淺談壽山石雕的薄意技法

摘要：薄意是壽山石雕中獨(dú)具特色的技法，自其誕生起，便與文人畫息息相關(guān)。薄意是同時(shí)兼有國畫與雕刻特點(diǎn)的藝術(shù)，創(chuàng)作過程猶如在石頭上作畫，其題材囊括了山水、花鳥、蟲魚、人物等，國畫中的閑情逸致皆可在壽山石雕中覓得。因而，筆者欲在此文中與大家共同探討壽山石雕中的薄意技法，分析其中的奧妙，共賞內(nèi)蘊(yùn)精神與文化。

關(guān)鍵詞：壽山石;薄意;審美

薄意屬平面剔地淺刻浮雕，雕刻層很淺，創(chuàng)作時(shí)追求中國畫理和線條韻趣，善于繪畫的人方能創(chuàng)作出好的薄意作品。著名金石學(xué)家潘主蘭對薄意的釋義為：“薄意者，技在薄，而藝在意?！痹缙诘谋∫獾窨填}材多出自文人畫，花鳥、山水、人物、魚蟲，國畫中的閑情逸致皆可在壽山石雕中覓得。而在筆者看來，薄意技法深藏奧妙，若是沒有深入研究，很難悟到其中要領(lǐng)，因而在此與大家共同研究探討。

一、壽山石雕史

壽山石雕刻藝術(shù)的史源，可以追溯到1500多年前的南朝，北京故宮博物院現(xiàn)藏有清宮遺存的壽山石雕刻作品近兩千件，包括帝后寶璽、造像、文具、擺件等不同類型。從古至今，“石癡”眾多，上至帝王將相，下至平民百姓，都對壽山石雕愛不釋手，匯成一股“壽山石旋風(fēng)”。如今，壽山石位列我國“四大國石”之首，是國家地理標(biāo)志保護(hù)產(chǎn)品。2006年，壽山石雕技藝被列入國家級第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。此外，壽山石文化是閩都四大文化品牌之一。

據(jù)地方史料記載，隋唐時(shí)期，位于壽山村附近的寺廟便開始利用壽山石制作器物進(jìn)行傳教，為壽山石的傳播提供了條件;到了宋元時(shí)期，文人喜好主導(dǎo)了社會風(fēng)尚，再加上“以石入印”的風(fēng)氣萌發(fā)，進(jìn)一步奠定了壽山石發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);至明清時(shí)期，壽山石因其豐富多彩的色彩和潔凈如玉的質(zhì)地，獲得了文人雅士和達(dá)官顯貴的青睞，成為著名的圖章用石，當(dāng)時(shí)的貴族崇尚精致華麗，喜歡賞玩掌中之物，促使各地民間藝術(shù)追求精致和高雅，也因此將壽山石雕藝術(shù)推向輝煌的巔峰。此外，明末清初，壽山石雕還形成了“西門”和“東門”兩大藝術(shù)門派。約在同治、光緒年間，福州的潘玉茂和林謙培兩位石雕高手，承楊玉璇、周尚均技藝，各有發(fā)揮，潘玉茂與族弟玉進(jìn)、玉泉一道在居住地福州郊的鳳尾鄉(xiāng)傳藝，形成了“西門”派風(fēng)格;林謙培則由弟子林元珠在福州東門后嶼鄉(xiāng)收徒傳藝，發(fā)展成“東門”流派，被后世尊為“東門”流派鼻祖，而薄意正是源自“西門”派。林清卿大師的薄意，相關(guān)的文章論述者很多，在其之后，薄意技法備受追捧，無數(shù)雕刻師通過薄意技法創(chuàng)作出諸多美輪美奐的作品。

二、薄意技法發(fā)展史

壽山石雕技法中的薄意技法，傳承有序?！拔鏖T”派鼻祖潘玉茂總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，形成了薄意雛形;林清卿大師則“引畫入石”，開啟了薄意技法的新面貌，直至現(xiàn)當(dāng)代，越來越多的雕刻家創(chuàng)新了格局，這個(gè)日臻成熟的發(fā)展過程，也不過百余年之久。嚴(yán)格上來說，薄意這種微浮雕技藝在楊玉漩、周尚均手上已經(jīng)初見端倪，不過他們主要還是以浮雕技法雕刻一些花紋圖案用來襯托印鈕。薄意技法發(fā)展至今，題材更加豐富，商周的鐘鼎銘文、明清的文房竹刻、歲朝清供等題材也被手藝人引入壽山石雕藝術(shù)中，用于傳達(dá)心境。薄意成為清雅的代名詞，也是手藝人抒發(fā)胸臆的一種方式。薄意創(chuàng)作的過程如同畫家作畫、書法家寫字，都重在表達(dá)精神氣質(zhì)，傳達(dá)一種心境。

從大的方面看，薄意技法的誕生，是手藝人珍惜材料的結(jié)果。在優(yōu)質(zhì)玉石資源極為稀缺的大背景下，手藝人對“病石”也開始愛惜起來，為了巧妙掩飾瑕疵，同時(shí)保留石體本身，愈來愈多的印鈕在印體四周的雕飾也越來越淺。面對珍貴的石種，雕刻師紛紛開始選擇“隨形”雕刻，例如田黃石、荔枝洞石、芙蓉石等名貴石種，一般會利用薄意技法隨形創(chuàng)作，以求最大限度地保留其原石價(jià)值。薄意技法的出現(xiàn)，使得石材天然筋格、裂紋和砂隔有了藝術(shù)性的轉(zhuǎn)化，諸多有“石病”的章材上常常能看到利用薄意技法轉(zhuǎn)換成為一種“天人合一”的紋飾，更顯意趣生動。

因此，擅長薄意技法的雕刻師在“相石”時(shí)，首先考慮的是對石材天然的色彩、肌理、形狀的運(yùn)用。因?yàn)槊繅K石材不同，適合雕刻的題材也有所不同，對于材料中色彩艷麗的部分，雕刻者多做留白處理以保留其原貌，或借其美色刻畫花卉之類題材。若是遇到“砂隔”（石頭中的巖石殘余），有些可去除，有些則可化為山巖一類的畫面。在構(gòu)圖前要事先確定瑕疵的部位，考量石材色彩走向、深度和分布范圍的大小，再利用薄意技法化解所謂的雜質(zhì)，最終達(dá)到事半功倍的效果。其中重要的便是相石，在雕刻前進(jìn)行，有俏色的石材適合雕刻花卉，石材中有裂痕的適宜雕刻山水，雕刻師要充分發(fā)揮石材的原生特點(diǎn)，融入詩情畫意。

三、借鑒國畫

薄意雕刻是在保留石材原始狀態(tài)的前提下，將畫面布局之外的部分輕微剔除，留下的畫面微微隆起，既蘊(yùn)含浮雕的立體感，又飽含了中國畫式的意境和構(gòu)圖。有別于壽山石雕刻的其他技法，薄意技法較晚才誕生和發(fā)展，而將中國繪畫的構(gòu)圖原理與意境引入到壽山石雕的重要功臣便是林清卿大師，正是他的反復(fù)探索和實(shí)踐，才使薄意技法成為一種成熟的、獨(dú)具特色的審美形式，將壽山石雕藝術(shù)審美拔高了一個(gè)層級，其所創(chuàng)作的薄意作品就像是一幅幅國畫，意境悠遠(yuǎn)、畫面清雅。薄意作品反映了雕刻家的審美情趣，而構(gòu)圖則是創(chuàng)作出一幅好作品的首要前提。薄意作品的構(gòu)圖大多參考國畫，創(chuàng)作時(shí)通過構(gòu)圖的“起”“承”“轉(zhuǎn)”“合”讓畫面有了氣勢、有了意趣，作品意境高低、能否引人入勝，構(gòu)圖是關(guān)鍵步驟。

薄意作品無論是線條的刻畫還是色彩的利用，都在一定程度上體現(xiàn)出雕刻師對繪畫語言的提取和錘煉，薄意是雕刻師由“紙”至“石”的轉(zhuǎn)換。創(chuàng)作薄意石雕作品，我們可以參照文人畫的畫理。中國文人畫的畫理，底蘊(yùn)深厚，詩、書、畫、印完美結(jié)合，中國畫可以在有限的尺幅之間呈現(xiàn)出極其廣闊宏偉的視覺效果，層巒疊嶂、千里江山、千巖萬壑可以同時(shí)出現(xiàn)在一個(gè)畫面之中，如何在有限的空間呈現(xiàn)出意境悠遠(yuǎn)的景象，這取決于藝術(shù)家的構(gòu)圖能力。筆者在創(chuàng)作薄意作品時(shí)，除了注重恢弘氣勢的營造，也精心于細(xì)節(jié)的琢磨，如遠(yuǎn)山樹石若以大寫意描繪，那么近處的人物花草則會細(xì)心刻畫出細(xì)節(jié)，構(gòu)圖好布局可使畫面更有層次。

文人畫并非僅僅追求畫工上的技巧，更在乎“畫外之意”，薄意作品也是如此。技法可以錘煉，可以花時(shí)間不斷完善，但畫外之意難求，它是藝術(shù)家豐富人生閱歷和審美能力的不斷沉淀，而且還要求手藝人對書畫藝術(shù)有所了解，在理解畫理和掌握布局技巧的前提下進(jìn)行創(chuàng)作，唯有如此，才可營造出大美之境，相石、取俏、構(gòu)圖便是壽山石雕的核心所在，而薄意作品在創(chuàng)作時(shí)候也離不開這三個(gè)環(huán)節(jié)。如筆者在作品《香山九老》中，便采用散點(diǎn)透視布局法，松柏郁郁蔥蔥、流水淙淙，一老者安坐于矮石之上，執(zhí)卷吟詩，仿佛讀書聲傳來。另一老者撫琴相伴，姿態(tài)自若。原石色澤內(nèi)斂穩(wěn)重，質(zhì)地脂密溫潤，以薄意技法保留原石的自然形狀，利用石皮刻畫出姿態(tài)各異的九老，場面生動，熱鬧非常。由于田黃石十分名貴，故而在創(chuàng)作中極盡所能，借鑒國畫的構(gòu)圖，使得畫面繁而不亂、排布均衡，遠(yuǎn)處有云煙飄動，近處則樹石交錯、石路盤曲。

在進(jìn)行薄意創(chuàng)作時(shí)，雖然不能像畫家在宣紙上作畫那樣隨心揮灑恣意潑墨，但也可寄情于石上，將自己喜歡的山水和花鳥蟲魚細(xì)心刻畫在石上，以石為宣紙，將自我的情愫一一展現(xiàn)其上。縱觀名家大師們的薄意作品，在構(gòu)圖和意境上大多借鑒了國畫，石材尺寸雖小，也可以呈現(xiàn)出蒼茫意境，如林清卿大師用雕刀在石面上推云刻霧、描鳥勾花于方寸之間。他的作品具備“醇”“厚”特征，他所擅長的技法雖被大家稱為“薄意”，但其作品并不“薄”，或者說只是技薄，但是畫面氣象內(nèi)斂醇厚，若放到手上觀摩你會發(fā)現(xiàn)，大多整體呈現(xiàn)出豐潤的特征。他所刻的作品，最常見的是“清雅”題材，這些題材也多從國畫中來，一般為山水、花鳥以及古人詩意，以人物為主題的也不少，且多為佛畫（如羅漢、觀音）。

薄意與國畫相似之處還在于留白，留白得當(dāng)，可使無景色處似有景色，或可達(dá)到言有盡意無窮的境界。筆者常常在薄意作品中借祥云掩映隱去遠(yuǎn)處山水間的許多景物，這樣畫面看過去比較遼闊，有江山無盡、氣象萬千的感覺，從而引發(fā)人們的聯(lián)想和想象，使得有限變無限，畫面也更顯豐富，薄意作品中隨處可見留白，就像文人畫中的留白一樣。

四、巧借天然

薄意技法適合處理有俏色的石材，取俏的最高境界便是將色彩運(yùn)用不動聲色地融入到所表現(xiàn)的題材中，讓畫面更為自然生動，也更耐賞玩。完全純凈素雅的石頭運(yùn)用薄意技法創(chuàng)作，需要靠拓片才能讓觀眾看到畫面的細(xì)節(jié)，而帶有俏色的石頭利用薄意技法雕刻之后，人們對畫面中的景物一目了然。如筆者的作品《鳥語花香》，取材壽山白芙蓉，在原石表面有一點(diǎn)俏紅，將其刻畫成一枝牡丹，旁邊是兩鵲翹首，再輕輕刻畫一縷祥云在天際飄，詩情畫意躍然石上。作品《一帆風(fēng)順》刻畫了一葉扁舟和兩個(gè)漁翁，周圍有幾朵浪花、群山上環(huán)繞著祥云，其中漁翁也是取了石頭的天然俏色;作品《力爭上游》亦是取材壽山白芙蓉，其中有一點(diǎn)俏黃，整體是光潔的素章，那一抹黃色被刻畫成一尾黃魚，魚兒悠然悠游，白色和黃色互相映襯，十分清雅。另一件銀包金田黃作品《一呼群山應(yīng)》畫面頗具宋人山水人物畫的氣息，筆者刻畫了山巒下、松蔭間，兩位老者，身著長馬褂，席地圍坐，他們鬢須斑白，眉開眼笑，一個(gè)嘴上叼著一根煙桿子，正與一壯漢熱聊，一個(gè)臂膀里別著煙袋，身后的孩童、狗兒各自嬉戲玩耍，周圍的花草搖曳生輝，午后的陽光，透過松針葉在地面形成了斑駁的影子，散發(fā)著溫暖的感覺，那一縷縷光與老人吐出的煙融合，煙氣消散在陽光里……老人時(shí)不時(shí)吸兩口旱煙，自在且從容，人與自然沐浴在陽光里、沉浸在煙霧里，使畫面充滿怡然自樂的鄉(xiāng)野情趣。而在層巒疊嶂、懸崖峭壁間，刻畫了些許蒼松點(diǎn)綴，巧妙地利用銀包金田黃石的那層天然薄白皮來刻畫松樹，刻畫出松針的挺拔有力，也保留了石材本身的美感。作品《赤壁夜游》，筆者利用石材裂紋刻畫林壑，水天留白顯示出簡明隨意，江面開闊、漁舟往來，不加雕琢，營造出自然淡泊的意蘊(yùn)。蘇軾與友泛舟于江諸之上，與清風(fēng)、明月為伴，望景暢談。云縷涌動，皎月懸天，萬頃空明，波光浩渺，匯成幽美而貌遠(yuǎn)的意境，令人遐思無窮。作品《踏雪尋梅》的畫面非常簡約，構(gòu)圖由積雪、詩人騎驢與蒼勁老梅來完成。原石本身色彩很花雜，但是通過對色彩的解構(gòu)，原本的花雜變成了俏色，營造出傳統(tǒng)國畫繪雪的視覺效果……

“裂格”屬于石材不可避免的自然現(xiàn)象，這是薄意創(chuàng)作時(shí)要重點(diǎn)施力的地方，像田黃石一類帶有石皮的掘性石種，筆者在創(chuàng)作中多采用“留皮法”，也就是通過石皮與石心完全不同的質(zhì)地與色彩進(jìn)行雕琢。很多雕刻師將石皮取俏雕刻演繹得淋漓盡致，如石卿大師，他的作品《蘆雁圖》便是利用石皮，取天然俏色，依石賦形，隨心所欲，構(gòu)圖巧妙，巧在蘆葦?shù)漠嬕猓淮舭?，而是一枝蘆葦傾斜而出，一只大雁宿于蘆葦中，另一只盤旋在上空，蘆葦和大雁都是簡刀略筆、栩栩如生。石卿大師刻畫出蘆葦?shù)娜犴g性和葉片的婉約，既呈現(xiàn)了蘆草錯落有致、層層交疊的層次感，又表現(xiàn)出挺勁、轉(zhuǎn)折的勁道，因?yàn)閷μ烊皇さ那擅钐幚恚沟卯嬅嫣烊毁|(zhì)樸。

林清卿大師的薄意作品也十分注重“天然”之趣，著名畫家、篆刻家陳子奮十分推崇清卿薄意的“天然之妙”，他這樣寫道：“花卉之嫵媚生動，寫生家罕能及;山水竹木，亦靜穆渾厚。難得在利用石之病，而反見天然。”壽山石是“偶然的材料”，是大自然的尤物，石色、石形的復(fù)雜多變成為雕刻過程中難以控制的不確定因素，而清卿大師最擅長隨機(jī)應(yīng)變，相石而“取巧”?！秹凵绞肌返淖髡啐彾Y逸認(rèn)為林清卿的作品“真能用刀如筆”，可見清卿的創(chuàng)作在刀筆和心境的驅(qū)動下，已然達(dá)到暢通自由、天人合一之境，而這種看似瀟灑自然的狀態(tài)，實(shí)際上得益于他平日里對石材天然紋理色澤的觀察和研究。國畫追求“賦色”技巧，薄意技法卻考驗(yàn)手藝人的“取巧”能力，在清卿大師的作品中，他對色彩游刃有余的運(yùn)用和創(chuàng)新把握能力得到了很好的體現(xiàn)。潘主蘭在《壽山石刻史話》高度贊揚(yáng)了林清卿的取巧功力：“縱使名畫家賦色，恐怕也不過這樣?！绷智迩涞囊幻痘ɑ鼙∫庾髌?，在創(chuàng)作時(shí)，他不走尋常路，以濃烈的紅色刻畫出堅(jiān)硬的山石，相對素凈淡雅的黃色刻畫花卉，這種取色法打破了常規(guī)套路，自出新意。

技法是為了創(chuàng)造美感而誕生的，薄意是為詩意和轉(zhuǎn)化“石病”而誕生的，熟練掌握技藝后，處理各種奇形怪狀的石頭時(shí)才能游刃有余、胸有成竹，才能挖掘出石頭的美，賦予它最完美的形態(tài)，使石材與技藝水乳交融、相得益彰。在薄意石雕創(chuàng)作過程中，筆者也充分利用了石材的天然色彩和形態(tài)，以達(dá)到“天成之作”的效果。

總之，薄意技法的產(chǎn)生最初是為了處理田黃等“以錙銖相計(jì)”的珍貴石料，不得已才“因材施藝，巧掩瑕疵”，它要求手藝人在有限的空間內(nèi)施展才華，與其他雕刻相比，薄意富于書畫氣息。薄意技法作為壽山石雕傳統(tǒng)技法之一，其前身是從圓雕發(fā)展出來的淺浮雕技法，后雕刻層越來越薄，從淺浮雕向薄意過渡，經(jīng)過歷代雕刻家的不斷努力，薄意技法日臻成熟，題材日漸多樣化，如今薄意技法所創(chuàng)作出的作品呈現(xiàn)出百花齊放的局面。薄意技法讓許多有“石病”的玉石變得更加詩情畫意。

參考文獻(xiàn)：

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2.陳哲.林清卿壽山石薄意雕刻藝術(shù)探究[D].福建師范大學(xué)，2007.

作者簡介：

劉傳斌，民進(jìn)福州市委會教育文化委副主任。擅長壽山石圓雕、立體雕、浮雕、薄意雕刻和篆刻，作品融詩、書、畫為一體。現(xiàn)為中國玉石雕藝術(shù)大師、中國石雕藝術(shù)大師、福建省工藝美術(shù)大師、正高級工藝美術(shù)師、中國書畫協(xié)會理事、中國壽山石文化發(fā)展中心研究員、福州市臺江區(qū)政協(xié)委員、聯(lián)合國教科文組織授予的國際工藝美術(shù)家、海峽壽山石文化研究院研究員、福州市壽山石鑒定中心鑒定專家、福州市特級名藝人、中國工藝美術(shù)學(xué)會石雕委員會常委、福建省民間藝術(shù)家、福建省工藝美術(shù)學(xué)會理事、福州市壽山石行業(yè)協(xié)會副會長、福建省壽山石文化藝術(shù)研究會副會長、福州絲路藝品職業(yè)技能培訓(xùn)學(xué)校校長