觀察一個(gè)人最好的辦法

易中天

某天，一條活魚(yú)送到了子產(chǎn)那里。子產(chǎn)是春秋時(shí)期著名的政治家，當(dāng)時(shí)擔(dān)任鄭國(guó)的執(zhí)政官，有人送魚(yú)并不奇怪。子產(chǎn)也很高興，立即叫來(lái)管魚(yú)池的，吩咐他把這條魚(yú)放進(jìn)池子里養(yǎng)起來(lái)。那人卻把它吃了。然后，回去匯報(bào)工作。

子產(chǎn)問(wèn)：魚(yú)到了水里，怎么樣呀？

管魚(yú)池的說(shuō)：剛開(kāi)始時(shí)還傻傻的，過(guò)一會(huì)兒就搖頭擺尾起來(lái)，最后突然一下不見(jiàn)了。

子產(chǎn)說(shuō)：得其所哉，得其所哉！啊！它到了該去的地方呀！

出來(lái)以后，那個(gè)家伙得意洋洋逢人就講：誰(shuí)說(shuō)子產(chǎn)大夫聰明來(lái)著？那條魚(yú)明明在我肚子里，他卻說(shuō)“得其所哉”什么的，還要重復(fù)一遍，呵呵！哈哈！

這么說(shuō)，子產(chǎn)上當(dāng)受騙了？

是的。還理所當(dāng)然，心甘情愿。

對(duì)此，孟子的解釋是：君子可欺以其方，難罔以非其道。欺，就是欺瞞;罔，則是愚弄。這話的意思是：一個(gè)正人君子，不會(huì)被異端邪說(shuō)和花言巧語(yǔ)所迷惑。但如果對(duì)方所說(shuō)合情合理，比如就像那個(gè)管魚(yú)池的，把魚(yú)的狀態(tài)描繪得活靈活現(xiàn)，便難免會(huì)信以為真，想不到對(duì)方是在坑蒙拐騙。

所以子產(chǎn)被欺，是理所當(dāng)然。

但，為什么心甘情愿？因?yàn)檎嬲齻ゴ蟮娜宋?，?nèi)心世界其實(shí)都非常簡(jiǎn)單和純凈。而且越是內(nèi)心強(qiáng)大，越是思想單純。他不會(huì)為自己設(shè)下心理防線，時(shí)時(shí)處處小心提防誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)，反倒愿意像小孩子一樣，傻乎乎地相信別人。

這就叫：大人者，不失其赤子之心者也。何況，不就是條魚(yú)嗎？而且，那個(gè)管池子的還只是欺瞞，不是愚弄。

愚弄與欺瞞有什么區(qū)別？欺瞞是事后撒謊，意在掩蓋真相。愚弄是事先設(shè)局，意在陷害別人。就是說(shuō)，欺瞞不過(guò)利己，愚弄還要損人。

愚弄豈非更惡劣？當(dāng)然，一般地說(shuō)，愚弄造成的損害不大，多半只是設(shè)計(jì)智力上的陷阱讓對(duì)方跳進(jìn)去，然后看他笑話，否則就不叫愚弄，得直接叫陷害。愚弄卻只是玩弄，然而其心可誅。欺瞞不過(guò)是利用了良善之心，但是君子求仁得仁，其實(shí)無(wú)怨無(wú)悔，欺瞞就欺瞞好了。愚弄卻在挑釁他的智力，是可忍孰不可忍？所以孔子才說(shuō)：可以欺，不能罔。

當(dāng)然，哄，就更可以。哄，其實(shí)是把對(duì)方當(dāng)小孩子。而且，也只有關(guān)系特殊感情好，才能哄。至于事先設(shè)局，侵犯或奪取他人利益，甚至置他人于死地，則叫做詐，也叫騙局。只不過(guò)，騙局這個(gè)詞要到南宋才出現(xiàn)，見(jiàn)于劉克莊的《庚申召對(duì)》一文。

那么，不愿意上當(dāng)受騙，該怎么辦？恐怕就得學(xué)會(huì)做人和看人。但這很難，孟子說(shuō)：有不虞之譽(yù)，有求全之毀。

虞是料想，不虞之譽(yù)就是想不到的贊揚(yáng)。這時(shí)多半會(huì)喜出望外，孟子卻主張不要。因?yàn)橛胁挥葜u(yù)，就會(huì)有求全之毀，也就是由于求全責(zé)備而導(dǎo)致的詆毀。人不是神，怎么可能完美無(wú)缺？神也做不到。拒絕苛求，也得謝絕溢美。

實(shí)際上，不虞之譽(yù)和求全之毀都不客觀。一面堅(jiān)拒求全之毀，同時(shí)笑納不虞之譽(yù)，就不公平。更何況看人太難。人類(lèi)可以通過(guò)科學(xué)認(rèn)識(shí)世界，大到宇宙小到分子都頭頭是道，卻至今說(shuō)不清人是怎么回事。

最難認(rèn)識(shí)的，恰恰是自己。自己都看不清自己，何況別人？這就既會(huì)有不虞之譽(yù)，又會(huì)有求全之毀。

那該怎么辦？孟子的主張是：人知之，亦囂囂;人不知，亦囂囂。

囂讀如敖，囂囂就是自得其樂(lè)。就是說(shuō)，別人認(rèn)識(shí)理解我，我快樂(lè)。不認(rèn)識(shí)不理解，也快樂(lè)。

總之：我的快樂(lè)與別人的看法無(wú)關(guān)。所以叫自得其樂(lè)。至于如何認(rèn)識(shí)別人，孟子也給出了辦法。他說(shuō)：存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉。胸中不正，則眸子眊焉。聽(tīng)其言也，觀其眸子，人焉廋哉。眸讀如謀，就是眼珠，眸子則是瞳仁。瞭讀如蓼，明亮。眊讀如茂，蒙昧。廋讀如搜，藏匿。這段話的意思是：觀察一個(gè)人最好的辦法，就是看他眼睛。眼睛是心靈的窗戶。窗戶一旦打開(kāi)，丑惡即便藏在內(nèi)心深處，也會(huì)暴露無(wú)遺。那些鬼鬼祟祟的人，眼睛是模糊不清的，眼神是游移不定的。相反，內(nèi)心坦蕩充滿浩然正氣的，則一定眼睛明亮炯炯有神，正所謂心明眼亮。

所以，要想防止上當(dāng)受騙，那就在聽(tīng)人說(shuō)話的時(shí)候看他的眼睛，看眼神是游離飄忽還是堅(jiān)定不移。更何況，這樣談話也有禮貌。這個(gè)辦法，諸位不妨試試。

選自“財(cái)新博客”