傳承與創(chuàng)新：文獻中的江蘇文脈

◎姜小青

（鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F，江蘇 南京 210009）

2016年2月，在江蘇省委、省政府領導下，省委宣傳部正式出臺“江蘇文脈整理與研究工程實施方案”（下簡稱“文脈工程”），通過實施“文脈工程”，達到挖掘江蘇文獻資源，保存江蘇歷史記憶，梳理江蘇文化脈絡，進而于當代文化進程中，推進民族文化認同與自信的目的。“文脈工程”的標志性成果，即是以紙本、數字化形態(tài)同時呈現江蘇歷史“文化高地”的超大型地方文獻總集《江蘇文庫》。

眾所周知，古代典籍是中華優(yōu)秀傳統文化的傳承載體，世界上沒有哪個國家像中國一樣，現存數十萬種古代典籍，僅《中國古籍總目》著錄的就有17萬多種。作為中國傳統文化形態(tài)之一的觀念文化，都蘊含在這些典籍之中。如果從地域分布的角度來看，大部分古代典籍都可歸入地方文獻的范疇，這些文獻典籍不但凝聚著地方歷史文化記憶，也是中華民族共同的精神家園。江蘇歷來被認為是人文薈萃之地，文化資源豐厚，文化遺存之多，歷代文獻存量之豐，居全國前列。根據《江蘇文庫·書目編》中《江蘇藝文志》（增訂本）統計，共著錄江蘇籍作家29617人，著作85309種。《江蘇文庫》文獻部分，包括“文獻”“史料”“方志”“精華”四編，將收錄上述文獻八千余種，雖說只占其中十分之一，但它們所體現出的文化觀念，不僅形成了具有鮮明特色的區(qū)域文化，更在多個方面對中華文明與文化發(fā)展作出了歷史貢獻，成為中華文化史中重要的組成部分。如蘇州范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》），不僅繼承和發(fā)展了傳統“民本思想”，更成為每個中國人道德完善、人生追求的最高境界；同為蘇州人顧炎武的“保天下者，匹夫之賤與有責焉”（《日知錄》卷十三《正始》），已演進成中國人民在民族救亡之際的精神號召：“天下興亡，匹夫有責”。中華優(yōu)秀傳統文化、精神觀念，就是蘊藏在眾多文獻典籍之中，對其挖掘與整理，既是繼承，也是創(chuàng)新，因為中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族精神之魂，是中華民族未來發(fā)展生生不息的動力與源泉。

編纂出版一部能夠比較全面反映江蘇歷史文獻面貌的大型文獻總集，是江蘇學術界、出版界幾代人的愿望，他們?yōu)榇俗隽舜罅炕A性工作，積累了寶貴經驗和豐富出版成果。經過眾多學者、出版者共同努力，從2018年《江蘇文庫》首批成果出版開始，到2021年底，共計出版740冊，其中，“書目編”37冊；“文獻編”189冊，收錄文獻527種；“精華編”95冊，整理文獻67種；“史料編”154冊，收錄文獻879種；“方志編”214冊，收錄文獻115種；“研究編”51冊，共收錄古代江蘇文獻1588種。從已出版的一千多種文獻中，我們可以清晰看出江蘇文化發(fā)展脈絡與基本特征?！督K文庫·文獻編》副主編、南京師范大學王鍔教授在《從<江蘇文庫·文獻編>“周易類”看江蘇文脈傳承》一文中，統計和概括到：“《江蘇文庫·文獻編》收錄江蘇籍清代學者66人研究《周易》的著作76部，是《皇清經解》收錄《周易》類著作的5倍、《皇清經解續(xù)編》收錄《周易》類著作的3.5倍；《山東文獻集成》收錄山東籍學者研究《周易》的著作25部，《江蘇文庫·文獻編》收錄的《周易》類著作，是《山東文獻集成》收錄《周易》類著作的4倍多。就《江蘇文庫·文獻編》收錄的江蘇籍學者研究《周易》的著作和編纂來看，具有名家輩出、名著眾多、家學深厚、研究精深、傳承有序和提要鉤玄等特點?！保ā豆诺湮墨I研究》第二十三輯下卷，鳳凰出版社2020年12月）以此一斑，可窺全豹。隨著“文脈工程”的不斷推進和《江蘇文庫》的持續(xù)出版，江蘇文化脈絡及其歷史貢獻將愈加為人們所認識。就此而言，更能說明本次江蘇地方文獻大規(guī)模、全方位集中整理，其所具有的現實意義，除挖掘、保護外，更在創(chuàng)新和利用。

《江蘇文庫》第四批成果（姜小青 提供）

“盛世修典”之所以成為我國不同歷史時期文化傳統，是因為歷史總結的目的都在于更好地面對當下與未來，大型地方文獻編纂與出版，同樣具有這樣的功能意義。目前，國內有十多個省已經完成或正在編纂出版同類項目，還有一些省也在論證或啟動過程中，包括《湖湘文庫》《荊楚文庫》《浙江文叢》《八閩文庫》《貴州文庫》《巴蜀全書》《山西文華》《燕趙文庫》《中原文庫》《山東文獻集成》《朔方文庫》《廣州大典》《嶺南文庫》等，都是希冀通過區(qū)域文化典籍系統梳理與出版，挖掘與呈現其所包含的文化精神，增強人民群眾的文化自豪感與文化自信心，激發(fā)人民群眾的文化創(chuàng)造力，從而自覺擔負起當代文化建設與創(chuàng)造的使命與責任。

《江蘇文庫》是迄今為止國內同類項目中，規(guī)模最大的地方文獻整理與研究出版工程，這是江蘇文化的豐厚歷史底蘊和在中華文化中的重要地位所決定的，也是“文脈工程”創(chuàng)新性的重要體現?！督K文庫》將收錄的近八千種左右的文獻，其中“文獻編”約5600種，“史料編”約2000種，“方志編”約250種，“精華編”約200種，它們具有時間長、內容廣、價值高、特色明、影響大等主要特點。從縱向看，上起西漢劉向、劉歆父子《別錄》《七略》，下迄晚近諸家、諸類文獻，不但脈絡一以相貫，而且雖歷兩千多年歷史變遷，江蘇文脈始終是中華文化中具有鮮明特色的重要一支；從橫向看，這些文獻所涉及的內容，不但面廣，而且特色鮮明，在中國文化、思想、學術史產生了重大影響。例如在“人”與“文”、“覺醒”與“自覺”的魏晉時期，以六朝政權為核心區(qū)域的江蘇，得風氣之先，產生了《文選》《文心雕龍》《世說新語》《文賦》等一大批傳世經典名著，在中國文化史上留下了濃墨重彩的一筆。到了明清之際，諸多學術、文學流派，如泰州學派、揚州學派、東林學派、吳中學派、常州學派以及虞山詩派、婁東詩派、陽羨詩派、常州詞派等，更是以群體景觀呈現江蘇乃至中華文化的又一高峰。這些都與其時發(fā)達的文獻刊印相關，所謂“吳會、金陵擅名文獻，刻本至多，鉅秩類書，咸會萃焉”（項元汴《蕉窗九錄》，見《四庫全書存目叢書》子部第118冊，齊魯書社1997年版）。其實，早在兩千多年前，孔子就說過：“夏禮，吾能言之，杞不足征也；殷禮，吾能言之，宋不足征也。文獻不足故也。足，則吾能征之矣?！币馑际钦f，夏、殷的禮，他都能說出來，但他們的后代（杞、宋）不足以證明，這是因為文字資料（文）和熟悉它們的賢人（獻）不足。否則，他就可用以證明了。（參見《論語·八佾》，楊伯峻《論語譯注》，中華書局2006年版）由此，我們不難理解文獻整理的重要性。《江蘇文庫》收錄文獻有嚴格標準，主要著重于思想價值、學術價值、文獻價值；在創(chuàng)新方面，則體現為文獻的深度整理、內容價值的挖掘和提煉，同時，更力求“創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在傳統文化現代化轉換中，把當代讀者需求放到重要位置。中國社會科學院文學所所長劉躍進教授對《江蘇文庫·精華編》中的《文心雕龍解析》一書評價到：“周勛初教授《文心雕龍解析》是一部集研究、教學、普及于一體的綜合性學術論著”，并特別強調：“以往的《文心雕龍》研究著作，雖然汗牛充棟，但也有其不容回避的問題，即很多著作旁征博引，一般的讀者閱讀起來往往如墜五里云霧，不知所云。還有一類著作，雖然有了翻譯，但又無法接觸到《文心雕龍》的精髓所在。《文心雕龍解析》出入于精深研究與普及提高之間，注釋明晰，言簡意賅，避免煩瑣征引，閱讀起來，非常清爽。作者不滿足于自己的講解局限在大學講堂范圍，他在初步編校后，先印成征求意見本，寄送給相關專家批評指正，希望這部著作盡可能地反映《文心雕龍》研究的主流方向和主要成就，盡可能地滿足更廣泛讀者的需求。可以這樣說，經過集思廣益的《文心雕龍解析》，不僅對大學生，就是對一般的文學愛好者，也有重要的參考價值?！保ā豆饷魅請蟆?017年4月12日）這樣的例子，在《江蘇文庫》中還有許多，具有文獻整理特點的學術創(chuàng)新，成為《江蘇文庫》一大亮點，得到學術界、出版界高度評價，多部圖書獲得國家古籍專項資助。因此說，“江蘇文脈整理與研究工程”，不僅是學術工程，更是具有時代意義的文化工程，通過江蘇地方文獻系統整理，有利于推動當代江蘇文化自信和文化創(chuàng)新。所以，從另一個方面講，新時代的文化自覺、文化自信與文化創(chuàng)新，是《江蘇文庫》文獻整理的自覺追求與目標。從《江蘇文庫》各編擬收書目看，選目系統，許多是中國學術、思想、文化史上的標志性著作，清晰顯示出江蘇文化脈絡以及歷史貢獻；從已出版的七百余冊一千多種文獻看，底本精良，提要精當，鉤玄出了文獻的思想精髓，充分體現了上述追求和目標。例如，《江蘇文庫·文獻編·史部》第31—34冊所收昆山徐學乾編《資治通鑒后編·提要》：“徐氏奉詔撰此書時，正總領《大清一統志》修書事，萬斯同、閻若璩、胡渭諸人俱在門下，皆曾贊襄其事，諸人皆學有根柢，加之奉詔修書，故此書實較明人續(xù)作為可信。后此畢沅（太倉人）撰《續(xù)資治通鑒》即以此書為本而損益之，然草創(chuàng)之功，實在徐氏?！币幌伦訉⑶宕K兩位學術大家的前后兩部史書承繼脈絡，理得清清楚楚。再如，漢代劉歆（徐州人）《劉子駿集·提要》：“劉歆之文學思想，主要體現在《漢書·藝文志·詩賦略》中，強調辭賦應具有諷喻功能。劉歆還肯定樂府詩‘感于哀樂，緣事而發(fā)’之特點，認為樂府詩同樣可以‘觀風俗，知薄厚’?！边@種文學思想，對后世影響很大，甚至一直成為中國詩教傳統。因此，對文獻的挖掘與整理，目的是以史為鑒，在今天的中國，這項工作已從學術層面上升到民族復興的時代課題，其創(chuàng)新意義不言而喻。其實，近代以來，包括江蘇人柳詒徵在內的不少學者，有感于新文化運動否定中華傳統文化的偏頗思潮，于當時設立在南京的國立東南大學，發(fā)起創(chuàng)辦了《學衡》雜志，提出“昌明國粹，融化新知”的主張，柳詒徵在追問“中國文化為何”時談到：“答此問題，惟有求之于史策。吾國史籍之富，亦為世所未有”，并希望通過“明吾民獨造之真際”“以求人類演進之通則”（《中國文化史·緒論》，上海古籍出版社2001年10月版）。所以說，任何時期的文化創(chuàng)新，都不能離開文化生成的土壤，對中國傳統文化典籍整理，恰恰可以說明文化繼承與創(chuàng)新的關系，就是繼承不守舊，創(chuàng)新不忘本。

中國眾多古代典籍，包含著中華文明形成中的文化精神，是當代中國人創(chuàng)新、發(fā)展新文化的基礎?！敖K文脈整理與研究工程”中的文獻整理工作，正是著眼于中華文化認同、自信與創(chuàng)新，在挖掘其歷史內涵中，彰顯其時代意義。具體來講，有兩個層面：一是繼承與發(fā)展，就是通過江蘇地方文獻系統整理，構建一個能夠體現江蘇文化豐富性的新文獻體系，為江蘇歷史文化研究提供豐富資源。二是創(chuàng)新與傳播，就是通過提煉歷史文獻思想精髓，構建一個能夠代表江蘇文化深厚性的新知識體系，為當代與未來江蘇文化新發(fā)展、新傳播，提供文化資源和話語。

為此，我們在編纂出版《江蘇文庫》中，要真正做到繼承、創(chuàng)新和發(fā)展，首先就是要謹記習近平總書記關于弘揚中華優(yōu)秀傳統文化系列講話精神，站在文化自信、文化自覺的高度，將“文脈工程”放在“光彩奪目”“魅力永存”的中華文化中，著力以“傳世之心”“創(chuàng)新之舉”，打造能夠傳之久遠的高質量文化精品，使《江蘇文庫》打成為內容價值高、編輯質量優(yōu)、出版形式美的精品出版項目，從內容到形式，體現江蘇文化的魅力、氣度與氣派，體現江蘇歷史文化的厚重與當代江蘇文化的活力。當然，要做到這一點，首先還是要解決歷史文獻價值如何在當代生活中發(fā)揮作用問題，習近平總書記談到文學藝術創(chuàng)作要求“以人民為中心”，給了我們很好的指引，只有從讀者出發(fā)，讓讀者看得到，看得懂，用得上，才能真正做到面對歷史，更面向現實與未來。目前，針對超大型文獻整理特點和讀者需求，并順應數字時代發(fā)展趨勢，《江蘇文庫》數字化工作已經啟動，并取得了階段性成果，基本可以做到出版一批，上線一批，滿足更多讀者需求。相信《江蘇文庫》的社會價值，在越來越多讀者閱讀與使用中，會不斷彰顯。

編纂與出版《江蘇文庫》，是江蘇歷史上前無古人的文化創(chuàng)舉與創(chuàng)新，站在前人的肩膀上，我們更應有一份時代的責任與擔當，在繼承與創(chuàng)新中，扎實走好每一步。