吉祥“虎物”

姍姍

虎，活動(dòng)于山林之間，因其威嚴(yán)雄壯被封為“百獸之王”。自古以來(lái)，中國(guó)是虎的棲息地和文化故鄉(xiāng)，有華南虎、東北虎、孟加拉虎和印支虎等種類;同時(shí)也留下了豐富的與虎相關(guān)的考古遺存、文獻(xiàn)記錄和神話傳說(shuō)，如甲骨卜辭中的象形虎字，青銅器上威猛的虎紋和虎造型，四方神靈中“白虎”的形象，《山海經(jīng)》中有關(guān)西王母“豹尾虎齒而善嘯”的描繪，以及以古代巴族、彝族為代表的西南民族崇虎、祭虎的習(xí)俗。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史傳承中，中國(guó)虎文化也傳播至日本。今年，中日邦交正?；?0周年，上海博物館聯(lián)袂日本九州國(guó)立博物館，為讀者奉上跨國(guó)虎年展品，展覽中共有10件文物，其中包含有線上展品。一樓大廳展出5件文物，包括上海博物館的金代黃地黑彩雁銜蘆葦紋虎枕、西漢鎏金虎鎮(zhèn)與金代秋山玉飾，以及來(lái)自日本九州國(guó)立博物館的19世紀(jì)青花虎竹圖十二角形盤與青花虎竹紋大盤。

日本受中國(guó)文化影響深遠(yuǎn)，很早就有崇虎習(xí)俗，但其境內(nèi)并不產(chǎn)虎，因此文物中的虎形象往往充滿著別樣的想象異趣，由這次送展的兩件江戶時(shí)代伊萬(wàn)里青花大盤可見(jiàn)一斑。

虎在民間習(xí)俗中，亦寄托著消災(zāi)辟邪等美好寓意，傳遞著中華民族的韌性。其中，金代黃地黑彩雁銜蘆葦紋虎枕為這次特展的一件精品。虎枕為臥虎形，背部為枕面，前低后高?；⑸硐仁┌咨瘖y土，再罩黃彩，黃彩之上以黑彩描繪虎斑，枕面未施黃彩，白地之上以黑彩繪雁銜蘆葦紋，筆法生動(dòng)活潑。待所有彩繪完成之后，再罩一層透明釉。

虎枕有著吉祥、辟邪的寓意。陶瓷虎枕是金代盛行的一種很有特色的生活用具，大致有白地和黃地兩種，主要產(chǎn)地在山西、河南一帶。從考古出土來(lái)看，它的使用范圍集中于黃河流域。晉代葛洪的《肘后備急方》中就主張虎頭枕可以治療與睡眠相關(guān)的疾病。

再說(shuō)一件西漢鎏金虎鎮(zhèn)，整體為卷臥狀，身軀刻有虎斑花紋，虎頸處戴有項(xiàng)圈，飾以貝紋，近后腦處設(shè)有半圓環(huán)?；Ⅲw內(nèi)灌有鉛以使其更加穩(wěn)重，全器重3600克。在秦漢之前，人們主要的起居方式是“席地而坐”。為避免起身落座時(shí)折卷席角或牽掛衣飾，從而影響儀態(tài)，便出現(xiàn)了席鎮(zhèn)，即壓席四角的重物。

金代的秋山玉飾，整器正面采用透雕手法表現(xiàn)柞樹(shù)、山石、靈芝等山林景象。一只老虎蹲坐回首，頭部及毛發(fā)刻畫(huà)仔細(xì)，充滿淳樸的山林野趣。玉質(zhì)主體近白色，局部巧用玉料皮色表現(xiàn)老虎皮毛及靈芝，屬“俏色”工藝。

遼代有春、秋“捺缽”制度，即統(tǒng)治者在春秋兩季外出行營(yíng)并漁獵的習(xí)俗，金代繼承并更名為“春水”“秋山”?！按核薄扒锷健庇癯蔀榻鹪獣r(shí)期極具特色的玉器品類。據(jù)《金史·輿服志》載，秋山題材常見(jiàn)熊、鹿、虎等山林物象。

金代 黃地黑彩雁銜蘆葦紋虎枕（上海博物館藏）

西漢 鎏金虎鎮(zhèn)（上海博物館藏）

青花虎竹紋大盤 日本志田窯（ 日本九州國(guó)立博物館藏）

《猛虎圖》絹本設(shè)色（日本九州國(guó)立博物館藏）

16世紀(jì)末，日本武士家族在宴會(huì)上盛行使用大盤擺放菜肴。起初他們用景德鎮(zhèn)等地生產(chǎn)的中國(guó)瓷盤。直到17世紀(jì)初，有田成功燒制最初的瓷器，從此開(kāi)始了青花瓷、釉上彩瓷和青瓷等的制作與生產(chǎn)。隨著產(chǎn)量增長(zhǎng)，有田地方的窯場(chǎng)數(shù)量不斷增多，按區(qū)域分成內(nèi)山、外山和大外山。由于對(duì)有田瓷器的需求量遞增，位于有田大外山區(qū)域的志田在18世紀(jì)初成了制作批量瓷器的窯場(chǎng)。與此同時(shí)，本土制作生產(chǎn)的大盤漸漸成為日本上流社會(huì)餐桌上的奢侈品，其中虎竹圖大盤受到了廣泛青睞而傳世最多。

19世紀(jì)初，志田窯步入全盛期。當(dāng)時(shí)宴席開(kāi)始在日本的城市富商中流行，高級(jí)餐館應(yīng)運(yùn)而生，大瓷盤的需求大增。日本阿形邦三先生捐贈(zèng)給日本九州國(guó)立博物館的青花虎竹紋大盤，便是日本志田窯燒制，其外壁無(wú)圖案，內(nèi)壁繪虎竹圖并使用化妝土，以掩蓋因胎土含鐵量高而產(chǎn)生的紅褐色斑點(diǎn)。此盤的制作年代應(yīng)在1810至1840年之間。

此外，在上海博物館的一樓高清晰電子屏上，展出了4件無(wú)實(shí)物藏品，分別是清代沈銓的《花鳥(niǎo)走獸冊(cè)》、清代福建漳州的《招財(cái)納福辟邪年畫(huà)》，以及日本九州國(guó)立博物館所藏的日本寶歷十二年（1762）熊斐《虎圖》與日本享和三年（1803）土方稻嶺《猛虎圖》。中國(guó)歷代繪畫(huà)館換上了元代佚名的《白描群仙圖卷》，其中也有“虎”文化元素的圖案。

《猛虎圖》出自日本畫(huà)家土方稻嶺之手。他名廣邦，后改名廣輔，因其家鄉(xiāng)有稻葉山而號(hào)稻嶺，又號(hào)臥虎軒、虎睡軒，善畫(huà)猛虎圖。土方稻嶺出生于日本武士家族，卻立志學(xué)畫(huà)，入熊斐的弟子宋紫石（原名楠木幸八郎）門下。因擅長(zhǎng)中國(guó)清代畫(huà)家沈銓風(fēng)格的花鳥(niǎo)走獸圖而小有名氣，于1798年成為鳥(niǎo)取藩藩王的御用畫(huà)師。畫(huà)作中的猛虎威嚴(yán)篤定，款步而行，喜鵲在勁松枝頭飛舞，用筆柔韌細(xì)致，主題喜慶吉祥。這類主題與風(fēng)格是18世紀(jì)以后受沈銓花鳥(niǎo)走獸圖影響而形成的，在日本各地流行甚廣?！睹突D》是土方稻嶺63歲時(shí)的作品，猛虎毛色生動(dòng)細(xì)膩，松石用筆流暢，層次分明，是其成為御用畫(huà)師之后的大幅力作。

清代福建漳州的《招財(cái)納福辟邪年畫(huà)》，畫(huà)中的老虎嘴中銜有“招財(cái)進(jìn)寶”銅錢，身前亦有裝滿珊瑚、如意、“春招財(cái)子”銅錢等各類財(cái)寶的聚寶盆，虎背上方印有“太極”八卦，這些吉祥圖案皆反映著百姓求財(cái)求富、驅(qū)邪避災(zāi)的心理追求。其整體造型生動(dòng)活潑，借老虎身體扭動(dòng)之態(tài)，以靜顯動(dòng)，用色對(duì)比強(qiáng)烈，體現(xiàn)了鮮明的民俗文化特色。如今，在漳洲本地這樣的傳統(tǒng)年畫(huà)也極為少見(jiàn)。

這些有關(guān)“虎”的吉祥文物，上海博物館特別根據(jù)其中的兩件展品，設(shè)計(jì)制作了限量版文物立體宣傳冊(cè)頁(yè)，向觀眾和網(wǎng)友免費(fèi)發(fā)放。上海博物館館長(zhǎng)楊志剛表示：“希望觀眾與讀者以笑意化解凜冬的寒冷，以笑容增強(qiáng)彼此的心手相連，以笑聲宣示對(duì)明天更美好的堅(jiān)信。希望展覽能為中日兩國(guó)觀眾帶來(lái)溫暖向上的力量，在全球抗疫的不平凡歲月中比肩同行！”

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