論將藝術(shù)生產(chǎn)碎片化，他將跨國(guó)視覺(jué)性定義為“反映在全球視覺(jué)景觀后現(xiàn)代時(shí)期的中國(guó)慣例和策略”，他列舉了許多例子去探索中國(guó)被自己的人民和西方感知的方式，比如這一時(shí)期極具代表性的電影創(chuàng)作者張藝謀、陳凱歌，他們的作品在西方和中國(guó)的接受方式與效果有所不同，這是一個(gè)值得研究和深思的問(wèn)題。魯曉鵬將中國(guó)后現(xiàn)代性置于近些年來(lái)的學(xué)術(shù)思潮背景之下，討論在全球化刺激下不斷變換的文化景觀中，知識(shí)分子和藝術(shù)家扮演的角色，以及民族主義在當(dāng)下時(shí)代之中的生存境地，指出流行文化、父權(quán)話語(yǔ)以及跨國(guó)資本之間的交匯成為中國(guó)媒介場(chǎng)域里的重要癥候。該書(shū)目前無(wú)中譯本。

九、Cultural Control and Globalization in Asia:Copyright,Piracy,and Cinema[19]

彭麗君（Laikwan Pang）[20]的《亞洲的文化控制和全球化：版權(quán)、盜版和電影》一書(shū)共208頁(yè)。該書(shū)以亞洲當(dāng)代電影發(fā)展為研究對(duì)象，探討當(dāng)代大眾文化中的版權(quán)及其相關(guān)問(wèn)題，闡釋如何利用版權(quán)來(lái)調(diào)適文化發(fā)展，體現(xiàn)出跨學(xué)科研究的特點(diǎn)。作者彭麗君以中國(guó)大陸、香港、臺(tái)灣的電影及盜版現(xiàn)象為典型案例，說(shuō)明文化產(chǎn)品的所有權(quán)和版權(quán)之間并非界線分明，版權(quán)是主導(dǎo)性文化公司調(diào)控市場(chǎng)的一種手段。

該書(shū)除緒論外共分六章，分別是“表達(dá)、創(chuàng)見(jiàn)和固化”（Expressions,Originality and Fixation）、“版權(quán)的限度和倫理”（Copyright’s Limits and Ethics）、“暴 力 和 新 亞 洲 電 影”（Violence and New Asian Cinema）、“電影《殺死比爾》的復(fù)制現(xiàn)象”（Copying Kill Bill）、“盜版對(duì)好萊塢的技術(shù)性威脅”（Piracy as a Technological Threat to Hollywood）、“中國(guó)電影之殤”（The Despair of Chinese Cinema）。

彭麗君在緒論中梳理了版權(quán)法的發(fā)展歷程，并指出美國(guó)的版權(quán)法有些過(guò)時(shí)、滯后，跟不上后現(xiàn)代藝術(shù)及娛樂(lè)行業(yè)的發(fā)展。在梳理版權(quán)法的發(fā)展歷程的同時(shí)，彭麗君也對(duì)二元論或二元表達(dá)提出批評(píng)，認(rèn)為如果版權(quán)法被用來(lái)保護(hù)某些特殊的電影表達(dá)形式，那么它就包含著讓其自由流通的安全閥門(mén)。而在彭麗君看來(lái)，這種表達(dá)并不合理，她在后文中將之視為是在幫助好萊塢“帝國(guó)”全球化。

彭麗君對(duì)版權(quán)法的討論完全是形而上的，她一直在版權(quán)法的基本內(nèi)涵上周旋。她最為關(guān)注的是美國(guó)版權(quán)法的形而上基礎(chǔ)，認(rèn)為該法律體系無(wú)法和全球文化、技術(shù)、市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)聯(lián)結(jié)起來(lái)。彭麗君在考察中美文化和法律互動(dòng)時(shí)只討論了美國(guó)的法律而沒(méi)有討論中國(guó)的法律或相關(guān)的國(guó)際條款，因?yàn)楸緯?shū)意在說(shuō)明美國(guó)版權(quán)法的部分功用是維護(hù)好萊塢控制國(guó)際文化和思想的交流，而非聚焦法律的具體運(yùn)用。不過(guò)彭麗君對(duì)盜版的美學(xué)和文化考察又是具體而微觀的，她將案例分析集中在兩類盜版上，一是她所說(shuō)的“思想抄襲”，即對(duì)電影風(fēng)格的照搬；二是盜版，即對(duì)電影全方位的拷貝。

彭麗君以好萊塢電影導(dǎo)演汀·塔倫蒂諾執(zhí)導(dǎo)的《殺死比爾》為例討論電影中的暴力表達(dá)，并闡釋借鑒的復(fù)雜性。她詳細(xì)分析了塔倫蒂諾對(duì)亞洲電影風(fēng)格的借鑒，而他的借鑒是受版權(quán)法保護(hù)的，進(jìn)而說(shuō)明好萊塢是版權(quán)法體系中的最大受益者。美國(guó)的版權(quán)法允許好萊塢借鑒其他文化中的元素而不用征詢?cè)S可，也不用進(jìn)行補(bǔ)償。此外，彭麗君也探討了盜版在中國(guó)的一度猖獗，指出盜版有著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)兩方面的原因。

十、Liangyou:Kaleidoscopic Modernity and the Shanghai Global Metropolis,1926-1945[21]

《〈良友〉：多元的現(xiàn)代性和國(guó)際大都會(huì)上海，1926-1949》是荷蘭博睿出版社“現(xiàn)代亞洲藝術(shù)與視覺(jué)文化”系列中的第一本書(shū)，收錄了加州大學(xué)圣地亞哥分校一個(gè)國(guó)際學(xué)術(shù)研討班的10篇論文。該研討班召集了加州大學(xué)圣地亞哥分校不同學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)者，包括歷史系教授畢克偉（Paul G.Pickowicz）[22]、視覺(jué)藝術(shù)系教授沈揆一[23]、文學(xué)系教授張英進(jìn)[24]，以及當(dāng)時(shí)在北美攻讀博士的青年學(xué)者。學(xué)者們以各自的研究領(lǐng)域出發(fā)，以城市現(xiàn)代性作為理論框架，旨在探究《良友》如何想象與建構(gòu)城市現(xiàn)代性?！读加选肥侵袊?guó)第一份生活類的大型畫(huà)刊，出版家伍聯(lián)德1926年創(chuàng)辦于上海，并在上世紀(jì)三四十年代風(fēng)靡華人世界。該雜志以圖為主、配以文字，將時(shí)尚與社會(huì)相融合，內(nèi)容涉及世界風(fēng)俗、旅行游記、政商風(fēng)云、中外體育、中外電影、名人婚宴、明星行蹤乃至都市日常生活指南等。正如編者在導(dǎo)言中所言，《良友》是“具有情感即時(shí)性和中介性的交叉平臺(tái)”（第10頁(yè)），而本書(shū)跨學(xué)科的研究模式為分析畫(huà)報(bào)中形式多樣、內(nèi)容豐富的史料提供了許多新鮮的視角。

除導(dǎo)言和附錄外，全書(shū)十篇文章分為四個(gè)部分。第一部分“設(shè)計(jì)現(xiàn)代性”包括兩篇文章，保羅·里克茨（Paul W.Ricketts）和蒂莫西·謝伊（Timothy J.Shea）在視覺(jué)文化視域下，從圖像敘事層面對(duì)《良友》畫(huà)報(bào)的系列圖像進(jìn)行研究分析。比如，保羅·里克茨探討了《良友》雜志圖片排版風(fēng)格的轉(zhuǎn)變，即從強(qiáng)調(diào)連續(xù)性的“全景式”審美，轉(zhuǎn)向突出片段感的“蒙太奇”美學(xué)。作者認(rèn)為，這一轉(zhuǎn)變一方面與歐洲前衛(wèi)藝術(shù)的發(fā)展有關(guān)，另一方面又與該雜志的讀者對(duì)于“城市生活”的感知有關(guān)。第二部分“具象的現(xiàn)代感”，關(guān)注《良友》如何在一定程度上影響和塑造著當(dāng)時(shí)人們的健康和科學(xué)觀。艾米莉·鮑姆（Emily Baum）以醫(yī)藥廣告作研究個(gè)案，分析民國(guó)時(shí)期醫(yī)藥廣告在中國(guó)的宣傳特色。馬麗娜·坎寧安（Maura Elizabeth Cunningham）以畫(huà)報(bào)中的女性體育報(bào)道為研究樣本，重點(diǎn)探討體育報(bào)道倡導(dǎo)的新女性文化身份和“健康美”的現(xiàn)代身體觀。而雷俊則從文本入手，以文學(xué)理論為依據(jù)，分析了《良友》雜志的一些作者如何將“科學(xué)”以一種“微妙的脅迫方式”來(lái)規(guī)范女性的“性”。第三部分“性別協(xié)商”中，榮哈永（Ha Yoon Jung）比較了上海和首爾畫(huà)報(bào)對(duì)現(xiàn)代家庭婦女形象的呈現(xiàn)。另外兩篇文章則關(guān)注《良友》通過(guò)報(bào)道精英運(yùn)動(dòng)員和飛行員，使其成為新青年的表率，并倡導(dǎo)建立新的男性氣質(zhì)。比如，梅雪盈（Amy O’keefe）通過(guò)追溯《良友》雜志中不同時(shí)期對(duì)于男性飛行員的形象塑造，研究了“航空”（aviation）一詞在中國(guó)的變化——從一個(gè)新興詞匯變?yōu)橐粋€(gè)舉國(guó)皆知的常用詞匯。在第四部分“傳統(tǒng)的現(xiàn)代化”，論證了《良友》具備了美術(shù)大眾化的功能，促成了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)向現(xiàn)代國(guó)畫(huà)的漸變。

作為民國(guó)時(shí)期最具代表性的大型綜合性畫(huà)報(bào)，《良友》畫(huà)報(bào)在以往的中國(guó)期刊研究中并沒(méi)有受到足夠的重視，顯然是因?yàn)樗茈y被納入社會(huì)主義時(shí)期意識(shí)形態(tài)的框架中予以闡釋。當(dāng)學(xué)者重新關(guān)注中國(guó)城市的發(fā)展與都市人群的生存狀態(tài)時(shí)，30年代的上海必然成為觀照中國(guó)城市文化不容忽視的存在。2000年前后，張英進(jìn)主編的《民國(guó)時(shí)期的上海電影與城市文化》、李歐梵的《上海摩登：一種新都市文化在中國(guó)》相繼出版，《良友》畫(huà)報(bào)赫然成為其中研究上海早期的電影和城市文化的極其重要的資源，學(xué)界逐漸認(rèn)識(shí)到這份畫(huà)報(bào)豐富的老上海都市意象，繼而加強(qiáng)了對(duì)《良友》畫(huà)報(bào)的研究。本書(shū)是第一部研究《良友》畫(huà)報(bào)的英文專著，其理論和議題涵蓋視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)、廣告學(xué)、社會(huì)學(xué)等多方面，彌補(bǔ)了過(guò)往理論運(yùn)用較少、跨學(xué)科研究不足的問(wèn)題，把《良友》畫(huà)報(bào)的研究推向深化。

十一、Musings:Reading Hong Kong,China and the World[25]

《沉思集：閱讀香港、中國(guó)和世界》一書(shū)為李歐梵[26]于2007年至2010年間為香港本地文化藝術(shù)雜志《瞄》（Muse）所撰寫(xiě)專欄書(shū)評(píng)文章之合集。李歐梵教授2006年自哈佛大學(xué)東亞系榮休后與妻子李玉瑩定居香港生活，其間熱情參與本地藝術(shù)事務(wù)、關(guān)注當(dāng)代文化發(fā)展，在學(xué)者身份之外踐行一個(gè)文化人的志趣——在專業(yè)知識(shí)領(lǐng)域和報(bào)刊雜志的受眾之間搭建橋梁，推動(dòng)人文知識(shí)的普及與批判性的審美閱讀。《瞄》于2007年2月創(chuàng)刊（2010年12月?？?，創(chuàng)辦人方博德（Frank Proctor）與編輯總監(jiān)林沛理試圖以美國(guó)的《紐約客》為榜樣，為香港讀者提供一份地道而具有深度、同時(shí)避免學(xué)究氣的文化刊物。故書(shū)中所搜內(nèi)容可謂包羅萬(wàn)象——從魯迅到奧巴馬、從《色戒》到村上春樹(shù)，當(dāng)然萬(wàn)變不離其宗的還是作者一直以來(lái)堅(jiān)持的人文關(guān)懷和世界主義的眼光。

該書(shū)分為四大章節(jié)、共三十篇散文評(píng)論。第一部分“尋覓香港的神話”集中探討香港這座城市的歷史變遷與文化身份，評(píng)析西方主流敘事以及當(dāng)代港臺(tái)作家構(gòu)筑出的香港形象及其爭(zhēng)議。殖民主義的懷舊理想與全球化市場(chǎng)中的發(fā)展困局是作者破解香港迷思的兩把利器，涉及到的文學(xué)作品包含毛姆的《面紗》及其2006年的電影改編、董啟章的《天工開(kāi)物，栩栩如真》、也斯的《后殖民食物與愛(ài)情》、施叔青的“香港三部曲”，并且比較上海與香港兩座城市的文學(xué)雜志在書(shū)寫(xiě)城市神話方面發(fā)揮的作用。第二部分“中國(guó)的世界主義者”將眼光轉(zhuǎn)向散居世界的華語(yǔ)作家及其作品，既向讀者介紹了哈金和高行健等人，也重新梳理了張愛(ài)玲晚年的英文小說(shuō)——The Spyring（《諜戒》）The Fall of Tha Pagoda（《雷峰塔》）和The Book of Change（《易經(jīng)》）。隨著李安執(zhí)導(dǎo)的電影《色戒》于2007年熱映，《瞄》于2008年3月獨(dú)家刊載了張愛(ài)玲《色戒》的英文原本《諜戒》。第三部分“閱讀世界”則進(jìn)入到世界文學(xué)的脈絡(luò)中，不僅涵蓋歐美現(xiàn)代主義經(jīng)典作家卡夫卡、馬爾羅等，也吸納了那些看似邊緣卻同樣出色非西方作家——比如印度尼西亞的普拉姆迪亞·阿南達(dá)·杜爾（Pramoedya Ananta Toer），印裔澳洲小說(shuō)家亞拉文·雅迪嘉（Aravind Adiga）等；同時(shí)還觸及到一些當(dāng)代的流行話題——村上春樹(shù)的《1Q84》、作為作家的奧巴馬等。最后一部分作者則為自己置身于香港的多元文化語(yǔ)境中實(shí)踐雙語(yǔ)專欄寫(xiě)作予以總結(jié)性反思。

①Wagner,Rudolf G.,ed.Joining the Global Public:Word,Image,and City in Early Chinese Newspapers,1870-1910.Albany:State University of New York Press,2007.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：趙韌。）

②魯?shù)婪颉ね吒窦{（Rudolf Wagner，1941—2019），出生于德國(guó)黑森州，曾經(jīng)師從伽達(dá)默爾學(xué)習(xí)闡釋學(xué)，先后在柏林自由大學(xué)、海德堡大學(xué)、波士頓大學(xué)任教，是世界漢學(xué)界在中國(guó)古代注釋學(xué)和現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)問(wèn)題研究視野內(nèi)不可忽視的名字，共撰寫(xiě)有關(guān)中國(guó)學(xué)的十幾部專著和數(shù)百篇學(xué)術(shù)論文。

③Dole?elová-Velingerová,Milena,and Rudolf G.Wagner eds.,Chinese Encyclopaedias of New Global Knowledge（1870-1930）:Changing Ways of Thought.Berlin,Heidelberg,2014.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：郭建玲。）

④米列娜（Milena Dole?elová-Velingerová，1932-2012），捷克科學(xué)院東方研究所博士，曾先后任職于捷克科學(xué)院東方研究所、加拿大多倫多大學(xué)、捷克布拉格查理大學(xué)、德國(guó)海德堡大學(xué)。

⑤Tsu,Jing,and David Der-Wei Wang,eds.Global Chinese Literature:Critical Essays（《全球華文文學(xué)：批評(píng)論文》）.Leiden:Brill,2010.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：陸藝霄。）

⑦石靜遠(yuǎn)（Jing Yuen Tsu），生于中國(guó)臺(tái)灣，九歲移居美國(guó)，成長(zhǎng)于洛杉磯和新墨西哥州。哈佛大學(xué)東亞語(yǔ)言與文明系博士，耶魯大學(xué)東亞語(yǔ)言與文學(xué)系教授，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)等。

⑧Duran,Angelic,and Huang Yuhan,eds.Mo Yan in Context:Nobel Laureate and Global Storyteller.West Lafayette:Purdue University Press,2014.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：寧明。）

⑨安吉莉卡·杜蘭（Angelica Duran），美國(guó)普渡大學(xué)（Purdue University）英語(yǔ)和比較文學(xué)系教授，普渡大學(xué)宗教研究室主任，主要從事跨學(xué)科研究，研究興趣從盎格魯-西班牙語(yǔ)比較文學(xué)到殘疾研究，都植根于文藝復(fù)興時(shí)期的英國(guó)文學(xué)。

⑩黃玉涵（Yuhan Huang，音譯），普渡大學(xué)比較文學(xué)博士研究生，主要從事東西方比較研究和電影研究，研究興趣包括紀(jì)錄片和攝影，文字和圖像，以及藝術(shù)史。

[11]Liu,Lydia H.（劉禾）,ed.Tokens of Exchange:The Problem of Translation in Global Circulations.Durham,N.G.:Duke University Press,1999.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：姜智芹。）

[12]劉禾（Lydia H.Liu），哥倫比亞大學(xué)人文講席教授、比較文學(xué)與社會(huì)研究所所長(zhǎng)，1990年獲哈佛大學(xué)博士學(xué)位，主要研究翻譯理論、媒介學(xué)、比較政治理論等。

從以上對(duì)農(nóng)戶小額信貸相關(guān)方面的綜合分析可知，作為以種植業(yè)為主的中原鄉(xiāng)村，其小額信貸在使用過(guò)程中主要存在如下問(wèn)題。

[13]Wang,Ning.Translated Modernities:Literary and Cultural Perspectives on Globalization and China.New York:Legas,2010.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：華媛媛、張?jiān)品?。?/p>

[14]王寧，上海交通大學(xué)致遠(yuǎn)講席教授、歐洲科學(xué)院外籍院士，曾任清華大學(xué)外文系特聘教授、校學(xué)術(shù)委員會(huì)委員，研究方向涉及比較文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代西方文學(xué)及理論、文化研究、翻譯研究和影視傳媒研究等。

[15]Lu,Jie.Dismantling Time:Chinese Literature in the Age of Globalization.Singapore:Marshall Cavendish Academic,2005.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：孫碧卿。）

[16]陸潔，美國(guó)太平洋大學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)系主任，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)研究與電影文學(xué)研究。

[17]Lu,Sheldon Hsiao-peng.China,Transnational Visuality,Global Postmodernity.Stanford:Stanford University Press,2001.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：張立娜。）

[18]魯曉鵬（Sheldon Hsiao-peng Lu），現(xiàn)任美國(guó)加州大學(xué)戴維斯校區(qū)比較文學(xué)系教授。曾在美國(guó)匹茲堡大學(xué)任教十年。其學(xué)術(shù)研究涉及華語(yǔ)電影、中西比較詩(shī)學(xué)、文化理論、中國(guó)文學(xué)、世界華文文學(xué)等領(lǐng)域。

[19]Pang,Laikwan（彭麗君）.Cultural Control and Globalization in Asia:Copyright,Piracy,and Cinema.London and New York:Routledge,2006.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：姜智芹。）

[20]彭麗君（Laikwan Pang），香港中文大學(xué)文化及宗教系教授，研究興趣包括華語(yǔ)電影、中國(guó)現(xiàn)代性、知識(shí)產(chǎn)權(quán)和文化政策等。

[21]Pickowicz,Paul G.（畢克偉）,Kuiyi Shen（沈揆一）,and Yingjin Zhang（張英進(jìn)）,eds.Liangyou:Kaleidoscopic Modernity and the Shanghai Global Metropolis,1926-1945.Leiden:Brill,2013.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：張?jiān)娧拧＃?/p>

[22]畢克偉（Paul G.Pickowicz），美國(guó)近代史學(xué)家，加利福尼亞大學(xué)圣地亞哥分校歷史與中國(guó)研究杰出教授，研究領(lǐng)域?yàn)槲幕蟾锩鼘?duì)中國(guó)農(nóng)村的影響、中國(guó)電影史、冷戰(zhàn)中的宣傳戰(zhàn)、中國(guó)文化軟實(shí)力戰(zhàn)略等。

[23]沈揆一，美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校視覺(jué)藝術(shù)系亞洲美術(shù)史論與批評(píng)教授。主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)當(dāng)代中國(guó)藝術(shù)。

[24]張英進(jìn)，美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校文學(xué)系主任、比較文學(xué)與中國(guó)研究杰出教授。

[25]Lee,Leo Ou-fan.Musings:Reading Hong Kong,China and the World,Hong Kong:East Slope Publishing Limited,2011.（該書(shū)敘錄執(zhí)筆者：李思逸。）

[26]李歐梵（Lee,Leo Ou-fan），現(xiàn)為香港中文大學(xué)冼為堅(jiān)中國(guó)文化講座教授，曾執(zhí)教于普林斯頓大學(xué)、印第安納大學(xué)、芝加哥大學(xué)及哈佛大學(xué)，是英語(yǔ)世界中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)與文化的重要研究者之一。