由實(shí)入虛 由動(dòng)入靜
——習(xí)練太極拳的核心理念和根本大法
2022-04-13 11:25:40張光燄
少林與太極 2022年1期
關(guān)鍵詞：太極拳
◎張光燄
由實(shí)入虛，由動(dòng)入靜，是習(xí)練太極拳的核心理念和根本大法。
太極拳的核心理念是什么呢？是無極而太極，太極而陰陽，陰陽而虛實(shí)，虛實(shí)而動(dòng)靜，動(dòng)靜而剛?cè)帷?/p>
一、無極而太極
道家認(rèn)為，宇宙的初始階段是混沌迷離狀態(tài)，即《千字文》所述“天地玄黃，宇宙洪荒”。這種狀態(tài)雖然包羅萬象，但卻紛亂雜陳。道家將這種現(xiàn)象稱作“虛”，即“無有”之意。從初始本原的整體理念講，就稱之為“無極”。見圖1
圖1 無極圖。示意鴻蒙未判，亂象雜陳，宇宙呈無極狀態(tài)。道家曰“虛”，即“無”之意。數(shù)字表示為“○”。
呈無極狀態(tài)的宇宙，在運(yùn)動(dòng)中一分為二，清氣上升濁氣下降，便出現(xiàn)了陰陽兩極。上升至高空的清氣為天曰“陽”，下降的濁氣成地曰“陰”。陰之極與陽之極曰“太”，故陰陽的兩極稱為“太極”。
圖2 太極圖。示意無極生太極，太極而陰陽。太極蘊(yùn)含著陰陽。道家曰“實(shí)”，即“有”之意。數(shù)字表示為“1而2”“2而1”。
無極與太極的關(guān)系是無中生有、虛中立極的關(guān)系。它們之間是相反相成的。太極生成之后的乾坤變轉(zhuǎn)，就構(gòu)成了天體的運(yùn)動(dòng)。
在天與地的兩極之間還有“人”。道家將人稱為“中”極。中極的人之行為就要遵循著天與地的運(yùn)行規(guī)律即太極的理念。于是道家創(chuàng)制了“物本原”說。因此，無極而太極（虛無生實(shí)有）的思想便成為太極拳的核心理念之一。
二、太極而陰陽
王宗岳宗師在《太極拳經(jīng)》中說：“太極者，無極而生，陰陽之母，動(dòng)靜之機(jī)也?！焙沃^“陰陽之母”？就是太極包孕著陰陽兩個(gè)單元。無極與太極的關(guān)系是“0”與“1”的關(guān)系。無極是0，太極是1。因?yàn)樘珮O包孕著陰陽兩個(gè)單元，所以是“1而2”“2而1”。
這個(gè)太極的“1”而“2”、“2”而“1”，就表明了陰與陽是相依互根而又相互變轉(zhuǎn)，相融相合而又相分相斥。這種既對(duì)立又統(tǒng)一的變化態(tài)勢(shì)被道家捕捉到了，于是便依據(jù)這個(gè)理念編制了太極拳。因此，陰陽互根、虛實(shí)變轉(zhuǎn)的理念便融進(jìn)了太極拳，成為太極拳的核心理念之二。
三、陰陽而虛實(shí)
陰陽兩極的位勢(shì)并不是一成不變的，它們是按照盈虛消長的規(guī)律來運(yùn)行的，即陽盈而虧、陰虧而盈。但是，這種盈虧消長的進(jìn)程卻不是一蹴而就的，它是依照漸進(jìn)的方式來完成的。陽極盈滿之時(shí)，即是陽極虧消之始；同樣道理，陰極虧消之盡，也是陰極盈長之始。
陽極盈滿是“實(shí)”，陰極虧盡是“虛”。陽極的“實(shí)”通過漸消的方式變轉(zhuǎn)成了“虛”，此時(shí)的陽極就成了“陰”極；而陰極的“虛”，通過漸長的方式變轉(zhuǎn)成了“實(shí)”，此時(shí)的陰極也就成了“陽”極。這就是事物變化的自然法則。見圖3。
圖3 陰陽示意圖：陰陽互根，虛實(shí)變轉(zhuǎn)，動(dòng)靜相寓，剛?cè)嵯酀?jì)。
處于“中”級(jí)的人是以自然為法則的。道家自然地要把這種陰陽互根、虛實(shí)變轉(zhuǎn)的陰陽觀點(diǎn)也融進(jìn)太極拳，成為太極拳的核心理念之三。
四、虛實(shí)而動(dòng)靜
宗岳宗師在《太極拳經(jīng)》中除了闡明太極是“陰陽之母”外，還給太極概念下了“動(dòng)靜之機(jī)”的定義?！皺C(jī)”者，機(jī)關(guān)、樞紐之謂也。所謂“動(dòng)靜之機(jī)”，就是陰陽變化的樞紐、根柢之意。這個(gè)樞紐、根柢是怎么發(fā)生的呢？是通過虛實(shí)變轉(zhuǎn)的運(yùn)動(dòng)方式來進(jìn)行的。
陰陽虛實(shí)的變轉(zhuǎn)是以動(dòng)靜間的相互運(yùn)動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。陰極的實(shí)往陽極的虛去變化，是靠動(dòng)勢(shì)去完成的；陽極的虛往陰極的實(shí)去變化，也是靠動(dòng)勢(shì)去完成的。陰極的實(shí)完成了虛的變轉(zhuǎn)之后，便呈現(xiàn)靜勢(shì)；陽極的虛完成了實(shí)的變轉(zhuǎn)之后，也呈現(xiàn)出靜勢(shì)。這樣一來，隨著陰陽虛實(shí)的變轉(zhuǎn)，便呈現(xiàn)出動(dòng)勢(shì)與靜勢(shì)之間的相互運(yùn)動(dòng)局面。
虛實(shí)之間的變轉(zhuǎn)為什么要呈現(xiàn)靜態(tài)呢？因?yàn)橐粋€(gè)事物發(fā)展到極點(diǎn)之后便往自己相反方向運(yùn)動(dòng)。變轉(zhuǎn)的時(shí)候，動(dòng)勢(shì)便出現(xiàn)折疊。這個(gè)折疊，就是靜勢(shì)。這個(gè)靜勢(shì)，便是太極的樞紐，或者稱為動(dòng)勢(shì)的根柢。有了這個(gè)樞紐或根柢，動(dòng)勢(shì)與靜勢(shì)之間便有了相寓的機(jī)緣，即：動(dòng)中寓靜、靜中寓動(dòng)。
這個(gè)動(dòng)靜相寓的思想是事物發(fā)展的自然法則之一，道家當(dāng)然要把它融進(jìn)太極拳，成為太極拳的核心理念之四。
五、動(dòng)靜而剛?cè)?/h2>
動(dòng)勢(shì)是分，靜勢(shì)是合。動(dòng)勢(shì)的分，是陰陽往兩極去分；靜勢(shì)的合，是陰陽從兩極而合。陰陽往兩極而分，是太極；陰陽從兩極而合，是混元狀態(tài)的中極。
混元狀態(tài)的中級(jí)是陰陽兩極變轉(zhuǎn)的過渡狀態(tài)。它不是亂象雜陳、鴻蒙未判的無極，而是太極已分、陰陽回歸的天體。就像四時(shí)中的秋分、春分，成為寒來暑往的樞紐一樣。中級(jí)雖然不是無極，但也處于虛無狀態(tài)，是比無極層級(jí)更高的混元實(shí)體。
在太極與中級(jí)的相互關(guān)系上，有必要做一下辨析，以利于澄清太極理念上的謬誤。近現(xiàn)代許多太極拳家都混淆了中極與太極的實(shí)體概念，把中極視作太極，給后代的太極拳習(xí)練者帶來錯(cuò)覺和困惑。最典型的提法是這個(gè)太極拳俚語：
“昨日轉(zhuǎn)圈十分好，未若此圈自然好。前所轉(zhuǎn)圈尤嫌大，此圈越轉(zhuǎn)就越小。轉(zhuǎn)圈轉(zhuǎn)到無圈時(shí)，方歸太極真神妙！”
這里說的圈是太極，轉(zhuǎn)的圈越自然太極的層級(jí)就越高。這無疑是對(duì)的。而小到無圈時(shí)的點(diǎn)，那是混元的中極，怎么成了太極了呢？而且還“神妙”得很？中極，是不分陰陽，處于混元狀態(tài)?；煸獱顟B(tài)分出陰陽來才是太極。這是再明白不過的道理。
還有的拳家給自己編制的拳定名為“混元太極拳”。既然是“混元”，那就是中極，根本就不是太極。元，是單位，是整體，是陰或者是陽。太極，是二元，不是單元。如果是混元拳，要不要出拳踢腿？只要出拳踢腿就不是混元拳。真要練混元拳就要抱頭蜷腿像球一樣地去滾、去撞、去擊。
說完太極與中級(jí)的區(qū)別，再談太極的運(yùn)勢(shì)性質(zhì)。
太極的運(yùn)勢(shì)，表現(xiàn)在動(dòng)靜勢(shì)的分合上，就呈現(xiàn)剛性與柔性。動(dòng)勢(shì)是陰陽的分，是異性相分、互斥，充盈著離勁兒和斷勁兒，當(dāng)然呈剛性；靜勢(shì)的合，是陰陽的合，是異性相吸、相融、相諧，表現(xiàn)出親和力，自然呈柔性。所以，動(dòng)靜生剛?cè)岬睦砟詈虾跏吕?，是自然之道。道家?dāng)然把它融入太極拳，成為太極拳的核心理念之五。
上述五大理念的核心是“虛、靜”。而虛靜恰恰是太極拳的指導(dǎo)思想。這是因?yàn)椋喝f物皆以虛而受，以靜而成；天地從虛中立極、靜中運(yùn)機(jī)。道家認(rèn)為，大道之原，功于虛靜。
這個(gè)虛靜理念既可以涵蓋從中極轉(zhuǎn)太極，也可以涵蓋從太極轉(zhuǎn)中極。而太極拳的陰陽互根、虛實(shí)變轉(zhuǎn)的理法恰恰由虛靜的理念展現(xiàn)出來，指導(dǎo)著如何習(xí)練太極拳，或者說習(xí)練太極拳該走什么途徑。
習(xí)練太極拳該走什么途徑呢？該走由實(shí)入虛、由動(dòng)入靜的正確途徑 。這是習(xí)練太極拳的根本大法。
虛無是太極的本原，實(shí)有是太極的本體。虛無往實(shí)有方向運(yùn)動(dòng)，必有動(dòng)靜的契機(jī)；相反的，實(shí)有往虛無方向變轉(zhuǎn)，也要?jiǎng)屿o的契機(jī)啟動(dòng)。道家認(rèn)為，坤在靜中求動(dòng)，無為始有為終；乾則動(dòng)中求靜，有為先而無為了，只要還虛，萬物之理都是從虛靜中來，虛則無所不受，靜則無所不應(yīng)。
太極拳是道法自然之拳，自然要遵循道家的“物本原”說。但是，道家的“道者，反也”（事物的發(fā)展法則是朝著自己的相反方向運(yùn)動(dòng)）思想又在指導(dǎo)著太極拳的盤架走勢(shì)，所以，“物歸原”說又在起著終極作用。這就是太極拳“由實(shí)入虛”“由動(dòng)入靜”的根本練法和康莊途徑。也就是中極的虛經(jīng)動(dòng)靜之機(jī)衍生太極的實(shí)，太極的實(shí)經(jīng)動(dòng)靜之機(jī)回歸中極的虛的完整過程。它的形態(tài)就像個(gè)立體的圜，總是陰陽無始、動(dòng)靜無端地在循環(huán)變轉(zhuǎn)。
太極拳習(xí)練者在盤拳走架之時(shí)，應(yīng)該遵循上述核心理念和根本大法：周身放松，中心泰然；抱元守一，虛受靜應(yīng)；由實(shí)入虛，虛無為本；由動(dòng)入靜，靜中觸動(dòng)；虛實(shí)變轉(zhuǎn)，以意領(lǐng)氣；節(jié)節(jié)貫穿，以氣催形；返神還虛，蓄發(fā)內(nèi)勁；松沉、輕靈、虛無，勁道開合隨心！
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