將思政元素融入“森林培育學(xué)”課程教學(xué)體系的探索

馬闖，黃俊軒，龍鴻

（天津農(nóng)學(xué)院 園藝園林學(xué)院，天津 300392）

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》指出，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，加快推進(jìn)教育現(xiàn)代化、建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)、辦好人民滿意的教育。在一切教育內(nèi)容中，德育工作是人才全面培養(yǎng)的前提，處于優(yōu)先發(fā)展的地位。課程思政是指依托、借助于專業(yè)課、通識(shí)課而進(jìn)行的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)，或是將思想政治教育寓于、融入專業(yè)課、通識(shí)課的教育實(shí)踐活動(dòng)[1]。早在2016年習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上就曾指出：“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)”[2]。課程思政作為一種重要的教育形式，在知識(shí)傳播中的價(jià)值引領(lǐng)作用不可忽視[3]。通過(guò)課程思政不僅能夠?qū)崿F(xiàn)立德樹(shù)人的德育目標(biāo)，也為解決“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、以及為誰(shuí)培養(yǎng)人”這一問(wèn)題在方法論上提供新的途徑。

“森林培育學(xué)”是培育森林的理論和技術(shù)的學(xué)科，其傳統(tǒng)的教學(xué)內(nèi)容包括林木種子生產(chǎn)、育苗、營(yíng)林、撫育以及主伐更新等方面的基本理論和技術(shù)[4]。該課程作為高等農(nóng)林院校林學(xué)專業(yè)的主干課程，在價(jià)值引領(lǐng)、知識(shí)教育、能力培養(yǎng)方面扮演不可替代的角色，處于林學(xué)課程體系思政教育的核心地位[5]。因此，探索將思政元素融入“森林培育學(xué)”日常教學(xué)體系中，不僅是新時(shí)期高教人才培養(yǎng)的必然要求，也充分體現(xiàn)本專業(yè)在傳播生態(tài)文明理念、塑造人與自然和諧共生的民族特質(zhì)的重要作用。

1 “森林培育學(xué)”課程思政元素挖掘

專業(yè)課程的思政資源主要指專業(yè)知識(shí)體系中蘊(yùn)含的思想價(jià)值和精神內(nèi)涵。為探索“森林培育學(xué)”課程思政改革路徑，貼合授課內(nèi)容，課題組歸納了20項(xiàng)思政要點(diǎn)，內(nèi)容涵蓋理想信念教育、紅色基因傳承、中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化、敬業(yè)奉獻(xiàn)職業(yè)操守、創(chuàng)新嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)精神、大國(guó)“三農(nóng)”情懷六個(gè)方面（表1）。

表1 “森林培育學(xué)”課程思政元素歸納

1.1 梳理黨的生態(tài)文明理論演變，回顧建設(shè)成就，堅(jiān)定理想信念

林業(yè)作為生態(tài)文明建設(shè)的主體，在不同的歷史時(shí)期承擔(dān)了不同的建設(shè)任務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在各個(gè)歷史時(shí)期所制定的林業(yè)政策充分體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的治國(guó)態(tài)度，是很好的思政素材[6]。在緒論中，為學(xué)生們總結(jié)建國(guó)后林業(yè)政策發(fā)展三個(gè)階段，即從 1949—1978年傳統(tǒng)林業(yè)經(jīng)營(yíng)思想的指導(dǎo)下，以木材生產(chǎn)為中心；到1979—1997年的第二階段，生態(tài)環(huán)境建設(shè)逐漸受到重視；再到1998年至今，以六大工程的確立和實(shí)施為標(biāo)志的可持續(xù)發(fā)展理論成為指導(dǎo)思想。而隨著“綠水青山就是金山銀山”這一論斷被正式寫入黨的十九大報(bào)告和修訂的黨章，更是開(kāi)啟了中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新時(shí)代。一方面，通過(guò)分析生態(tài)文明建設(shè)理論的發(fā)展歷程，讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)到黨在自然資源保護(hù)、人居環(huán)境改善等方面所作出的理論貢獻(xiàn)；另一方面，以翻轉(zhuǎn)課堂的形式，讓學(xué)生利用課余時(shí)間觀看科教片《綠色長(zhǎng)城》并在課堂上就我國(guó)主要林業(yè)工程的實(shí)施必要性、特點(diǎn)和成效進(jìn)行討論，讓學(xué)生體會(huì)到中國(guó)共產(chǎn)黨不僅對(duì)人民群眾負(fù)責(zé)，更是一個(gè)對(duì)自然環(huán)境，乃至人類命運(yùn)共同體負(fù)責(zé)的政黨，從而樹(shù)立四個(gè)自信。

1.2 著眼知識(shí)細(xì)節(jié)挖掘革命題材，講好紅色故事，傳承紅色基因

“森林培育學(xué)”在課程安排上既考慮了內(nèi)容的通用性，也突出了地域性特色。因此在授課過(guò)程中，常涉及地理位置、樹(shù)種的介紹，利用好課程內(nèi)容的細(xì)節(jié)，也是體現(xiàn)課程思政教學(xué)中“如春在花，如鹽在水”的精妙。在講中國(guó)森林立地分類系統(tǒng)時(shí)，以山西省武鄉(xiāng)縣為例，不僅分析其所處的立地分類系統(tǒng)地位，還介紹其作為八路軍總部所在地的重要?dú)v史意義，并配合圖片使同學(xué)們更好理解其地理歷史自然概況，對(duì)黨領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)的歷史功績(jī)加深理解。在講防護(hù)林體系中海防林一段時(shí)，介紹谷文昌帶領(lǐng)東山人民種植木麻黃戰(zhàn)風(fēng)沙。在講泡桐時(shí)，介紹焦裕祿同志帶領(lǐng)蘭考人民群眾斗鹽堿，改變貧困面貌。在林木種子的章節(jié)，為了講好林木種子采集儲(chǔ)藏的重要性，以優(yōu)秀共產(chǎn)黨員鐘揚(yáng)教授的事跡作為例子，從他跨界從事植物資源保護(hù)談起，到采集4 000萬(wàn)顆高原植物種子，最終犧牲在工作一線。通過(guò)這些材料的整理不僅加深同學(xué)們對(duì)典型樹(shù)種的認(rèn)識(shí)，也讓他們感受到優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的榜樣力量，教育學(xué)生忠誠(chéng)于黨、忠于人民，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，埋下紅色的火種。

1.3 引經(jīng)據(jù)典展現(xiàn)東方傳統(tǒng)哲學(xué)魅力，樹(shù)立宏大史觀，培養(yǎng)萬(wàn)物和諧的生態(tài)思維

上千年來(lái)，中華民族在與自然環(huán)境的相處中總結(jié)了豐富的哲學(xué)思想，怎樣挖掘蘊(yùn)含在“森林培育學(xué)”中的古老東方智慧成為本門課程思政的建設(shè)重點(diǎn)。如在講混交林的特點(diǎn)時(shí)，談到其樹(shù)種多樣，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定，正顯示了自然厚德載物的品格，告誡學(xué)生要敬畏自然、師法自然；在講封山育林單元時(shí)，引用《孟子》“斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”，這正是“以時(shí)禁發(fā)”傳統(tǒng)生態(tài)觀點(diǎn)最好例證；在幼林撫育單元中，為了讓學(xué)生理解撫育對(duì)幼林生長(zhǎng)的意義，引述“唯人獨(dú)能為仁義”，強(qiáng)調(diào)人類對(duì)自然萬(wàn)物的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；在講永續(xù)林經(jīng)營(yíng)時(shí)，引用《荀子》“斬伐養(yǎng)長(zhǎng)不失其時(shí), 故山林不童，而百姓有余材也”，讓學(xué)生理解我國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素的可持續(xù)經(jīng)營(yíng)理念；在談到適地適樹(shù)和造林樹(shù)種選擇時(shí)，引用《周禮》中“載師，掌任土之法，以物地事授地職，而待其政令”，讓學(xué)生明白必須要按土地所適宜的植物類型來(lái)選擇樹(shù)種，才能地盡其用[7]。林學(xué)不單單是研究林木的科學(xué)，“森林培育學(xué)”也不僅僅是只講“種樹(shù)”的課程，而是要讓學(xué)生在專業(yè)學(xué)習(xí)中領(lǐng)會(huì)效法自然、遵從四時(shí)的天地人和諧相處之道，進(jìn)而獲得人生的大智慧[8]。

為了讓學(xué)生更好的理解我國(guó)歷史上森林覆蓋率演變及其成因，樹(shù)立龐大的史觀，在課堂上，教師采用頭腦風(fēng)暴的方法讓學(xué)生列舉造成森林覆蓋減少的原因，包括戰(zhàn)爭(zhēng)、燒陶燒瓷、建筑等，通過(guò)與古代輝煌的宮殿和精美的陶瓷制品相印證，讓學(xué)生以辯證的觀點(diǎn)看待我國(guó)古代輝煌的文明與森林資源不斷消耗的關(guān)系，讓學(xué)生了解林木作為材料和能源的二重屬性的重要程度，加深對(duì)“生態(tài)興文明興”的理解。

1.4 描述行業(yè)發(fā)展典型人物傳記，注重專業(yè)素養(yǎng)教育，培養(yǎng)科學(xué)精神

中華民族自強(qiáng)不息、不屈不撓的奮斗精神在生態(tài)治理中體現(xiàn)的淋漓盡致，“森林培育學(xué)”不僅要講人工林培育、天然林經(jīng)營(yíng)的知識(shí)和技術(shù)，更要講好林業(yè)工作者的敬業(yè)精神和中國(guó)人民艱苦奮斗的優(yōu)秀品格。塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)的“六女上壩”譜寫的是青春的堅(jiān)守和奉獻(xiàn)；八步沙林場(chǎng)的六老漢用三代人近四十年證明什么叫做持之以恒；牛玉琴用她的堅(jiān)毅將7 300多hm2荒沙變成綠洲；馬永順從伐木能手到綠化標(biāo)兵，體現(xiàn)的是林業(yè)工作者艱苦創(chuàng)業(yè)奮斗不息的精神。將這些故事融入“森林培育學(xué)”的授課中，既可以加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解，增加授課的趣味性，也潛移默化的培養(yǎng)學(xué)生崇尚勞動(dòng)、不畏艱苦、甘于奉獻(xiàn)的職業(yè)素養(yǎng)。

截止到2018年底，我國(guó)第九次森林普查結(jié)果表明我國(guó)森林覆蓋率22.96%，森林蓄積量175.6億m3，人工林面積世界第一。這些成績(jī)的取得，不僅是廣大人民一代代植樹(shù)造林的結(jié)果，也離不開(kāi)林業(yè)科研人員的辛苦付出。結(jié)合授課知識(shí)點(diǎn)，介紹梁希、沈國(guó)舫、朱之悌等林業(yè)前輩的人生經(jīng)歷和工作成就，號(hào)召同學(xué)們向他們學(xué)習(xí)勤奮嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦博學(xué)、創(chuàng)新求索的科研精神，樹(shù)立科研報(bào)國(guó)的崇高信念，引導(dǎo)學(xué)生投身國(guó)家生態(tài)建設(shè)。

1.5 了解民生之多艱，學(xué)以致用回饋社會(huì)，立服務(wù)“三農(nóng)”之志

自然科學(xué)研究的對(duì)象在物，而服務(wù)在人。因此，林學(xué)的科研教學(xué)要更加注重培養(yǎng)學(xué)生的人文關(guān)懷，尊重勞動(dòng)者。在經(jīng)濟(jì)林樹(shù)種的選擇章節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生觀看紀(jì)錄片《蘋果樹(shù)下》，撰寫心得體會(huì)，了解經(jīng)濟(jì)果木栽培知識(shí)的同時(shí)，促使學(xué)生更多的了解農(nóng)民的疾苦；在林農(nóng)復(fù)合經(jīng)營(yíng)章節(jié)，教師以課程論文的形式，讓學(xué)生探討林下經(jīng)濟(jì)在助力鄉(xiāng)村脫貧脫困中的作用，鼓勵(lì)他們觀察、思考、總結(jié)身邊的實(shí)例，為家鄉(xiāng)林業(yè)發(fā)展獻(xiàn)言獻(xiàn)策。通過(guò)多種形式的引導(dǎo)，不僅使學(xué)生對(duì)已有知識(shí)進(jìn)行系統(tǒng)化、綜合性的整理，體會(huì)到所學(xué)知識(shí)的社會(huì)應(yīng)用價(jià)值，也有效地培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注農(nóng)業(yè)、關(guān)心農(nóng)村、關(guān)愛(ài)農(nóng)民，樹(shù)立大國(guó)的“三農(nóng)”情懷。

2 “森林培育學(xué)”課程思政實(shí)施策略

2.1 線上線下融合教學(xué)

課程思政教學(xué)最忌簡(jiǎn)單說(shuō)教，如果表達(dá)方式選擇不當(dāng)，不僅起不到德育的作用，還會(huì)引起叛逆期大學(xué)生的反感，結(jié)果必然事倍功半。因此，根據(jù)思政材料的特點(diǎn)選擇多種形式的呈現(xiàn)手法是課程思政要解決的關(guān)鍵問(wèn)題[9]。隨著信息化技術(shù)的發(fā)展，以慕課為代表的線上教學(xué)模式持續(xù)推進(jìn)，課程思政的教學(xué)方法也得到很大提升。近年來(lái)，一些展現(xiàn)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)秀記錄片、電影電視劇頻現(xiàn)，如記錄我國(guó)典型地域森林特點(diǎn)的《森林之歌》、介紹秦嶺地域歷史文化的《大秦嶺》、展現(xiàn)陜北漢子石光銀防風(fēng)治沙的電影《大漠雄心》、描述塞罕壩機(jī)械林場(chǎng)歷史的電視劇《最美的青春》、頌揚(yáng)時(shí)代楷模獻(xiàn)身“三農(nóng)”的《李保國(guó)》。充分利用這些網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)資源，經(jīng)過(guò)再編輯，使枯燥的思政材料生動(dòng)起來(lái)，并依托中國(guó)大學(xué)MOOC、雨課堂、學(xué)習(xí)通等線上教學(xué)平臺(tái)，讓同學(xué)們利用課余時(shí)間觀看片段并回答思考題，完成課下作業(yè)，既增加了專業(yè)學(xué)習(xí)的興趣，也擴(kuò)展了課程思政教學(xué)的時(shí)空，取得了最佳的教學(xué)效果。

2.2 知行合一深化教學(xué)

“森林培育學(xué)”是一門生產(chǎn)應(yīng)用性較強(qiáng)的課程，不僅要求學(xué)生了解森林培育的關(guān)鍵理論，更要使學(xué)生掌握涉及林業(yè)生產(chǎn)的主要技術(shù)[10]。因此，“森林培育學(xué)”課程思政的教學(xué)目標(biāo)不能僅僅停留在精神培養(yǎng)、品格修養(yǎng)的層面，還要落實(shí)到勞動(dòng)教育。天津農(nóng)學(xué)院林學(xué)專業(yè)學(xué)生從大一起便開(kāi)設(shè)勞動(dòng)教育課，每周安排勞動(dòng)實(shí)習(xí)半天，從種子采集調(diào)制到育苗，再到校園苗木的養(yǎng)護(hù)，從感性認(rèn)知入手，讓學(xué)生體會(huì)林業(yè)工作者的辛苦；經(jīng)過(guò)大二的理論學(xué)習(xí)，大三年級(jí)以專業(yè)實(shí)習(xí)為契機(jī)，從嫁接扦插到撫育修枝，從立地調(diào)查、造林規(guī)劃到造林整地，切實(shí)熟悉整個(gè)森林培育的生產(chǎn)環(huán)節(jié)。在實(shí)習(xí)中要讓學(xué)生“真出力、真出汗”，以勞動(dòng)教育作為課程思政的有效補(bǔ)充，以樹(shù)立正確的勞動(dòng)觀作為世界觀、價(jià)值觀、人生觀的前提。通過(guò)“感性——理性——感性”的循環(huán)教育過(guò)程，將思政教育的成果轉(zhuǎn)化為學(xué)生自覺(jué)服務(wù)社會(huì)的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。

2.3 以學(xué)生為中心互動(dòng)教學(xué)

大學(xué)專業(yè)課程的思政教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持學(xué)生作為根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，尊重學(xué)生的主體性，發(fā)揮其能動(dòng)性，使思政目標(biāo)的達(dá)成由“他知”變“自知”、由“被動(dòng)”變“主動(dòng)”[11]。教師在“森林培育學(xué)”授課時(shí)，在班級(jí)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步劃分5～6人的小組，針對(duì)思政材料組織回答問(wèn)題、小組演講、辯論討論、角色扮演等活動(dòng)，讓學(xué)生成為教學(xué)的主體，激發(fā)他們主動(dòng)探索知識(shí)的動(dòng)力。如在講一些先進(jìn)典型、優(yōu)秀人物的事例時(shí)，首先讓學(xué)生們?cè)O(shè)身處地思考如果是自己會(huì)怎么辦，從而深入挖掘?qū)W生自己的內(nèi)心世界，對(duì)照榜樣找差距，在經(jīng)歷一系列自省的過(guò)程后，更好地達(dá)到人格塑造的 目的。

3 課程思政教學(xué)效果評(píng)價(jià)

課程思政是高校思想政治教育的創(chuàng)新，其目的在于培養(yǎng)有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人[12]。由于課程思政具有隱性教育的特點(diǎn)，其效果往往經(jīng)較長(zhǎng)的周期后才能表現(xiàn)出來(lái)，評(píng)價(jià)難度較大[13]。在評(píng)價(jià)方法上既要考慮定量的知識(shí)點(diǎn)評(píng)價(jià)，又要考慮定性的價(jià)值觀評(píng)價(jià)。在“森林培育學(xué)”課程思政改革中，將思政材料中涉及的樹(shù)種、技術(shù)或典型人物及其事跡作為選擇、填空、判斷的題點(diǎn)出現(xiàn)在期末試卷中，在考查課程理論知識(shí)掌握情況的同時(shí)，也對(duì)思政教學(xué)的效果進(jìn)行評(píng)估。另一方面，為進(jìn)一步評(píng)價(jià)課程思政在價(jià)值觀輸出中的作用，通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，大一新生中選擇時(shí)代楷模和政治領(lǐng)袖作為最崇拜的人的比例僅為3%和9%，而接受過(guò)課程思政學(xué)習(xí)的大三學(xué)生對(duì)二者選擇的比例分別達(dá)到22%和13%，說(shuō)明課程思政教學(xué)工作取得較好的效果（圖1）。在未來(lái)職業(yè)規(guī)劃調(diào)查中，立志從事生態(tài)環(huán)保事業(yè)的學(xué)生比例也明顯增加。此外，本專業(yè)學(xué)生在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、農(nóng)村脫貧、疫情防控以及西部志愿活動(dòng)中更是表現(xiàn)積極踴躍。這充分說(shuō)明課程思政的實(shí)施對(duì)林學(xué)專業(yè)學(xué)生人格塑造、價(jià)值觀形成、專業(yè)認(rèn)知等方面起到的推動(dòng)作用是顯著的[14]。

圖1 課程思政實(shí)施前后學(xué)生就最崇拜的人選項(xiàng)比較

4 結(jié)語(yǔ)

專業(yè)教育的目的在于為不斷細(xì)化的社會(huì)分工培養(yǎng)具備相應(yīng)專業(yè)知識(shí)和技能的勞動(dòng)者。在這一過(guò)程中人的工具化傾向，必然導(dǎo)致其價(jià)值的失落、精神的迷失和信仰的迷茫[11]。通過(guò)“森林培育學(xué)”課程思政的改革，使專業(yè)教育回歸育人的本質(zhì)，解決“為了誰(shuí)”而學(xué)習(xí)這一方向性問(wèn)題，目的在于培養(yǎng)“又紅又專、德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展”的林業(yè)人才。在實(shí)踐中，一方面，教師要深度提煉和挖掘?qū)I(yè)課程所蘊(yùn)含的思想價(jià)值與精神內(nèi)涵，在合理的分類、整合、加工、轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，將其融入專業(yè)課程的教學(xué)活動(dòng)中；另一方面，也要注教學(xué)形式的多樣性和語(yǔ)言表達(dá)的感染性，做到“入深入細(xì)、落小落全、做好做實(shí)”，避免家長(zhǎng)式的生硬說(shuō)教[15]。課程思政的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)知識(shí)傳授、能力培養(yǎng)與價(jià)值引導(dǎo)有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)到潤(rùn)物無(wú)聲的效果，更好地落實(shí)立德樹(shù)人的根本 任務(wù)。